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Articulo de referencia

Satmar

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Satmar ( en yiddish : סאַטמאַר ; en hebreo : סאטמר ) es un grupo del judaísmo jasídico fundado en 1905 por Joel Teitelbaum (1887-1979) en la ciudad de Szatmárnémeti, en el Reino de Hungría (actualmente Satu Mare, en Rumania ), que en yiddish se llamaba Satmar . Es una rama de la corte jasídica Siget . Tras la Segunda Guerra Mundial , se restableció en Nueva York y desde entonces se ha convertido en una de las mayores dinastías jasídicas del mundo, con alrededor de 26 000 hogares y una población de casi 300 000 personas.

Satmar se caracteriza por su ultraconservadurismo , el rechazo absoluto a la cultura moderna y un fuerte antisionismo religioso . La comunidad patrocina una amplia red educativa y mediática en una variante particular del yiddish gallego , que es también la lengua principal de sus miembros. Satmar patrocina y dirige asimismo el Congreso Rabínico Central , que sirve de organización coordinadora para otras comunidades ultraortodoxas muy conservadoras, antisionistas y, en su mayoría, de ascendencia húngara.

Tras la muerte de Joel Teitelbaum en 1979, le sucedió su sobrino, Moshe Teitelbaum . Desde el fallecimiento de Moshe en 2006, la dinastía se ha dividido entre sus dos hijos, Aaron y Zalman Leib , cada uno al frente de comunidades e instituciones distintas.

Según una investigación de Marcin Wodziński , alrededor de 2016, el grupo estaba compuesto por 26.078 hogares, lo que representaba el 20,2% de la población jasídica mundial y era el grupo jasídico más grande del mundo. [ 1 ]

Historia

Joel Teitelbaum haciendo una reverencia ante el rey Carol II de Rumania , 1936.

Transilvania

Chananya Yom Tov Lipa Teitelbaum fue el Gran Rebe de Sigeter. Murió en 1904 y fue sucedido por su hijo mayor, Chaim Tzvi Teitelbaum .

Algunos jasidim de Sigeter prefirieron a su segundo hijo, Joel , como su líder. Joel Teitelbaum dejó la ciudad de Máramarossziget (actualmente Sighetu Marmației , Rumania) y, el 8 de septiembre de 1905, se estableció en Szatmárnémeti (en yiddish: Satmar). Sus seguidores de Sigeter lo siguieron y comenzó a atraer a un grupo de seguidores. El periodista húngaro Dezső Schön, quien investigó a los rabinos Teitelbaum en la década de 1930, escribió que Teitelbaum comenzó a referirse a sí mismo como el "Rebe de Satmar" en ese momento. [ 2 ] [ 3 ]

La base de poder de Teitelbaum creció con los años. En 1911, recibió su primer cargo rabínico como rabino principal de Ilosva . En 1921, las regiones nororientales de Hungría fueron cedidas a Checoslovaquia y Rumania , según los términos del Tratado de Trianon . Esta zona estaba densamente poblada por un segmento de judíos ortodoxos conocidos como judíos de Unterlander . Muchos jasidim de Sziget, al no poder visitar regularmente la corte de Chaim Tzvi, recurrieron a Joel Teitelbaum. [ 4 ]

En 1925, Teitelbaum fue nombrado rabino principal de Carei (Nagykároly). El 21 de enero de 1926, Chaim Tzvi falleció inesperadamente, dejando a su hijo de doce años, Yekusiel Yehuda, como sucesor. Su madre insistió en Joel como sucesor, pues su nieto era demasiado joven para el cargo, y Joel regresó a Sziget. Sin embargo, los seguidores de Chaim Tzvi solo aceptaron a Joel como líder interino hasta que Yekusiel tuviera la edad suficiente. Aunque Teitelbaum era muy respetado, no era bien visto allí. En estas condiciones, Teitelbaum se habría convertido en el jefe de la dinastía en la práctica, [ 5 ] lo cual, no obstante, era inaceptable para él y su madre, y abandonaron Sziget nuevamente. En 1928, Teitelbaum fue elegido rabino principal de Szatmárnémeti. El nombramiento provocó una fuerte disputa dentro de la comunidad judía, y él solo aceptó el puesto en 1934. [ 2 ] : 320

Teitelbaum llegó a ser una figura prominente en los círculos ortodoxos más estrictos , liderando una postura inflexiblemente conservadora contra la modernización. Entre otras cosas, fue un acérrimo opositor del sionismo y de Agudath Israel .

