Sátiras (Juvenal)

El primer libro de Sátiras probablemente data del año 100 d. C. ^{[ 1 ] : 226} El quinto libro probablemente data de un momento posterior al 127, debido a una referencia al cónsul romano Lucio Emilio Junco en la Sátira 15. Entre estos dos libros, Juvenal escribió siete sátiras adicionales organizadas en tres libros. La Sátira 6 fue escrita poco después del primer libro y sirve como complemento. ^{[ 2 ] : 1f [ 3 ] : 284}

El género satírico romano se caracterizaba por un amplio análisis de las costumbres sociales en hexámetro dactílico . Quintiliano observó cuántos géneros tomó Roma prestados de Grecia, pero concluyó: «La sátira, en cambio, es completamente nuestra». ^{[ 4 ]} El otro gran satírico romano fue Horacio . John Dryden resumió la diferencia en su enfoque: «Horacio pretendía hacer reír al lector... Juvenal siempre busca provocar indignación». ^{[ 5 ] : I.97f}

En la Sátira 1, en lo que respecta al alcance y el contenido de su obra, Juvenal dice:

«Desde el día en que las nubes de lluvia alzaron las aguas, y Deucalión subió a aquella montaña en su barca para buscar un oráculo; aquel día en que las piedras se volvieron suaves y cálidas con la vida, y Pirra mostró a los hombres doncellas vestidas con ropajes naturales; todas las acciones de la humanidad, sus votos, sus temores, sus iras y sus placeres, sus alegrías y sus idas y venidas, conformarán el variado tema de mi página.» - (1.81–86) ^{[ 6 ] : 9}

Las sátiras de Juvenal varían entre 130 y 695 versos. La sátira 16 está incompleta. Traductores como Niall Rudd a veces les daban títulos concisos como «9. Las desventuras de un gigoló» y «15. El caso del canibalismo». ^{[ 7 ]} Las 16 sátiras están agrupadas en cinco libros:

• Libro I: Sátiras 1–5
• Libro II: Sátira 6
• Libro III: Sátiras 7–9
• Libro IV: Sátiras 10–12
• Libro V: Sátiras 13–16

Sátira 1: Juvenal comienza diciendo: «semper ego auditor tantum…» (¿Debo estar siempre escuchando?). Confiesa que la decadencia moral de Roma ha hecho imposible evitar la sátira. Señala los matrimonios de eunucos , las mujeres en las cacerías de jabalíes y la adulación como ejemplos de la degeneración generalizada. Elogia a Cayo Lucilio por demostrar los méritos del género.

Sátira 2: Juvenal ataca a los hipócritas y la homosexualidad . También difama a Otón por llevar cosméticos a una campaña militar. Afirma que los fantasmas de los grandes romanos se sentirían mal al ver a tales hombres en el inframundo .

Sátira 3: La tercera sátira describe la decisión de Umbricio, amigo de Juvenal, de abandonar Roma. Narrada por Umbricio, afirma que un hombre honrado no puede sobrevivir en Roma y se queja de la imposibilidad de competir con griegos y orientales . En esta sátira, Juvenal llama a Roma «una metrópolis caótica donde la vida se ha vuelto peligrosa para los hombres honrados». ^{[ 8 ] : 474f}

Sátira 4: La cuarta sátira es una epopeya burlesca que describe un concilio convocado por Domiciano . Comienza con una invocación a Calíope , la musa de la poesía épica , y se burla de lo absurdo de la situación con una falsa sensación de importancia. En ella, Juvenal es convocado al concilio para determinar cómo cocinar el gigantesco rodaballo ( rombo ) que Domiciano recibió como regalo. También se discuten otros acontecimientos, como la compra por parte de Crispino de un singular mújol al precio exorbitante de 6000 sestercios .

Sátira 5: La quinta sátira describe la humillación que siente un cliente cuando su patrón , Virro, finalmente decide invitarlo a su cena. Critica al cliente, afirmando que «el estómago de un pobre es fácil de complacer, y sin embargo, uno sufre insultos en una cena solo por una comida gratis». También señala que, aunque están en la misma mesa, reciben un trato completamente diferente: al cliente se le sirve comida de mucha peor calidad, mientras que Virro disfruta de manjares. En definitiva, esta sátira es una crítica mordaz a la desigualdad social de la antigua Roma , donde los ricos daban a sus dependientes lo mínimo indispensable a cambio de su lealtad.

