Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Disrupción de 1843

La Asamblea de la Disrupción, de David Octavius ​​Hill Broche de la destrucción que muestra las tumbas de Andrew Melville , John Knox , David Welsh , James Renwick y Alexander H...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La Asamblea de la Disrupción, de David Octavius ​​Hill
Broche de la destrucción que muestra las tumbas de Andrew Melville , John Knox , David Welsh , James Renwick y Alexander Henderson . También se mencionan Chalmers , Dunlop y Candlish . [ 1 ]

La Disrupción de 1843 , también conocida como la Gran Disrupción , [ 2 ] fue un cisma en 1843 [ 3 ] [ 4 ] en el que 450 ministros evangélicos se separaron de la Iglesia de Escocia [ 5 ] para formar la Iglesia Libre de Escocia . [ 6 ] El conflicto principal giraba en torno a si la Iglesia de Escocia o el Gobierno británico tenían el poder de controlar los cargos y beneficios clericales. La Disrupción se produjo al final de un amargo conflicto dentro de la Iglesia de Escocia y tuvo importantes repercusiones en la iglesia y en la vida cívica escocesa. [ 7 ]

El tema del clientelismo

La Iglesia de Escocia fue reconocida por Leyes del Parlamento como la iglesia nacional del pueblo escocés. Particularmente bajo el liderazgo de John Knox y, posteriormente, de Andrew Melville , la Iglesia de Escocia siempre reivindicó un derecho inherente a ejercer jurisdicción espiritual independiente sobre sus propios asuntos. En cierta medida, este derecho fue reconocido por la Reclamación de Derechos de 1689, que puso fin a la injerencia real y parlamentaria en el orden y el culto de la iglesia. Fue ratificada por el Acta de Unión de 1707.

El broche fue confeccionado para que las esposas de los ministros que apoyaron la Disrupción lo lucieran como muestra de su apoyo.
Broche de disrupción. Parte posterior.

Por otro lado, el derecho de patronato , que otorgaba al patrono de una parroquia el derecho a nombrar al ministro de su elección, se convirtió en motivo de controversia. Muchos miembros de la iglesia creían que este derecho infringía la independencia espiritual de la iglesia. Otros consideraban que este derecho era patrimonio del Estado. Ya en 1712, el derecho de patronato se había restablecido en Escocia, en medio de protestas por parte de la iglesia. Durante muchos años, la Asamblea General de la iglesia intentó reformar esta práctica. Sin embargo, el Partido Moderado, dominante en la iglesia, bloqueó la reforma por temor a un conflicto con el gobierno británico . [ 8 ]

El "Conflicto de los Diez Años"

Ley de veto

Los feligreses abandonan la iglesia en protesta por el impopular nombramiento de un ministro en la parroquia de Marnoch, Strathbogie, en 1841.

En 1834, el partido evangélico obtuvo la mayoría en la Asamblea General por primera vez en 100 años. Una de sus acciones fue aprobar la Ley de Veto , que otorgaba a los feligreses el derecho a rechazar a un ministro propuesto por su patrón. [ 9 ] La Ley de Veto tenía como objetivo evitar la imposición de ministros a feligreses reacios y restaurar la importancia del llamado congregacional. Sin embargo, sirvió para polarizar las posturas dentro de la iglesia y la puso en rumbo de colisión con el gobierno.

La primera prueba de la Ley de Veto se produjo con el caso Auchterarder de 1834. La parroquia de Auchterarder rechazó unánimemente al candidato del patrón, y el Presbiterio se negó a proceder con su ordenación e investidura. El candidato, Robert Young, apeló ante el Tribunal de Sesiones . En 1838, por una mayoría de 8 a 5, el tribunal dictaminó que, al aprobar la Ley de Veto, la iglesia había actuado extralimitándose en sus funciones y había infringido los derechos legales de los patrones. También dictaminó que la Iglesia de Escocia era una creación del Estado y que su legitimidad derivaba de una ley del Parlamento .

