Obra de teatro satírica

El satírico es una forma de teatro ático relacionada tanto con la comedia como con la tragedia . Conserva elementos teatrales como el diálogo, los actores recitando versos, un coro que baila y canta, máscaras y vestuario. Su relación con la tragedia es estrecha; los satíricos escribían obras de este género y se representaban en el festival dionisíaco tras la puesta en escena de tres tragedias. Las historias mitológicas y heroicas del satírico, así como su lenguaje, son similares a los de las tragedias. Su conexión con la comedia también es significativa: comparte tramas, títulos, temas, personajes y finales felices. Lo más destacable del satírico es el coro de sátiros , con sus trajes centrados en el falo y su lenguaje, que emplea juegos de palabras, insinuaciones sexuales y referencias a pechos, flatulencias, erecciones y otros términos que no aparecen en la tragedia. Como señala Mark Griffith , la obra satírica no era simplemente un ritual dionisíaco profundamente tradicional, sino también generalmente aceptada como la conclusión más apropiada y satisfactoria del evento cultural más complejo y prestigioso del año en la ciudad. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

El drama satírico se remonta a Pratinas de Fliú , alrededor del año 500 a. C. Tras establecerse en Atenas, probablemente adaptó el ditirambo , habitual en su tierra natal, con su coro de sátiros, para complementar la forma de tragedia que se había inventado recientemente en Atenas. Esta obra fue bien recibida y desarrollada posteriormente por su hijo Aristias , por Corilo , por Esquilo y otros.

Los orígenes de la cultura de la representación y el surgimiento de la obra satírica se pueden rastrear hasta antiguas celebraciones rurales en honor al dios Dioniso . Rush Rehm sostiene que estas inauguraron el "ciclo agrícola de siembra y cosecha" estrechamente asociado con Dioniso, quien representaba la encarnación de "una paradoja fundamental inherente al mundo, dador de vida pero potencialmente destructivo". ^{[ 4 ]} A menudo se señala que el papel de la obra satírica dentro del Festival de Dioniso no es tan importante como las tragedias presentadas en el festival; sin embargo, es crucial no subestimar su importancia en la historia de las artes dramáticas. ^{[ 5 ]} Las festividades dramáticas en las Dionisias de la ciudad de Atenas , igualmente dedicadas a Dioniso , requerían que cada trágico participante presentara tres tragedias y una obra satírica, que funcionaba como la última pieza representada en el festival. ^{[ 6 ]} El surgimiento exacto de la obra satírica es discutible; Sin embargo, Brockett sostiene que la mayoría de las evidencias “atribuyen a Pratinas la invención de esta forma en algún momento anterior al 501 a. C.” ^{[ 7 ]} , lo cual se ve respaldado por el argumento de P. E. Easterling de que, para el siglo V, la obra satírica se consideraba un componente integral de la didaskalia tragike . ^{[ 8 ]} Brockett también sugiere la posibilidad de que la obra satírica fuera la primera forma de drama de la cual surgieron gradualmente tanto la tragedia como la comedia . ^{[ 7 ]}

AE Haigh, sin embargo, sostenía que la obra satírica es una supervivencia del “período primitivo del culto báquico”. ^{[ 9 ]} Haigh enumera varios ejemplos de obras presentadas a las Dionisias de la Ciudad: así, en el 472 a. C., Esquilo ganó el primer premio con Fineo , Persas , Glauco y la obra satírica Prometeo . Entre las obras de Eurípides, Haigh destaca Teristas (431 a. C.), Sísifo (415 a. C.) y Alcestis , que Eurípides pudo presentar como reemplazo de la obra satírica tradicional. ^{[ 10 ]} Gran parte de la evidencia e información encontrada sobre las obras satíricas y su historia se ha localizado a través de pinturas de vasos. ^{[ 3 ]}

Los orígenes mitológicos de los sátiros están estrechamente ligados a la llegada de Dioniso a la cultura helénica. Los sátiros y su contraparte femenina, las ménades , eran seguidores de Dioniso, un «recién llegado al Olimpo y probablemente de origen asiático». ^{[ 11 ]} Según Roger Lancelyn Green, los sátiros probablemente comenzaron como deidades menores de la naturaleza, mientras que su líder designado, Sileno, se originó como un espíritu del agua, creador de manantiales y fuentes. ^{[ 12 ]} Sileno ya era asistente de Dioniso cuando los sátiros se unieron al séquito del dios, y posteriormente fue proclamado su padre. ^{[ 13 ]} Los sátiros se caracterizaban por la amoralidad, la bebida excesiva y la ruptura de los valores y barreras tradicionales. ^{[ 12 ]} Eric Csapo y Margaret C. Miller argumentan además que los sátiros tienen una fuerte conexión con la música y la danza y los consideran “músicos y bailarines arquetípicos”, ^{[ 14 ]} vinculándolos así con las procesiones dionisíacas y los orígenes de la cultura de la representación. ^{[ 15 ]}