Sátira 6: La sexta sátira de Juvenal es la más larga, con 661 versos, y la más famosa. Dirigiéndose a un hombre al que Juvenal considera tan delirante como para pensar en casarse, expone la inmoralidad y los "vicios" de las mujeres. En ella, afirma que las mujeres son infieles, que buscan abortos sin cesar, asesinan a sus hijastros y usan pociones para volver locos a sus maridos. Por lo tanto, propone el suicidio como una "alternativa indolora" al matrimonio. Dos frases destacables de esta sátira son " rara avis " (literalmente, "ave rara"), que se refiere a las mujeres virtuosas como un cisne negro, o difíciles de encontrar, y " quis custodiet ipsos custodes " (literalmente, "quien vigilará a los propios vigilantes").

Sátira 7: La séptima sátira lamenta el declive de las actividades intelectuales y las miserables circunstancias de los autores contemporáneos, añorando el mecenazgo del que gozaban los escritores augusteos . Comienza con una plegaria por un mejor trato a los eruditos bajo un nuevo emperador, posiblemente Adriano . ^{[ 8 ] : 475} La sátira critica cómo los hombres eruditos reciben salarios bajos mientras que los artistas públicos, como el actor Paris, son excesivamente remunerados. Este actor, Paris, podría ser el hombre por cuya calumnia fue exiliado. ^{[ 8 ] : 403}

Sátira 8: La octava sátira cuestiona la idea de que el nacimiento noble define el valor de una persona, afirmando que la verdadera nobleza proviene de la virtud, no del linaje. Juvenal argumenta que confiar en los logros de los antepasados ​​es inútil si el individuo es inferior a ellos. Señala que muchos nobles no hacen nada para ganarse su estatus, comparándolo con caballos de carreras valorados por su velocidad en lugar de su linaje: si son lentos, se les envía a tirar de carros. Así, Juvenal da a entender que si un noble es inferior, también debería ser considerado como tal. Además, critica a Nerón , afirmando que se degradó por completo al gastar desmesuradamente en deportes.

Sátira 9: La novena sátira es una conversación entre el narrador y Naevolus, un prostituto que se lamenta de que su esfuerzo no dé frutos. Naevolus habla de atender a hombres ricos y afeminados que no quieren gastar dinero en sus servicios. También cuenta cómo salvó el matrimonio de un hombre, pero ahora este busca a otra. El narrador le responde que los hombres ricos no tienen secretos y que siempre encontrará un cliente, mientras que Naevolus se preocupa por envejecer y perder su atractivo.

Sátira 10: La décima sátira se centra en la necedad de los deseos humanos, mostrando cómo cosas como la riqueza, el poder, la belleza, la longevidad e incluso los hijos no son buenas en sí mismas. Juvenal argumenta que estos deseos a menudo pueden causar daño. Por ejemplo, la riqueza puede destruir, el poder es efímero e incluso la fama o la gloria militar pueden llevar a la ruina. Juvenal destaca ejemplos como Sejano , Aníbal y Alejandro Magno para mostrar cómo estas búsquedas mundanas terminan en decepción, aunque la decepción fuera menor que la suya. La sátira concluye sugiriendo que, en lugar de buscar estas cosas, las personas deberían confiar en que los dioses elijan lo mejor para ellas. La famosa frase " mens sana in corpore sano " (literalmente, una mente sana en un cuerpo sano) se encuentra en esta sátira.

Sátira 11: La undécima sátira se centra en la moderación, principalmente en la comida y la cena romana (cena formal). Juvenal contrasta los hábitos de gasto ostentosos de los sibaritas con la sencillez y moderación de una comida preparada con productos de cosecha propia. En la primera sección, critica a quienes se niegan a gastar menos en lujos, incluso a costa de endeudarse, e insta a seguir la sabiduría del consejo de Apolo: «Conócete a ti mismo», no solo en tus aspiraciones, sino también en lo que gastas en comida. El narrador invita entonces a un amigo, Persico, a su casa para demostrar su propia moderación, sirviendo únicamente alimentos sencillos de su tierra tiburtina . Habla de cómo los antiguos romanos, como el noble Curio, se contentaban con comida humilde, mientras que los ricos modernos exigen lujos como mesas de marfil y trinchar carnes profesionales. En lugar de un espectáculo de danza española pornográfico, Juvenal dice que el entretenimiento de la noche después de la cena será poesía.

