shao yong

Shao Yong ( chino :邵雍; pinyin : Shào Yōng ; Wade–Giles : Shao Yung ; 1011–1077), nombre de cortesía Yaofu (堯夫), llamado Shào Kāngjié (邵康節), fue un cosmólogo, historiador, filósofo y poeta chino que influyó enormemente en el desarrollo del neoconfucianismo en toda China durante la dinastía Song .

Shao es considerado uno de los hombres más eruditos de su época. A diferencia de la mayoría de los hombres de su talla en su sociedad, Shao evitó ocupar cargos gubernamentales durante toda su vida, pero su influencia no fue menos sustancial. Escribió un influyente tratado sobre cosmogonía , el Huangji Jingshi (皇極經世, Libro de los Principios Supremos del Orden Mundial ).

Los ancestros de Shao eran de Fanyang . Nació en 1011 en una zona conocida como el condado de Hengzhang (衡漳, ahora Anyang, Henan ), hijo de Shao Gu (邵古, 986–1064) y Lady Li (李氏, f. 1032 o 1033). ^{[ 1 ]} La madre de Shao, Li, era una practicante extremadamente devota del budismo . Este vínculo con el budismo resultó ser una gran influencia en el pensamiento de Shao a lo largo de su vida.

El primer maestro de Shao Yong fue su padre, Shao Gu. Esta era una práctica común en el ámbito familiar chino de la época. Shao Gu era un erudito en filología , y su influencia se puede apreciar en la obra literaria de Shao. Guiado por su padre, estudió intensamente los Seis Clásicos Confucianos desde muy joven. Shao también buscó la erudición en escuelas privadas, muchas de ellas dirigidas por monjes y fuertemente influenciadas por el budismo.

Hacia el año 1020, la familia Shao se trasladó al condado de Gongcheng (actualmente Xinxiang, Henan ). Poco después de la muerte de su madre en 1032 o 1033, Shao conoció a su maestro más importante, Li Zhicai (李之才). Li había sido alumno del especialista en prosa antigua Mu Xiu (穆修, 979–1032). Bajo la tutela de Mu Xiu, Li había estudiado el I Ching en profundidad.

Shao fue miembro de un grupo de pensadores que se reunieron en Luoyang hacia las últimas tres décadas del siglo XI. Este grupo tenía dos objetivos principales. Uno de ellos era establecer paralelismos entre sus propias corrientes de pensamiento y el confucianismo (儒教) tal como lo entendió Mencio .

En segundo lugar, estos hombres se propusieron socavar cualquier vínculo, real o no, entre el confucianismo del siglo IV y lo que consideraban escuelas filosóficas inferiores, a saber, el budismo y el taoísmo . Otros miembros, vagamente conectados, de esta supuesta red de pensadores incluyen a Cheng Yi , Zhang Zai , Cheng Hao (程顥, 1032–1085) y Zhou Dunyi . Para cada uno de ellos, el texto antiguo I Ching era fundamental y todos lo habían estudiado a fondo. Sin embargo, la forma en que Shao estudió este texto antiguo difería de la de los demás miembros.

Durante la dinastía Song, existían dos enfoques principales en el estudio del I Ching . Junto con la mayoría de los eruditos, los demás miembros del grupo adoptaron el enfoque yili xue (義理學, "estudio de principios"), basado en conceptos literalistas y moralistas. El otro enfoque, adoptado exclusivamente por Shao, fue el xiangshu xue (象數學, "estudio de imágenes y números"), que se basaba mucho más en conceptos iconográficos y cosmológicos. A él se le atribuye un método de adivinación del I Ching conocido como Mei Hua Yi .

Sima Guang (amigo íntimo de Shao Yung) editó el Taixuanjing de Yang Xiong (escrito en el año 10 d. C.). Influenciado por el sistema numérico de base 3 presente en el Taixuanjing , Shao Yong organizó los hexagramas del I Ching en una secuencia binaria (el ordenamiento Fu Xi ). Esto, a su vez, influyó en Leibniz y su pensamiento sobre la aritmética binaria, y posteriormente en el lenguaje de las computadoras modernas.

La descendencia de Shao Yong ostentaba el título de Wujing Boshi (五经博士;五經博士; Wǔjīng Bóshì). ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

En 1452, el título de Wujing Boshi fue otorgado a la descendencia de Mengzi (Meng Xiwen, generación 56) y Yan Hui ( Yan Xihui, generación 59). El mismo título fue otorgado a la descendencia de Zhou Dunyi (Zhou Mian , generación 12), a los dos hermanos Cheng ( Cheng Hao y Cheng Yi , generación 17), a Zhu Xi (Zhu Ting, generación 9), entre 1456 y 1457. En 1539, el mismo título fue otorgado a la descendencia de Zeng Can (Zeng Zhicui, generación 60 ) . En 1622, la descendencia de Zhang Zai recibió el título, y en 1630, la descendencia de Shao Yong. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Shao también es famoso por su poesía y por su interés en el juego de Go (wéiqí). Escribió una Gran Oda a la Observación del Wéiqí (觀棋大吟), uno de los poemas clásicos chinos más largos que se conservan, así como una Larga Oda a la Observación del Wéiqí (觀棋長吟), cuya traducción se incluye a continuación.

Larga oda a mirar Weiqi

• Wuming Gong Zhuan
• Historia de la dinastía Song
• Wen Wang Gua

^ a:La versión más corta de "Larga Oda" está disponibleen esta fuente china.  

• Arrault, Alain "Shao Yong (1012-1077), poeta y cosmólogo". Mémoires de l'Institut des hautes études chinoises XXXIX, París, De Boccard, 2002, 498 p.
• Birdwhistell, Anne D. Transición al neoconfucianismo: Shao Yung sobre el conocimiento y los símbolos de la realidad . Stanford, California: Stanford University Press, 1989. ISBN 0-8047-1550-5.
• Liu, Weihua, "Shao Yong" . Enciclopedia de China (Edición de Filosofía), 1.ª ed.
• Wyatt, Don J. El recluso de Loyang: Shao Yung y la evolución moral del pensamiento temprano de la dinastía Song . Honolulu, Hawái: University of Hawaii Press, 1996. ISBN 0-8248-1755-9.

• Arrault, Alain (2013) . "Números, modelos y sonidos: especulaciones numéricas de Shao Yong (1012–1077)". Monumenta Serica . 61 : 183–201 . doi : 10.1179/mon.2013.61.1.008 . JSTOR 26159345. S2CID 191071431 .  

• Huangji Jingshi en Internet Archive
• La "Gran Oda a Observar a Weiqi"
• "Zu-yan Chen, Shao Yong (1011-77) 'Gran canto sobre la observación de Weiqi': Un arquetipo de la poesía neoconfuciana CHINA & INNER ASIA SESSION 171" Archivado el 26/09/2011 en Wayback Machine