Los nazis iniciaron el asesinato en masa de la población judía de Hungría en 1944. El ejército alemán ocupó Hungría el 19 de marzo de 1944, y se produjeron deportaciones a los campos de exterminio. Teitelbaum intentó tranquilizar a sus seguidores, asegurándoles que, gracias a su religiosidad, se salvarían. Sus seguidores pagaron un enorme rescate para que lo incluyeran en la lista de pasajeros del tren Kastner . Teitelbaum llegó a Suiza la noche del 7 al 8 de diciembre de 1944, y poco después emigró al Mandato Británico de Palestina . Muchos judíos Satmar perecieron. [ 6 ]

En Estados Unidos

Un año después de la muerte de su hija en Jerusalén, [ 7 ] Teitelbaum decidió mudarse a los Estados Unidos, llegando a Nueva York a bordo del MS Vulcania el 26 de septiembre de 1946. [ 8 ]

Teitelbaum se estableció en Williamsburg, Brooklyn , junto con un pequeño grupo de seguidores, y se propuso restablecer su secta, que había sido destruida en el Holocausto . Su llegada a Estados Unidos le permitió implementar plenamente sus ideas: la separación entre religión y estado permitió a la dinastía Satmar, así como a muchos otros grupos judíos, establecer comunidades independientes, a diferencia de las estructuras reguladas por el estado en Europa Central. [ 9 ] : 30 En abril de 1948, sus seguidores fundaron la "Congregación Yetev Lev", que se registró como una corporación religiosa . [ 3 ] : 47 Teitelbaum nombró a Leopold Friedman (1904-1972), un exdirector de banco, como presidente de la congregación, mientras que él mismo fue declarado autoridad espiritual suprema. Tras la muerte de Friedman, fue reemplazado por Leopold (Leibish) Lefkowitz (1920-1998). [ 9 ] La política de Teitelbaum consistía en mantener una independencia total negándose a afiliarse a cualquier otro grupo judío o a recibir ayuda financiera de ellos; [ 10 ] sus jasidim establecieron una red de negocios que proporcionaba una base económica para las instituciones sociales de la propia comunidad. [ 9 ] : 32–34

El grupo Satmar creció rápidamente, atrayendo a muchos nuevos seguidores. Una encuesta de 1961 estableció que su comunidad en Williamsburg incluía a 4500 personas. De los 860 jefes de familia, aproximadamente el 40 por ciento no habían sido ni Satmar ni Siget Hasidim en los años previos a la guerra. [ 3 ] : 47, 262 En 1968, Satmar ya era el grupo jasídico más grande de Nueva York, con 1300 hogares en la ciudad. Además, hay muchos Satmar Hasidim en otras partes de los Estados Unidos y en todo el mundo. [ 11 ]

Como parte de su visión de aislamiento total del mundo exterior, Teitelbaum animó a sus seguidores a adoptar el yiddish como lengua principal, aunque muchos , inmigrantes de la antigua Gran Hungría , habían utilizado previamente el alemán o el húngaro . La secta cuenta con su propio sistema educativo orientado al yiddish y varias editoriales que ofrecen abundante material de lectura. Según Bruce Mitchell, la labor de Teitelbaum en este ámbito lo convirtió en la figura más influyente en la preservación del idioma en la posguerra. [ 12 ] La uniformidad del Satmar en Estados Unidos facilitó la enseñanza del idioma a los jóvenes, a diferencia de Europa: George Kranzler observó que, en 1961, los niños hablaban yiddish mucho mejor que sus padres. [ 13 ]

El 23 de febrero de 1968, Teitelbaum sufrió un derrame cerebral que lo dejó prácticamente incapacitado. Su segunda esposa, Alte Feiga, administró la secta durante el resto de la vida de Teitelbaum, con la ayuda de varios funcionarios de Satmar. [ 11 ] : 85

En 1974, la secta comenzó a construir el proyecto de viviendas Kiryas Joel en Monroe, Nueva York , para sus miembros. Se le otorgó un estatus municipal independiente en 1977. [ 11 ] : 207 El 19 de agosto de 1979, Teitelbaum murió de un ataque al corazón.

