idioma ojibwa occidental

Las consonantes son cuatro resonantes y trece oclusivas . Las nasales resonantes son la labial /m/ y la alveolar /n/. Las semivocales resonantes son labiovelar /w/ y palatal /y/ . El ojibwa occidental tiene la oclusiva glotal /ʔ/ , no /h/ . ^{[ 16 ]}

Según Logan (2001), las consonantes lenis se sonorizan entre vocales (es decir, V_V) y entre nasales y vocales (es decir, N_V). Las consonantes fortis a veces son preaspiradas , preglotizadas o extendidas . ^{[ 18 ]}

Las vocales se dividen en tres vocales cortas y cuatro vocales largas . ^{[ 19 ]}

El ojibwa occidental no es sincopado, lo que significa que las vocales débiles no se eliminan según la posición métrica. ^{[ 21 ]}

Las vocales breves se tratan de manera diferente en los dialectos ojibwa. En saulteaux, no se produce tensión con las vocales breves iniciales. Tampoco se transforman en /a/ . ^{[ 21 ]}

Las vocales nasales se están desnasalizando; sin embargo, las vocales pueden nasalizarse antes de una nasal seguida de una sibilante, es decir, en las secuencias fonotácticamente permisibles /ns/ , /nz/ y /nzh/ . ^{[ 21 ]}

Después de una vocal larga y antes de s o ʃ, /n/ no se pronuncia igual que en otros casos, sino que la vocal precedente adquiere un sonido nasalizado. ^{[ 21 ]}

Valentine (1994) encontró las siguientes propiedades fonológicas del ojibwa occidental: ^{[ 8 ]}

• Epéntesis de la t : se inserta una /t/ entre el prefijo personal y la vocal cuando la raíz comienza con una vocal. Esto se indica con (t) en los textos. Por ejemplo, ni( t )-anohkî 'yo trabajo'.
• Epéntesis de la /y /: se puede insertar una /y/ entre dos vocales largas para mantener la restricción fonotáctica de que las vocales no aparezcan una al lado de la otra en Saulteaux. Cuando se produce una reduplicación en una raíz que comienza con vocal, se inserta una /y/ . Esto se marca con (y) en los textos. Las pre-raíces que terminan en vocales y que preceden a raíces que comienzan con vocal también reciben esta epéntesis. Por ejemplo, ni-kî( y )-ayâmin 'lo teníamos, estábamos allí' y a( y )-api 'él/ella se sienta durante mucho tiempo'.
• Elisión de semivocales : Si una palabra que termina en /w/ no lleva sufijo, se omite la /w/ . Las semivocales (w, y) se omiten opcionalmente en muchos casos, sobre todo en el lenguaje informal. La partícula negativa kâwin suele aparecer sin la /w/ en el lenguaje informal.
• Asimilación nasal : Las nasales se asimilarán a la siguiente consonante de un grupo. Por lo tanto:
  • /n/ → [m] / __p  : /n/ se realiza como nasal labial [m] cuando aparece antes de una oclusiva labial /p/
  • /n/ → [ŋ] / __k  : /n/ se realiza como nasal velar [ŋ] cuando ocurre antes de una oclusiva velar /k/ .
  • (nk, ng) → [ŋ] / __#  : /n/ se realiza como [ŋ] cuando aparece al final de la palabra.
• /ng/ simplificado a la nasal velar [ŋ] : esto está disperso entre las comunidades de Saulteaux; en general es un fenómeno del sur y más frecuente en el sureste.
• ʃ > s : limitado a Saulteaux, donde las fricativas palatales y dentales son comunes en algunas comunidades. No se trata simplemente de un proceso de asimilación de un sonido al otro, sino que ambos se oyen. La aparición de sibilantes en las praderas posiblemente provenga del cree de las llanuras, que solo tiene /s/ .
• s > ʃ : esta característica está restringida a Saulteaux, probablemente bajo la influencia del Cree de las Llanuras que no tiene /ʃ/ .
• /wa/ puede ser /o/ inicialmente : esto ocurre en muchas comunidades de Saulteaux; por ejemplo, la palabra para 'rata almizclera' puede representarse de forma variable como wazhashk u ozhashk .
• La calidad de /aa/ no se realiza con redondeo como en algunos dialectos.
• Los tallos iwa no se reestructuran a [ii] .
• En algunos dialectos, wiiwi > oo que es [u:] donde /ii/ se asimila con la redondez de la w, y la cadena resultante se simplifica a [u:] . Esto no sucede en el ojibwa occidental.
• La calidad de /oo/ en waabooz , 'conejo' es [o] .
• En este dialecto no se produce la simplificación de los grupos nasales.

