túnica sin costuras de Jesús

La Túnica Sin Costuras de Jesús (también conocida como la Túnica Sagrada , la Túnica Sagrada , el Manto Sagrado , la Túnica Honorable y el Quitón del Señor ) es la túnica que, según se dice, Jesús vistió durante o poco antes de su crucifixión . Existen distintas tradiciones que afirman que la túnica se ha conservado hasta nuestros días. Una tradición la sitúa en la Catedral de Tréveris , otra en la Basílica de San Dionisio de Argenteuil , y varias afirman que actualmente se encuentra en diversas iglesias ortodoxas orientales , en particular en la Catedral de Svetitskhoveli en Mtskheta , Georgia.

Según el Evangelio de Juan , los soldados que crucificaron a Jesús no dividieron su túnica después de crucificarlo, sino que echaron suertes para determinar quién se la quedaría, ya que estaba tejida de una sola pieza, sin costuras . En el griego del Nuevo Testamento se distingue entre la himatia (literalmente «prendas exteriores») y la túnica sin costuras, que es quitón (literalmente «túnica» o «manto»).

Entonces los soldados, después de haber crucificado a Jesús, tomaron sus vestiduras ( ta himatia ) y las dividieron en cuatro partes, una para cada soldado, y la túnica ( kai ton chitona ). La túnica era sin costura, tejida de una sola pieza de arriba abajo. Por lo tanto, se dijeron entre sí: «No la rasguemos, sino echemos suertes para ver de quién será». Así se cumplió la palabra de la Escritura: «Repartieron entre sí mi vestido ( ta himatia ), y sobre mi túnica ( epi ton himatismon ) echaron suertes».

Según la leyenda, Helena, madre de Constantino el Grande , descubrió la túnica sin costuras en Tierra Santa en el año 327 o 328, junto con otras reliquias, entre ellas la Vera Cruz . Según distintas versiones, la legó o la envió a la ciudad de Tréveris , donde Constantino había vivido algunos años antes de convertirse en emperador. El monje Altmann de Hautvillers escribió en el siglo IX que Helena nació en esa ciudad, aunque la mayoría de los historiadores modernos ponen en entredicho este relato.

La historia de la túnica de Tréveris se conoce con certeza solo a partir del siglo XII, cuando el arzobispo Juan I de Tréveris consagró un altar que contenía la túnica sin costuras a principios de 1196. ^{[ 1 ]} Aunque las biografías de Juan I afirman que no fue la primera vez que se exhibió la túnica, no se presentan fechas ni eventos históricos anteriores a 1196. ^{[ 2 ]} Se añadieron secciones de tafetán y seda a la túnica, y en el siglo XIX se sumergió en una solución de caucho en un intento por conservarla. ^{[ 3 ]} Las pocas secciones originales que quedan no son aptas para la datación por carbono . ^{[ 3 ]} La estigmatizada Teresa Neumann de Konnersreuth declaró que la túnica de Tréveris era auténtica. ^{[ 4 ]}

La reliquia normalmente se guarda doblada en un relicario y no puede ser vista directamente por los fieles. ^{[ 5 ]} En 1512, durante una Dieta Imperial , el emperador Maximiliano I exigió ver la Santa Túnica ^{[ 6 ]} que se guardaba en la Catedral. El arzobispo Richard von Greiffenklau dispuso la apertura del altar que había consagrado la túnica desde la construcción de la Cúpula y la exhibió. El pueblo de Tréveris se enteró de esto y exigió ver la Santa Túnica. ^{[ 7 ]} Posteriormente, las peregrinaciones se realizaron primero anualmente, luego cada siete años, de acuerdo con las peregrinaciones de Aquisgrán. Sin embargo, después de 1545, las peregrinaciones se realizaron de forma irregular debido a las guerras en Europa. Las peregrinaciones son las siguientes: 1513, ^{[ 8 ]} 1514, ^{[ 8 ]} 1515, ^{[ 8 ]} 1516, ^{[ 8 ]} 1517, ^{[ 8 ]} 1524, ^{[ 8 ]} 1531, ^{[ 8 ]} 1538, ^{[ 8 ]} 1545, ^{[ 8 ]} 1655, ^{[ 9 ] [ 8 ]} 1810, ^{[ 9 ] [ 8 ]} 1844, ^{[ 8 ]} 1891, ^{[ 9 ] [ 8 ]} 1933, ^{[ 10 ]} 1959, ^{[ 10 ] [ 9 ]} 1981, 1996, ^{[ 9 ]} 2006, ^{[ 10 ]} y 2012. ^{[ 11 ]}

La exposición de la reliquia en 1844, por orden de Wilhelm Arnoldi, obispo de Tréveris, propició la formación de los católicos alemanes ( Deutschkatholiken ), una secta cismática fundada en diciembre de 1844 bajo el liderazgo de Johannes Ronge . La exposición de la túnica en 1996 fue vista por más de un millón de peregrinos y visitantes. Desde entonces, el obispado de Tréveris celebra anualmente un festival religioso de diez días llamado «Heilig-Rock-Tage».