Las Grandes Dionisias experimentaron una fase de cambio hacia mediados del siglo IV. Este cambio trajo consigo una modificación en la forma de representar las obras. Ya no se representaban en un contexto de competición. Los sátiros se representaban ahora fuera del Festival de Dioniso y ya no estaban sujetos al mismo juicio que otras obras. Los sátiros y las comedias adquirieron mayor relevancia en la comunidad teatral en la década de 430. Esta nueva popularidad se produjo después de que Moríquides comenzara a prohibir las actividades relacionadas con la lucha en el escenario. Los sátiros también influyeron en otras formas de representación; la más destacada es la Comedia Media. Este período para la comedia trajo consigo la humillación de dioses y héroes, lo cual se logró mediante la domesticación de estos personajes en las diferentes representaciones. La Comedia Media adoptó muchos de los elementos de los sátiros, pero adaptó las representaciones a los deseos del público de la época. Se dice que estas obras se representaron hasta bien entrada la época helenística y romana. ^{[ 16 ]}

La única obra satírica que se conserva íntegramente es « El Cíclope » de Eurípides , basada en el encuentro de Odiseo con el cíclope Polifemo , en el Libro 9 de la Odisea . Esquilo fue conocido por sus obras satíricas, ^{[ 17 ]} cuyo fragmento más extenso conservado es « Los pescadores de redes», en el que el pequeño Perseo aparece en la orilla junto a su madre Dánae y es encontrado por Sileno y los sátiros. Existen grandes fragmentos de una obra satírica de Sófocles llamada «Los rastreadores », en la que los sátiros son contratados por Apolo para rastrear su ganado robado y descubrir al pequeño Hermes. Existen fragmentos más pequeños de otras obras satíricas, y el género continuó escribiéndose y representándose hasta el siglo II d. C., aunque la mayoría ha desaparecido por completo. ^{[ 18 ]} Incluso se conserva un fragmento musical de una obra satírica. ^{[ 19 ]}

Los miembros del coro llevaban máscaras de acuerdo con la tradición báquica. ^{[ 20 ]} El testimonio más antiguo y fiable lo proporciona el Vaso de Pandora, que data de mediados del siglo V a. C. En ese vaso, los sátiros están representados como mitad hombres y mitad cabras, con cuernos de cabra en la cabeza, haciendo referencia así a las deidades caprinas del tipo dórico. ^{[ 21 ]}

Una representación posterior se puede observar en el Vaso de Pronomos, hallado en Nápoles. El elemento caprino ha desaparecido y los sátiros se asemejan a los antiguos Silenos jónicos, que eran deidades equinas. Los intérpretes visten colas de caballo y pantalones cortos con un falo incorporado, símbolo del culto dionisíaco. ^{[ 22 ]} Haigh afirma que los sátiros dóricos fueron los intérpretes originales de la tragedia ática y el drama satírico, mientras que el elemento jónico se introdujo posteriormente. ^{[ 22 ]}

• Los rastreadores de Oxirrinco , una obra de teatro
• Clark: Un gonzomentario , una película de falso documental que utiliza técnicas de teatro satírico.

• Brockett, Oscar (1999) La historia del teatro en Texas: University of Texas at Austin Press.
• Csapo, Eric y Miller, Margaret C. [eds.] Los orígenes del teatro en la antigua Grecia y más allá. Del ritual al drama. Cambridge: Cambridge University Press.
• Easterling, P.E. (Editor), Bernard M.W. Knox (Editor); Historia de la literatura clásica de Cambridge; Volumen I, Parte 2: Drama griego. Cambridge University Press; Edición reimpresa (1993). ISBN 0-521-35982-1.
• Flickinger, Roy Caston, El teatro griego y su drama , Chicago, University of Chicago Press, 1918.
• Haigh, AE (1907) El teatro del ático. Oxford: Oxford University Press.
• Hedreen, Guy (2007) 'Mitos y rituales en las pinturas de vasos atenienses de Silens' en Csapo, Eric y Miller, Margaret C. [eds.] Los orígenes del teatro en la antigua Grecia y más allá. Del ritual al drama. Cambridge: Cambridge University Press. pp.  150–195.
• Lancelyn Green, Roger (1957) Dos obras satíricas. Eurípides, Cíclope, Sófocles, Ichneutai Middlesex: Penguin Books Ltd.
• Murray, Gilbert (1946) Eurípides y su época Oxford: Oxford University Press.
• Padilla, Mark W. (1998). "Herakles y los animales en los orígenes de la comedia y el drama sátiro". En Le Bestiaire d'Héraclès: IIIe Rencontre héracléenne , editado por Corinne Bonnet , Colette Jourdain-Annequin y Vinciane Pirenne-Delforge, 217-30. Kernos Supl. 7. Lieja: Centre International d'Etude de la Religion Grecque Antique.
• Rehm, Rush . 1992. Teatro trágico griego. Serie de estudios de producción teatral. Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-11894-8.
• West, ML (1992) Música de la antigua Grecia. Oxford: Oxford University Press, 1992.
• P. O'Sullivan y C. Collard, Eurípides: Cíclope y fragmentos importantes del drama satírico griego (Oxbow 2013)
• Este artículo incorpora texto del Diccionario de Antigüedades Clásicas de dominio público de Oskar Seyffert , editado por Henry Nettleship y JE Sandys (1894).

• La definición de sátiro en el diccionario Wikcionario
• La antigua biblioteca - Drama satírico