Sucesión

Zalman Teitelbaum , 2007

Teitelbaum no tuvo hijos varones; sus tres hijas fallecieron en vida. Tras prolongadas vacilaciones por parte de la junta comunitaria, su sobrino Moshe , segundo hijo de Chaim Tzvi, fue nombrado sucesor, a pesar de las severas objeciones de Alte Feiga. Moshe Teitelbaum fue proclamado Rebe el 8 de agosto de 1980, primer aniversario de la muerte de su tío según el calendario hebreo . [ 11 ] : 126–128 La gran mayoría de los jasidim aceptó al nuevo líder, aunque una pequeña fracción llamada Bnei Yoel , liderada extraoficialmente por Feiga, se opuso a él. Las tensas relaciones entre ambos dieron lugar a varios incidentes violentos en la década de 1980. [ 13 ] : 229

En 1984, Moshe Teitelbaum nombró a su hijo mayor, Aaron , rabino principal de Kiryas Joel. Ambos sufrieron oposición por parte de algunos sectores dentro de la secta. Se les culpó de ejercer un estilo de liderazgo centralizado y de carecer de suficiente fervor. [ 11 ] : 209–211

Hasta finales de la década de 1990, el heredero aparente de Moshe Teitelbaum era su hijo mayor, Aaron. En 1999, su tercer hijo, Zalman , fue destituido de su cargo como rabino jefe de Satmar en Jerusalén y recibió el puesto paralelo en el enclave más grande de la secta, Williamsburg. Posteriormente fue proclamado sucesor, y se desató una lucha entre los dos hermanos. Aaron residía en Kiryas Joel, donde era considerado la autoridad local, mientras que Zalman ejercía su influencia en Williamsburg. [ 14 ]

Cisma

Tras la muerte de Moshe Teitelbaum en 2006, ambos grupos de seguidores anunciaron que su candidato había sido nombrado sucesor en su testamento, y ambos fueron declarados Rebes. Zalman y Aaron se enfrascaron en prolongadas disputas judiciales sobre quién debía controlar los bienes de la congregación en Brooklyn. La secta se ha dividido, de hecho, en dos facciones independientes.

En el momento de la muerte de Moshe Teitelbaum, fuentes dentro de la secta estimaron que tenía 119 000 miembros en todo el mundo, lo que la convertía en el grupo jasídico más grande del mundo. [ 15 ] El sociólogo Samuel Heilman citó una cifra similar de 120 000. [ 16 ] Sin embargo, el antropólogo Jacques Gutwirth estimó en 2004 que Satmar contaba con unos 50 000 miembros. [ 17 ] En 2006, la dinastía controlaba activos por valor de 1 000 millones de dólares en Estados Unidos. [ 15 ]

Comunidades

Las dos comunidades Satmar más grandes se encuentran en South Williamsburg, Brooklyn , y Kiryas Joel, Nueva York . También existen comunidades Satmar importantes en Borough Park, Brooklyn , y en Monsey y Bloomingburg, Nueva York . Se pueden encontrar concentraciones más pequeñas en otros lugares. En Norteamérica, hay instituciones en Los Ángeles; Lakewood, Nueva Jersey ; y Montreal.

En otros lugares existen grupos Satmar en ciudades como Amberes , Londres y Manchester , así como en Argentina y Australia, y hay muchos repartidos por todo Israel. Aaron Teitelbaum ha declarado que también quiere establecer una comunidad en Rumania. [ 18 ]

Existe una pequeña comunidad Satmar que vive en Guatemala . Originalmente eran gerim (conversos) al culto Lev Tahor , que se había establecido allí en 2014; el grupo pronto rompió con Lev Tahor, que fue expulsado del país en 2015. La comunidad, de unas 40 familias, cuenta con el pleno respaldo de la comunidad Satmar de Williamsburg. [ 19 ]

Además de los Grandes Rabinos de las dos comunidades principales, Chaim Yehoshua Halberstam es el rabino principal de la comunidad Satmar en Monsey y su líder local. A diferencia de los dos hermanos, Halberstam no reclama la totalidad de la secta, aunque se comporta como un Rebe jasídico, aceptando el kvitel y celebrando el tish . Otro hermano, Lipa Teitelbaum, fundó su propia congregación y se hace llamar Zenter Rav, en homenaje a la ciudad de Senta, Serbia , donde su padre fue rabino antes de la Segunda Guerra Mundial.

