escocés

El escotismo es la escuela filosófica y el sistema teológico que lleva el nombre de Juan Duns Escoto , filósofo y teólogo escocés del siglo XIII. La palabra proviene del nombre de su creador, cuyo Opus Oxoniense fue uno de los documentos más importantes de la filosofía medieval y la teología católica romana , definiendo lo que más tarde sería declarado dogma de la Inmaculada Concepción por el Papa Pío IX en su constitución Ineffabilis Deus el 8 de diciembre de 1854. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

El escotismo surgió de la Antigua Escuela Franciscana , que dominó la teología durante la Edad Media . Esta corriente de pensamiento siguió inicialmente al agustinismo , que dominaba la teología en aquel entonces.

Escoto encontró el terreno ya preparado para el conflicto con los seguidores de Aquino . Hizo un uso muy libre del aristotelismo , pero al emplearlo ejerció una aguda crítica y, en puntos importantes, se adhirió a la enseñanza de la Antigua Escuela Franciscana, especialmente en lo que respecta a la pluralidad de formas o de almas, la materia espiritual de los ángeles y de las almas, etc., donde combatió enérgicamente a Aquino. El escotismo , o lo que se conoce como la Segunda Escuela Franciscana , es, por lo tanto, solo una continuación o un desarrollo posterior de la antigua escuela, con una aceptación mucho más amplia, aunque no exclusiva, de las ideas peripatéticas . La diferencia entre el tomismo y el escotismo podría expresarse diciendo que, si bien ambos derivan del aristotelismo neoplatónico árabe , el tomismo está más cerca del aristotelismo ortodoxo de Maimónides , Averroes y Avicena , mientras que el escotismo refleja la tendencia platonizante que se remonta a través de Avicebrón , los Hermanos de la Pureza , el Liber de Causis y Proclo hasta Plotino .

En cuanto a la relación entre estas escuelas, o la relación de Escoto con Alejandro de Hales y San Buenaventura , consúltese la obra del recoleto flamenco Mathias Hauzeur . Si bien el tomismo fue formalmente respaldado por el Papa León XIII , ^{[ 3 ]} la influencia escotista prevaleció en varios puntos importantes, sobre todo en la doctrina de la Inmaculada Concepción .

El nominalismo es anterior a Escoto, pero su resurgimiento en el occamismo puede atribuirse a la exageración sesgada de algunas proposiciones de Escoto. El formalismo escotista es la antítesis del nominalismo, y los escotistas coincidieron con los tomistas en su lucha contra estos últimos; el propio Occam fue un acérrimo opositor de Escoto. El Concilio de Trento definió como dogma una serie de doctrinas especialmente enfatizadas por los escotistas (por ejemplo, el libre albedrío, la libre cooperación con la gracia, etc.). En otros puntos, los cánones se redactaron intencionadamente de forma que no afectaran al escotismo (por ejemplo, que el primer hombre fue constituido en santidad y justicia). Esto también se hizo en el Concilio Vaticano. En la controversia De Auxiliis sobre la presciencia de Dios, la predestinación y la relación de la gracia con el libre albedrío , los escotistas tuvieron escasa participación. O bien apoyaban a uno de los partidos, o bien adoptaban una postura intermedia, rechazando tanto la predeterminación de los tomistas como la scientia media de los molinistas. En el escotismo, Dios reconoce los actos libres del futuro en su esencia y proporciona un decreto libre de su voluntad, que no predetermina el libre albedrío humano, sino que simplemente lo acompaña.

Los filósofos y teólogos jesuitas adoptaron una serie de proposiciones escotistas. Autoridades posteriores rechazaron parcialmente muchas de estas proposiciones, y otra serie de proposiciones fue rechazada por teólogos católicos debido a un malentendido, por ejemplo, la doctrina de la univocatio entis , de la aceptación de los méritos de Cristo y del hombre, etc.