La sentencia del caso Auchterarder contradecía la Confesión de Fe de la Iglesia escocesa . Como afirma Burleigh: «Se repudió la idea de la Iglesia como una comunidad independiente, gobernada por sus propios dirigentes y capaz de concertar un pacto con el Estado» (p.  342). La apelación ante la Cámara de los Lores fue rechazada.

Conflictos adicionales

El señor Dunlop y David Welsh, por Hill & Adamson . Dunlop escribió unas memorias sobre Welsh.

En un segundo caso, el Tribunal de Sesiones citó al Presbiterio de Dunkeld por llevar a cabo una ordenación a pesar de una orden judicial. En 1839, la Asamblea General suspendió a siete ministros de Strathbogie por proceder con una investidura en Marnoch, desafiando sus órdenes. En 1841, los siete ministros de Strathbogie fueron depuestos por reconocer la superioridad del tribunal secular en asuntos espirituales.

El partido evangélico presentó posteriormente al parlamento una Reclamación, Declaración y Protesta sobre las Intromisiones del Tribunal de Sesiones . La reclamación reconocía la jurisdicción de los tribunales civiles sobre las dotaciones que el gobierno otorgaba a la iglesia escocesa. Esta «Reclamación de Derechos» fue redactada por Alexander Murray Dunlop . [ 10 ] Sin embargo, la reclamación exigía que la iglesia renunciara a estas dotaciones antes que ver comprometidos los «Derechos de la Corona del Redentor» (es decir, la independencia espiritual de la iglesia). [ 11 ] Esta reclamación fue rechazada por el parlamento en enero de 1843, lo que provocó la Disrupción de mayo. [ 12 ]

La disrupción

Iglesia de San Andrés, Edimburgo , escenario de la Disrupción.
El acta de destitución de 1843

El 18 de mayo de 1843, 121 ministros y 73 ancianos, liderados por David Welsh, se reunieron en la Iglesia de San Andrés en George Street, Edimburgo . [ 13 ] Después de que Welsh leyera una Protesta, el grupo abandonó San Andrés y bajó la colina hasta el Tanfield Hall en Canonmills . Allí celebraron la primera reunión de la Iglesia Libre de Escocia, la Asamblea de la Ruptura. Thomas Chalmers fue nombrado primer Moderador. El 23 de mayo, se celebró una segunda reunión para la firma del Acta de Separación por parte de los ministros. Finalmente, 474 de los aproximadamente 1200 ministros abandonaron la Iglesia de Escocia para unirse a la Iglesia Libre. [ 14 ]

Sin embargo, al abandonar la iglesia establecida, no rechazaron el principio de la institución. Como declaró Chalmers: «Aunque dejamos la institución establecida, lo hacemos bajo sus principios; abandonamos una institución corrupta, pero nos alegraría regresar a una pura. Defendemos el reconocimiento nacional de la religión, y no somos voluntarios».

Quizás un tercio de los evangélicos, el "grupo intermedio", permaneció dentro de la iglesia establecida  , deseando preservar su unidad. Sin embargo, para quienes la abandonaron, la cuestión era clara. No se trataba de la democratización de la iglesia (aunque la preocupación por el poder para la gente común era un movimiento que se extendía por Europa en aquel entonces), sino de si la Iglesia era soberana dentro de su propio ámbito. El cuerpo de la iglesia, que reflejaba a Jesucristo, no el monarca ni el Parlamento, debía ser su cabeza. La Disrupción fue fundamentalmente un fenómeno espiritual  , y para sus defensores se alineaba directamente con la Reforma y los Pactos Nacionales .

La división de la iglesia tuvo importantes consecuencias. Quienes la abandonaron perdieron sus beneficios eclesiásticos, casas parroquiales y púlpitos, y tuvieron que fundar y financiar una iglesia nacional desde cero, sin la ayuda de la institución. Esto se logró con notable energía, celo y sacrificio. Otra consecuencia fue que la iglesia que dejaron era más tolerante con una gama más amplia de puntos de vista doctrinales.