Sátira 12: La duodécima sátira presenta a un narrador que describe a Corvino los votos que hizo a los dioses romanos —Júpiter , Juno y Minerva— junto con sus Lares (dioses familiares) para garantizar la seguridad de su amigo Catulo durante una peligrosa tormenta en el mar. A pesar de la amenaza de la tormenta, que llevó a Catulo a sacrificar valiosas posesiones por su vida, el narrador afirma que sus sacrificios no son por beneficio personal, a diferencia de los cazadores de herencias que podrían sacrificar cualquier cosa, incluso esclavos o niños, para asegurar una herencia. Después de la tormenta, los marineros lograron llegar al puerto de Ostia , y el narrador prepara un altar para hacer sus ofrendas. El narrador aclara que, dado que Catulo tiene herederos, sus acciones al ayudarlo están motivadas por la amistad, no por el deseo de riqueza.

Sátira 13: La decimotercera sátira es una reflexión sobre los peligros de la venganza cuando uno es agraviado. El narrador comienza afirmando que la culpa es su propio castigo y sugiere que la experiencia puede ayudar a defenderse de los caprichos de la Fortuna . También reconoce que el mundo es corrupto y que la Edad de Oro fue muy superior al presente (un punto que también mencionó en la Sátira 7). ^{[ 8 ] : 403} Juvenal también señala que la pérdida financiera a menudo se lamenta más que la muerte misma y critica a las personas que se sorprenden por la magnitud del crimen en Roma, comparándolo con sorprenderse por un germano con ojos azules. También llama a la venganza una tontería, citando a filósofos como Crisipo , Tales y Sócrates , quienes no aprobarían tales acciones. También hace referencia a una historia de Heródoto sobre un espartano corrupto que consulta al Oráculo de Delfos , afirmando que la mera intención de hacer el mal hace a uno inmediatamente culpable.

Sátira 14: La decimocuarta sátira afirma que los hijos aprenden los vicios de sus padres, subrayando la injusticia de que un padre castigue a su hijo por imitar sus propios defectos. Juvenal sostiene que la gente se preocupa más por presentar un atrio limpio a los invitados que por mantener un hogar virtuoso para sus hijos, y ofrece varios ejemplos, como el de Cetronio y su hijo, quienes derrocharon fortunas en casas extravagantes, y afirma que las costumbres religiosas, como el judaísmo , se aprenden de los padres. Juvenal alega que los individuos avaros arriesgan sus vidas por estas ganancias insignificantes; por ejemplo, Alejandro Magno se dio cuenta de que Diógenes , contento con poco, era más feliz que él. En definitiva, la sátira afirma que la verdadera felicidad reside en poseer tanto como Epicuro o Sócrates consideraban suficiente, o, en términos romanos, una modesta fortuna dentro del orden ecuestre; si tal riqueza no satisface, Juvenal afirma que ni siquiera las riquezas de Creso o Persia serán suficientes.

Sátira 15: La decimoquinta sátira trata sobre la importancia de la compasión para el mantenimiento de la civilización. Juvenal afirma que, si bien las circunstancias extremas a veces han obligado a las personas a realizar actos desesperados por la supervivencia, incluso las sociedades más salvajes históricamente se han abstenido del canibalismo . Relata un incidente reciente en el Alto Egipto donde dos ciudades rivales, consumidas por el odio, transformaron un conflicto menor en una violencia a gran escala, culminando en el horrible acto de devorar crudo a un enemigo caído. En contraste, Juvenal señala que los vascones , asediados por Pompeyo , recurrieron al canibalismo solo por necesidad, e incluso los infames sacrificios humanos en el altar de Artemisa en Tauro no implicaron el consumo de carne. Finalmente, Juvenal afirma que la compasión es lo que diferencia a los humanos de los animales, junto con nuestra capacidad de llorar, ya que las personas están dotadas no solo de vida, sino también de razón, lo que les permite construir la civilización.

Sátira 16: La decimosexta sátira analiza las ventajas que los soldados disfrutan sobre los ciudadanos comunes. Juvenal afirma que los soldados son inmunes a la justicia civil, ya que cualquier acción legal en su contra debe llevarse a cabo dentro del campamento, donde el demandante tiene pocas posibilidades e incluso puede sufrir violencia por sus esfuerzos. A diferencia de los civiles, los soldados no están sujetos a las demoras del sistema legal y poseen el derecho a hacer testamento mientras su padre aún vive, una inversión de la jerarquía familiar habitual que coloca al hijo, un soldado, por encima de su propio padre. Esta sátira, aunque quedó incompleta debido a que solo se conservaron 60 versos, demostró la pericia de Juvenal en derecho y refuerza la posibilidad de que trabajara en el sistema legal antes de escribir sus Sátiras . ^{[ 8 ] : 475}