No existe distinción entre masculino y femenino; en cambio, se distingue entre elementos animados e inanimados. La categoría de animados incluye a todos los seres humanos y animales. Algunos elementos que no son ni humanos ni animales se consideran animados, por ejemplo, roca, pipa, frambuesas, pantalones. Incluso en los distintos dialectos de Saulteaux, la animacidad de « fresa » varía. Esto podría estar relacionado con la práctica de la «Danza de la Fresa» en ciertas comunidades. El género de una entidad es importante porque, para muchos morfemas, el idioma utiliza una morfología específica de género que distingue lo animado de lo inanimado. ^{[ 22 ]}

Esta es una estrategia temática para mostrar prominencia entre terceras personas dentro de un entorno discursivo. Dentro de una predicación, una tercera persona animada será la próxima y cualquier otra tercera persona animada será designada obligatoriamente como la obviativa . ^{[ 24 ]}

El sufijo -an es el marcador obviativo:

Los verbos ojibwa también marcan si la acción es directa o inversa. En los dos primeros ejemplos, la acción tiene lugar directamente, donde el próximo actúa sobre el obviativo. Esta dirección puede invertirse, lo que significa que el verbo marca cuando el obviativo actúa sobre el próximo mediante el uso del morfema inverso –ikô- :

Así pues, el morfema -an es algo completamente diferente de un marcador acusativo . ^{[ 26 ]}

También existe una jerarquía de personas , como resultado, que muestra que la persona "preferida" para usar en el discurso de Saulteaux es la segunda persona, seguida de la primera persona y, finalmente, la tercera persona. La tercera persona puede mostrar lo próximo (la categoría no marcada), lo obviativo, lo obviativo adicional altamente marcado que se reserva para terceras personas no prominentes que actúan o son afectadas por lo obviativo. ^{[ 21 ]}

Valentine (1994) encontró las siguientes propiedades morfológicas para los ojibwa occidentales: ^{[ 8 ]}

• El sufijo -ing se utiliza como locativo.
• -(n)s : la mayoría de los dialectos ojibwa forman el diminutivo añadiendo el sufijo –Vns donde V, la vocal, se realiza como /e/ a menos que esté unida a una raíz nominal que termine en semivocal. Cuando hay una semivocal, como j o w, el sufijo adquiere las características de posterioridad y redondeo de la semivocal. Por ejemplo, jiimaanens , 'pequeño bote' (raíz jiimaan ), mitigoons , 'pequeño árbol' ( mitigw ), asabiins 'pequeña red' (raíz asaby ).
• El ojibwa de Saulteaux no tiene un sufijo para obviativo inanimado.
• El sufijo plural inanimado se realiza como –an
• Hay varias comunidades de Saulteaux que usan el sufijo –an, mientras que otras usan el sufijo –anini para poseedor obviativo de animado.
• En el caso del animate obviative plural, muchas comunidades no distinguen entre singular y plural en el animate obviative.
• No hay -ii final en los sustantivos con raíz Cy.
• Se utiliza el demostrativo para el singular proximal animado waha(we) . La forma reducida awe es mucho más común.
• La primera persona del plural exclusiva 'nosotros' es niinawi(n)d
• El singular animado indefinido 'alguien' es awi(i)ya . Sin embargo, los hablantes de Saulteaux pueden decirlo en un contexto plural: ya sea awiiyag (que es la forma plural) o awiya .
• Gegoo es un sustantivo singular indefinido, inanimado, que significa 'algo'.
• Awenen es el pronombre interrogativo singular animado 'quién' utilizado por los hablantes de Saulteaux de Manitoba, mientras que awanen es utilizado por el extremo oeste de Saulteaux.
• Aanapii es la partícula interrogativa 'cuando'.
• Aa(n)di es la partícula interrogativa 'dónde'.
• Aaniin es la partícula interrogativa "cómo".
• Ninoonde- parece estar superando a niwii- como preverbio voluntario dentro de las comunidades Saulteaux, especialmente entre los hablantes encuestados al oeste del centro de Manitoba.
• Varias comunidades del oeste de Saulteaux usan onji- como preverbo negativo en pasado. Esto es común en áreas adyacentes o bilingües con Cree, que usa el cognado ohci- .
• Los saulteaux del norte de Manitoba tienen e-gii- como preverbo complementador, mientras que las comunidades del sur tienen gii- .