Numerosas otras proposiciones han sido aceptadas o al menos tratadas favorablemente por un gran número de eruditos católicos y entre ellas hay muchas proposiciones de la psicología: por ejemplo, que las facultades del alma no son meramente accidentes, sino naturales y necesarias del alma, que no son realmente distintas de la sustancia del alma o entre sí, etc.

También tomaron del escotismo muchas proposiciones relativas a la doctrina de los ángeles .

El escotismo influyó en el desarrollo de la filosofía y la teología; su importancia no es, como a menudo se afirma, puramente negativa, es decir, no consiste únicamente en el hecho de que criticara a Tomás de Aquino y a la escuela tomista .

Se ha intentado con frecuencia comparar la enseñanza escotista con la de Aquino, por ejemplo, en la obra de Hauzeur mencionada anteriormente al final del primer volumen; por Sarnano ( Costanzo Torri , Conciliatio omnium controversiarum, etc. (1589– ). En muchos casos, las diferencias radican principalmente en la terminología, y es posible una reconciliación si se enfatizan ciertas partes de Escoto o Aquino y se omiten o atenúan otras. Sin embargo, persisten algunas contradicciones en varios puntos.

En términos generales, el escotismo encontró sus partidarios dentro de la Orden Franciscana; ciertamente, la oposición a los dominicos (es decir, a Tomás de Aquino) hizo que muchos miembros de la orden se convirtieran en discípulos de Escoto. Sin embargo, esto no significa que la fundación y el desarrollo del escotismo deban considerarse producto de la rivalidad entre ambas órdenes. Incluso Tomás de Aquino encontró inicialmente algunos oponentes dentro de su orden; no todos sus compañeros dominicos lo siguieron en todos los aspectos (por ejemplo, Durando de Saint Pourçain ).

Las doctrinas escotistas también contaron con el apoyo de muchos miembros de la Minoría . Además, el escotismo halló numerosos defensores entre profesores seculares y en otras órdenes religiosas (como los agustinos y los servitas ), especialmente en Inglaterra, Irlanda y España. De entre los miembros de la Minoría que apoyaban la doctrina escotista, los conventuales parecen haber sido los más fieles a Escoto, particularmente en la Universidad de Padua, donde impartieron clases muchos profesores de gran prestigio.

Es solo a finales del siglo XV o principios del XVI cuando se puede hablar de una escuela escotista propiamente dicha. Las obras de Escoto fueron entonces recopiladas, publicadas en numerosas ediciones y comentadas, etc. Los reglamentos de los capítulos generales, a partir de 1501, recomiendan con frecuencia o prescriben directamente el escotismo como la doctrina de la orden.

El escotismo parece haber alcanzado su mayor popularidad a principios del siglo XVII. Durante los siglos XVI y XVII surgieron cátedras escotistas especiales en lugares como París, Roma, Coímbra, Salamanca, Alcalá, Padua y Pavía. En el siglo XVIII aún contaba con un número importante de seguidores, pero en el XIX sufrió un gran declive. Una de las razones de ello fueron las reiteradas supresiones de la orden en casi todos los países, mientras que la recomendación de las enseñanzas de Santo Tomás por parte de varios papas no pudo ser favorable al escotismo.

Algunas fuentes describen el escotismo como una mera tolerancia por parte de la Iglesia Católica. La Enciclopedia Católica refuta esta afirmación, argumentando que ninguna de sus propuestas ha sido censurada, que numerosas figuras católicas prominentes lo han apoyado y que diversos estatutos generales lo recomiendan. En sus decretos, León XIII y Pío X recomendaron no solo a Santo Tomás, sino también la escolástica en general, incluyendo la escuela escotista.

La mayoría de los escoceses son filósofos y teólogos. Entre los escoceses notables del siglo XIV se encuentran Antonius Andrea y Francis de Mayrone (c. 1280–1328), autor de un Tractatus de transcendentibus . Francis Mayrone introdujo el actus sorbonicus en la Universidad de París .

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Escotismo y escotistas ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 

• Comisión Escocesa Internacional: Escotismo
• Recursos electrónicos para la filosofía medieval. Archivado el 17 de octubre de 2012 en Wayback Machine.