Ideología

Los principios de Satmar reflejan la adhesión de Joel Teitelbaum a la escuela de pensamiento ultraortodoxa húngara, una variedad particularmente extrema, [ 20 ] fundada por Hillel Lichtenstein y su yerno Akiva Yosef Schlesinger en la década de 1860, en vísperas del Cisma en el judaísmo húngaro . Ante la rápida aculturación y el declive de la observancia religiosa, Lichtenstein predicó el rechazo absoluto de la modernidad, aplicando ampliamente las palabras de su maestro, Moses Sofer : «Todo lo nuevo está prohibido por la Torá ». Schlesinger otorgó al yiddish y a la vestimenta judía tradicional un estatus religioso, idealizándolos como un medio de separación del mundo exterior.

Para reforzar su oposición a los estudios seculares y al uso de una lengua vernácula, Schlesinger se aventuró fuera del ámbito de la halajá estricta (ley judía) y basó sus dictámenes en la Agadá no legalista . Los ultraortodoxos creían que la principal amenaza no provenía de los neólogos judíos liberales , que abogaban por la reforma religiosa, sino de los tradicionalistas moderados; dirigieron sus ataques principalmente contra el ortodoxo moderno Azriel Hildesheimer . Su base de poder se encontraba entre los judíos de Unterland del noreste de Hungría —aproximadamente la actual Eslovaquia oriental , el óblast de Transcarpatia y el norte de Transilvania— donde la modernidad apenas había avanzado y los judíos locales de ascendencia gallega eran pobres, no estaban aculturados y estaban fuertemente influenciados por el jasidismo. Siget, al igual que la mayoría de las demás dinastías jasídicas húngaras, se originó en estas regiones. [ 21 ]

El libro Vayoel Moshe , donde Teitelbaum expone su oposición al sionismo.

Los sucesores de Lichtenstein no fueron menos rígidos; la principal autoridad de los extremistas húngaros en el período de entreguerras , Chaim Elazar Spira de Mukačevo , consideraba a la ultraortodoxa polaco-alemana Agudath Israel como una fuerza demoníaca, al igual que a las corrientes religiosas y seculares del sionismo. Exigía una pasividad política absoluta, afirmando que cualquier acción contraria equivalía a la incredulidad en la providencia divina . Mientras que Agudath se oponía al sionismo por considerarlo antirreligioso, Spira veía su plan de establecer un estado independiente antes de la llegada del Mesías como «forzar el fin», intentando adelantar la Redención a lo que Dios había prescrito. Además, era un antimodernista declarado: denunció duramente a Avraham Mordechai Alter , Rebe de Ger , por introducir los estudios seculares y permitir que las niñas asistieran a la escuela , y criticó la medicina moderna, creyendo que los tratamientos registrados en el Talmud eran superiores. [ 22 ] Si bien las relaciones personales entre Spira y Joel Teitelbaum eran tensas, su postura ideológica influyó notablemente en el rabino más joven. Aviezer Ravitzky creía que esto no se reconocía en los escritos de este último debido a la animosidad personal entre ambos. [ 23 ]

El rechazo a Israel se manifiesta en la prohibición de votar o de afiliarse a las instituciones del Estado. Cartel de 1955 contra las elecciones al Knesset de Israel.