También surgió la necesidad de formar a su clero, lo que llevó a la creación del New College , con Chalmers como su primer director. Fue fundado como una institución para educar a los futuros ministros y líderes escoceses, quienes a su vez guiarían la vida moral y religiosa del pueblo escocés. El New College abrió sus puertas a 168 estudiantes en noviembre de 1843, incluyendo a unos 100 que habían comenzado sus estudios teológicos antes de la Disrupción. [ 15 ]

La mayoría de los principios por los que se manifestaron los protestantes fueron aceptados por el Parlamento en 1929, allanando el camino para la reunificación de ese año, pero la Iglesia de Escocia nunca recuperó plenamente su posición tras la división.

Retratos fotográficos

El pintor David Octavius ​​Hill estuvo presente en la Asamblea de la Disrupción y decidió inmortalizar la escena. Recibió el apoyo de otro espectador, el físico Sir David Brewster, quien le sugirió utilizar la fotografía, un invento reciente, para obtener retratos de todos los ministros presentes, y le presentó al fotógrafo Robert Adamson . Posteriormente, se tomaron varias fotografías de los asistentes, y la pintura, de 1,53 m × 3,45 m (5 pies × 11 pies 4 pulgadas), se completó finalmente en 1866. La colaboración entre Hill y Adamson fue pionera en el arte de la fotografía en Escocia. La pintura representa principalmente a los ministros involucrados en la Disrupción, pero Hill también incluyó a muchos otros hombres  —y algunas mujeres—  que participaron en la fundación de la Iglesia Libre. El cuadro muestra a 457 de las aproximadamente 1500 personas presentes en la asamblea del 23 de mayo de 1843.

En la literatura y las artes

Las tensiones sociales subyacentes a la Disrupción son el tema de la novela de William Alexander , Johnny Gibb of Gushetneuk (1870). [ 19 ] El uso que hace David Octavius ​​Hill de la fotografía para documentar a los ministros que participaron en el cisma de 1843 aparece en la novela de Ali Bacon, In the Blink of an Eye (2018). [ 20 ] La novela Clear (2024) de Carys Davies se desarrolla en el contexto de la Gran Disrupción y los Desalojos de las Tierras Altas . [ 21 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ "Broche de disrupción" . Consultado el 1 de junio de 2019 .
  2. ↑ Buchanan 1854a .
  3. ↑ Durham, James; Blair, Robert (prefacio) (1659). El testamento del moribundo a la Iglesia de Escocia, o, Un tratado sobre el escándalo . Londres: Compañía de Libreros . Consultado el 22 de abril de 2017 .
  4. ↑ Macpherson, John (1903). McCrie, CG (ed.). La doctrina de la iglesia en la teología escocesa . Edimburgo: Macniven & Wallace. pp. 91–128 . 
  5. ↑ Miller, Hugh (1871). La jefatura de Cristo (5.ª ed.). Edimburgo: William P. Nimmo. págs. 472–479 . Consultado el 1 de mayo de 2017 .  
  6. ↑ Walker 1895 .
  7. ↑ Bayne 1893 .
  8. ↑ Withrington, Donald J. (1993). La disrupción: un siglo y medio de interpretación histórica . Sociedad de Historia de la Iglesia Escocesa. págs. 119–153 . Recuperado el 25 de agosto de 2018 . 
  9. ↑ Lynch , Michael (1992). Escocia: Una nueva historia . Pimlico. pág. 401. ISBN  0-7126-9893-0.
  10. ↑ Johnston 1887 , págs. 205-209 . 
  11. ↑ Reclamación 1842 .
  12. ↑ Johnston 1887 , pág. 209 . 
  13. ↑ Johnston 1887 , pág. 210 . 
  14. ↑ Wylie 1881 , pág. cxii . 
  15. ↑ Brown, Stewart J. (1996). «La disrupción y el sueño: La creación del New College 1843–1861». En Wright, David F.; Badcock, Gary D. (eds.). Disrupción a la diversidad: La teología de Edimburgo 1846–1996 . Edimburgo: T&T Clark. pp. 29–50 . ISBN  978-0567085177.
  16. ↑ Brown, Thomas ( 1893). Anales de la disrupción . Edimburgo: Macniven & Wallace. págs. 132–143 . Recuperado el 8 de julio de 2017 . 
  17. ↑ Harvey, George. "Abandonando la casa parroquial" . Galerías Nacionales de Escocia . Antonia Reeve . Consultado el 8 de julio de 2017 .
  18. ↑ Goold, David (1 de septiembre de 2022). "Free High Church and Free Church College" . Diccionario de arquitectos escoceses . Consultado el 1 de septiembre de 2022 .
  19. ↑ Alexander, William (1995), Johnny Gibb de Gushetneuk , Tuckwell Press, East Lothian , ISBN 9781898410447
  20. ↑ Bacon, Ali (2018), En un abrir y cerrar de ojos , Linen Press, ISBN 9780993599736
  21. ^ Davies, Carys (2024), Claro , Granta Books, ISBN 9781803510422