Según la tradición de Argenteuil, la emperatriz Irene obsequió la túnica sin costuras a Carlomagno alrededor del año 800. Carlomagno se la entregó a su hija Teodrada , abadesa de Argenteuil , ^{[ 3 ]} donde se conservó en la iglesia de los benedictinos . En 1793, el párroco , temiendo que la túnica fuera profanada durante la Revolución Francesa , la cortó en pedazos y los escondió en distintos lugares. Solo se conservan cuatro de los pedazos, que fueron trasladados a la actual iglesia de Argenteuil en 1895.

El documento más antiguo que hace referencia a la túnica de Argenteuil data de 1156 y fue escrito por el arzobispo Hugo de Rouen . La describió como la vestimenta del niño Jesús. Una larga disputa sostiene que la tela de Argenteuil no es la túnica sin costuras que Jesús usó durante la crucifixión, sino las vestiduras que la Virgen María tejió para él y que usó durante toda su vida. Los defensores de la teoría de que la tela de Argenteuil es la túnica sin costuras afirman que la túnica de Tréveris es el manto de Jesús . ^{[ 3 ]}

La Iglesia Ortodoxa Oriental también ha conservado una tradición con respecto a la vestimenta de Jesús, que fue repartida entre los soldados después de la crucifixión.

Según la tradición de la Iglesia Ortodoxa Georgiana , el quitón fue adquirido por un rabino judío georgiano llamado Elioz (Elías), quien se encontraba en Jerusalén durante la crucifixión y compró la túnica a un soldado. La llevó consigo al regresar a su ciudad natal de Mtskheta , Georgia , donde se conserva hasta el día de hoy bajo una cripta en la Catedral Patriarcal de Svetitskhoveli . La festividad en honor al «Quitón del Señor» se celebra el 1 de octubre.

Una parte del himatión también fue llevada a Georgia, pero fue colocada en el tesoro de la catedral de Svetitskhoveli, donde permaneció hasta el siglo XVII. Luego, el sha persa Abbas I , cuando invadió Georgia , se llevó la túnica. Ante la insistencia del embajador ruso ^{[ 2 ]} y del zar Miguel Feodorovich , el sha envió la túnica como regalo al patriarca Filaret (1619-1633) y al zar Miguel en 1625. La autenticidad de la túnica fue atestiguada por Nectario, arzobispo de Vologda , por el patriarca Teófanes de Jerusalén y por Joannicio el Griego. También circularon en ese tiempo informes de señales milagrosas obradas a través de la reliquia .

Posteriormente, dos fragmentos de la túnica fueron llevados a San Petersburgo : uno a la catedral del Palacio de Invierno y el otro a la catedral de San Pedro y San Pablo . Un fragmento de la túnica también se conservó en la catedral de la Dormición en Moscú , y pequeños fragmentos en la catedral de Sofía de Kiev , en el monasterio de Ipatiev cerca de Kostroma y en otros templos antiguos.

La Iglesia Ortodoxa Rusa conmemora la Colocación de la Túnica del Señor en Moscú el 10 de julio (25 de julio según el calendario gregoriano ). Cada año, en Moscú, la túnica es solemnemente sacada de la capilla de los apóstoles Pedro y Pablo en la catedral de la Dormición y colocada sobre un pedestal para su veneración por los fieles durante los servicios divinos . Tras la Divina Liturgia , la túnica regresa a su lugar original. Tradicionalmente, en este día se cantan las oraciones propias de la Cruz Vivificante, ya que la reliquia fue colocada el Domingo de la Cruz , durante la Gran Cuaresma de 1625.

• La Túnica Sagrada – Novela de Lloyd C. Douglas, publicada en 1942.
  • La Túnica Sagrada (película) – Adaptación cinematográfica de 1953 del libro de Douglas
• Ética de la vida coherente : ideología que aplica la frase "prenda sin costuras" a cuestiones provida más allá del aborto.
• tejido circular
• Católicos alemanes : una exhibición de la túnica en 1844 provocó su secesión.
• Reliquias asociadas con Jesús
  • Sábana Santa de Turín

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wood, James , ed. (1907). " Santa túnica de Tréveris ". The Nuttall Encyclopædia . Londres y Nueva York: Frederick Warne. 

• Sitio oficial de la Peregrinación de la Túnica Sagrada 2012/Die Heilig-Rock-Wallfahrt (alemán)
• Der Heilige Rock (alemán) Archivado el 26/07/2019 en Wayback Machine
• La colocación de la Honorable Túnica del Señor en el sinaxario ortodoxo de Moscú
• Textos en Wikisource:
  • " Santa túnica ". Enciclopedia Católica . 1913.
  • " Santa túnica ". Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.