Ya firmemente antiagadista y antisionista en el período de entreguerras, Teitelbaum tuvo que lidiar con los problemas que desconcertaban al judaísmo mundial tras la Segunda Guerra Mundial: el Holocausto y el establecimiento del Estado de Israel. En 1959, enunció su respuesta teológica en el libro Vayoel Moshe ( hebreo : וַיּוֹאֶל מֹשֶׁה , romanizado :  va-yo'el moshe , lit. ' y Moisés estaba contento ' ; el título proviene de Éxodo 2:21 ). El libro constaba de tres segmentos; el primero estaba dedicado a la interpretación que Teitelbaum hacía de un texto aggádico de las Ketubot en el Talmud, el Midrash de los Tres Juramentos . Analiza el significado de una frase citada tres veces en el Cantar de los Cantares ( 2:7 , 3:5 , 8:4 ): «Os conjuro  ... que no despertéis, ni provoquéis amor hasta que os plazca». El pasaje la explica como una referencia a tres juramentos impuestos por Dios; dos sobre los hijos de Israel: que «no subirán » (migrarán en masa) a su tierra antes de la redención, ni se rebelarán contra las naciones gentiles entre las que están exiliados; y el tercero sobre todas las naciones: «que no oprimirán demasiado a Israel».

Teitelbaum argumentó que los dos primeros juramentos son vinculantes y eternos, y que su propósito era mantener al pueblo en un exilio divinamente decretado hasta que se arrepintieran plenamente de sus pecados y obtuvieran una salvación exclusivamente milagrosa, sin interferencia humana. Buscó demostrar que los sabios rabínicos del pasado consideraban los Juramentos como legalmente vinculantes, e incluso aquellos que no los mencionaron, como Maimónides , lo hicieron porque era de conocimiento común. Su tesis también pretendía refutar los argumentos religiosos pro-sionistas contrarios, ya sea que la fuente agádica de los Juramentos los hiciera no vinculantes, o que ya no fueran válidos, especialmente después de que los gentiles "oprimieran demasiado a Israel" en el Holocausto. Los Juramentos nunca se habían utilizado como argumento central con anterioridad, y su interpretación del asunto es la contribución más notable de Teitelbaum a la literatura rabínica. Basándose en sus argumentos, Teitelbaum afirmó que el sionismo era una herejía grave y una rebelión contra Dios, y que su búsqueda provocó el Holocausto como castigo divino. La continua existencia de Israel era un pecado grave en sí mismo, y conduciría inevitablemente a una mayor retribución, así como al retraso de la redención. Vayoel Moshe cristalizó la postura inflexiblemente hostil del rabino hacia el Estado. El vínculo entre el sionismo y el Holocausto se convirtió en un sello distintivo de su cosmovisión religiosa. [ 23 ] : 63–66 [ 20 ] : 168–180 [ 24 ]

La autoridad rabínica de Teitelbaum y sus adinerados partidarios en Estados Unidos lo convirtieron en el líder del ala radical y antisionista del mundo judío ultraortodoxo. Adoptó una política de no reconocimiento absoluto hacia el Estado de Israel, prohibiendo a sus seguidores residentes allí votar en las elecciones o afiliarse de cualquier forma a las instituciones estatales. Cuando visitó el país en 1959, se organizó un tren aparte para él, sin distintivos israelíes. Las redes educativas israelíes de Satmar y Edah HaChareidis , esta última también dirigida por el Gran Rebe, son totalmente independientes y reciben financiación del extranjero. Satmar y sus aliados se niegan a recibir prestaciones sociales o cualquier otra ayuda económica del Estado israelí y critican a los haredim no sionistas que sí las reciben. Teitelbaum y sus sucesores condenaron sistemáticamente a la Agudah y a sus partidarios por participar en la política israelí. En cuanto al sionismo religioso , el Rebe de Satmar describió a su teólogo principal, Abraham Isaac Kook , como "un adversario malvado y enemigo de nuestra Santa Fe".

En 1967, cuando el Muro de las Lamentaciones y otros lugares sagrados cayeron bajo el control de Israel tras la Guerra de los Seis Días , Teitelbaum reforzó sus puntos de vista en el panfleto de 1968 Acerca de la Redención y Acerca del Cambio ( en hebreo : עַל-הַגְּאֻלָּה וְעַל-הַתְּמוּרָה , romanizado :  a'l ha-ge'ulah va'l ha-tmurah ; Rut 4:7 ), argumentando que la guerra no fue un milagro, en contraposición a las declaraciones de Menachem Mendel Schneerson de Chabad y otros, a quienes condenó severamente, y prohibió la oración en el Muro o en los demás lugares sagrados ocupados, ya que creía que otorgaría legitimidad al dominio de Israel. [ 11 ] : 36–40 Si bien Satmar brindó cierto apoyo a Neturei Karta , que por lo demás no guarda relación con el tema, no siempre aprobó sus acciones. Teitelbaum los denunció en 1967, cuando cooperaron con árabes, y en 2006, el tribunal rabínico del grupo de Zalman Leib Teitelbaum prohibió la entrada a quienes visitaron la Conferencia Internacional para Revisar la Visión Global del Holocausto . [ 25 ] Satmar emitió una nueva condena de las actividades de Neturei Karta tras el ataque liderado por Hamás contra Israel en 2023. [ 26 ]

El papel de la mujer

Las mujeres de Satmar están obligadas a cubrirse completamente el escote y a usar mangas largas, faldas largas y conservadoras, y medias largas. Mientras que las mujeres judías ortodoxas casadas no muestran su cabello en público, en Satmar esto va un paso más allá: las mujeres de Satmar se afeitan la cabeza después de sus bodas y usan una peluca u otra prenda que les cubra la cabeza, mientras que algunas cubren la peluca con un pequeño sombrero o pañuelo. [ 27 ] El Gran Rebe también insistió en que las medias de las mujeres y las niñas fueran completamente opacas, una norma aceptada por otros grupos jasídicos húngaros que lo veneraban. [ 9 ] : 30

Joel Teitelbaum abrió la red de escuelas femeninas "Bais Ruchel" de Satmar únicamente porque temía que, de no hacerlo, muchos padres enviarían a sus hijas a Bais Yaakov . [ 13 ] : 57

En 2016, la secta emitió un decreto advirtiendo que la educación universitaria para mujeres es "peligrosa" y prohibiendo a las mujeres que la reciben en sus escuelas. Escrito en yiddish, el decreto advierte:

Últimamente se ha puesto de moda que las chicas y las mujeres casadas estudien educación especial. Algunas asisten a clases presenciales y otras en línea. Por eso queremos informar a sus padres que esto va en contra de la Torá. Seremos muy estrictos al respecto. Ninguna chica de nuestra escuela podrá estudiar ni obtener un título. Es peligroso. Las chicas que no acaten esta norma serán expulsadas. Además, no ofreceremos ningún puesto de trabajo ni de profesora en la escuela a chicas que hayan ido a la universidad o tengan un título. Debemos mantener nuestra escuela segura y no podemos permitir ninguna influencia secular en nuestro entorno sagrado. Va en contra de los principios sobre los que se construyó nuestro Mosed. [ 28 ]

Instituciones

La secta gestiona numerosas fundaciones comunitarias. Bikur Cholim ("Visita a los enfermos"), fundada en 1957 por Alte Feiga, esposa de Teitelbaum, se dedica a ayudar a judíos hospitalizados, independientemente de su afiliación religiosa. Rav Tuv , fundada en la década de 1950 para ayudar a los judíos en la Unión Soviética, presta asistencia a refugiados judíos. Actualmente, la organización ayuda principalmente a judíos de Irán y Yemen . Keren Hatzolah es un fondo benéfico que apoya a las yeshivás y a los pobres en Israel, brindando ayuda a quienes rechazan las prestaciones sociales.

Teitelbaum fundó una red de grandes instituciones educativas, tanto yeshivás como escuelas para niñas . Si sus escuelas en Nueva York fueran un sistema de escuelas públicas, sería el cuarto sistema más grande del estado, después de los de la ciudad de Nueva York, Buffalo y Rochester. [ 29 ] En la mayoría de los lugares, las escuelas para niñas se llaman Beis Rochel y las yeshivás Torah VeYirah . En 1953, Teitelbaum fundó el Congreso Rabínico Central de los Estados Unidos y Canadá , que proporciona varios servicios, incluida la supervisión de kashrut .

Entre las yeshivás más importantes se encuentran el Seminario Talmúdico Unido y la Yeshivá Maharit D'Satmar . [ 30 ] Satmar también cuenta con sus propios tribunales rabínicos , que resuelven diversos asuntos dentro de la comunidad según los principios de la Ley Judía.

La secta posee un periódico en yiddish llamado Der Yid , ahora privatizado, y varias otras publicaciones en yiddish. Actualmente se la identifica con los jasidim de Zalman; mientras que Der Blatt , fundado en 2000, es propiedad de un seguidor de Aaron, quien también lo dirige.

En 1994, la Corte Suprema de los Estados Unidos dictaminó, en el caso Board of Education of Kiryas Joel Village School District v. Grumet , que un distrito escolar cuyos límites se habían trazado para incluir solo a niños Satmar violaba la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos .

En febrero de 2025, el Departamento de Educación del Estado de Nueva York recortó la financiación a dos yeshivás Satmar por no cumplir con los estándares de educación secular en materias básicas como inglés y matemáticas. [ 31 ] En mayo de 2025, estaba pendiente una legislación que retrasaría las consecuencias para las escuelas jasídicas y otras escuelas religiosas que no cumplieran con los estándares seculares y facilitaría significativamente que dichas escuelas demostraran el cumplimiento de la ley. [ 32 ]

En los medios

La comunidad Satmar de Williamsburg fue retratada en la miniserie de Netflix Unorthodox en 2020, [ 33 ] con la asesoría de Eli Rosen, un antiguo miembro de la comunidad jasídica. [ 34 ] La mayor parte del diálogo de la serie está en yiddish.

Personas notables

Moshe Teitelbaum

Véase también

Referencias

  1. ↑ Wodziński, Marcin; Spallek, Waldemar Alfred (2019), Chasydyzm: atlas Historyczny , Cracovia  ; Budapest  ; Syrakuzy: Wydawnictwo Austeria, pág.  219, ISBN 978-83-7866-308-9
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  33. ↑ "Cómo se hizo Unorthodox | Netflix" . YouTube . 10 de abril de 2020.
  34. ↑ "La serie 'Unorthodox' de Netflix se esforzó notablemente por representar correctamente las costumbres judías jasídicas" . Los Angeles Times . 7 de abril de 2020. Consultado el 28 de julio de 2020 .
  35. ↑ Winkler, Joseph (5 de noviembre de 2012). "Yossi Green capea el temporal en Seagate" . Tablet . Consultado el 30 de noviembre de 2013. Yossi Green, el músico y compositor criado en Satmar del que se habla en la revista Tablet de hoy, vive en el barrio de Seagate de Brooklyn, Nueva York, junto con muchos otros judíos prominentes.
  36. ↑ Kusisto, Laura (16 de junio de 2014) "Un rostro familiar emerge en la saga de LICH" , The Wall Street Journal . Consultado el 19 de abril de 2020.
  37. ↑ Leibovitz, Liel (20 de octubre de 2017). "Directamente de Satmar: escucha el mayor éxito jasídico del momento" . Tablet . Consultado el 1 de mayo de 2019 .

Lecturas adicionales

  • Feldman, Deborah (2012). Poco ortodoxa: El escandaloso rechazo de mis raíces jasídicas . Nueva York: Simon & Schuster. ISBN 978-1-4391-8701-2.
    • Roberts, Sam, "Abrazando una raza y rechazando una secta" . Bookshelf. The New York Times , 12 de febrero de 2012.
    • El New York Times lo incluyó en su lista de "Libros más vendidos: No ficción" , el 21 de octubre de 2012.
  • Weisshaus, Yechezkel Yossef (2008). El Rebe: Una mirada a la vida diaria del Rebe de Satmar, Rabbeinu Yoel Teitelbaum . Traducido por Mechon Lev Avos del Sefer Eidis B'Yosef del rabino Yechezkel Yosef Weisshaus. Machon Lev Avos. Lakewood, Nueva Jersey: Distribuido por Israel Book Shop. ISBN 978-1-60091-063-0.
  • "Disputa sobre los satmar por millones de dólares será decidida por un tribunal laico" , New York Sun (22 de marzo de 2006). Consultado el 30 de abril de 2020.
  • "¿Un Rebe o dos?" , The Forward (05/05/06).
  • Satmar Hasidic Williamsburg , newyorkerlife.com. Consultado el 18 de diciembre de 2022.
  • «Sombreros puestos, guantes fuera», de la revista New York (05/08/06). Consultado el 18 de diciembre de 2022.