Fuentes

  • Bayne, Peter (1893). La Iglesia Libre de Escocia  : su origen, fundadores y testimonio . Edimburgo: T. & T. Clark.
  • Brown, Thomas (1893). Anales de la disrupción con extractos de las narraciones de ministros que abandonaron la clase dirigente escocesa en 1843 por Thomas Brown . Edimburgo: Macniven & Wallace.
  • Bryce, James (1850a). Diez años de la Iglesia de Escocia de 1833 a 1843. Vol.  1. Edimburgo: Blackwood.
  • Bryce, James (1850b). Diez años de la Iglesia de Escocia de 1833 a 1843. Vol.  2. Edimburgo: Blackwood.
  • Buchanan, Robert (1854a). El conflicto de los diez años  : la historia de la desintegración de la Iglesia de Escocia . Vol.  1. Glasgow; Edimburgo; Londres; Nueva York: Blackie and Son.
  • Buchanan, Robert (1854b). El conflicto de los diez años  : la historia de la desintegración de la Iglesia de Escocia . Vol.  2. Glasgow; Edimburgo; Londres; Nueva York: Blackie and Son.
  • Dunlop, Alexander Murray (1839). Respuesta a la carta del decano de la facultad [ J. Hope ] al lord canciller sobre las reclamaciones de la Iglesia de Escocia . Edimburgo: John Johnstone.
  • Hanna, William (1849). Memorias de la vida y los escritos de Thomas Chalmers . Vol.  4. Edimburgo: Publicado por T. Constable.
  • Johnston, John C. (1887). Tesoro del pacto escocés . Edimburgo: Andrew Elliot.Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  • MacGeorge, Andrew (1875). Las afirmaciones en la reivindicación de derechos  : ¿son verdaderas? Glasgow: James Maclehose.
  • Macpherson, Hector C. (1905). Las batallas de Escocia por la independencia espiritual . Edimburgo: Oliver and Boyd. pp. 205 –222. 
  • M'Crie, Charles Greig (1893). La Iglesia Libre de Escocia  : su ascendencia, sus reivindicaciones y sus conflictos . Edimburgo: T. & T. Clark.Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  • Turner, Alexander (1859). La secesión escocesa de 1843  : un examen de los principios y la narración del conflicto que condujo a ese notable acontecimiento . Edimburgo: Paton and Ritchie.
  • Walker, Norman L. (1895). Capítulos de la Historia de la Iglesia Libre de Escocia . Edimburgo: Oliphant, Anderson & Ferrier.
  • Welsh, David ; Colquhoun-Stirling-Murray-Dunlop, Alexander (1846). Sermones del difunto reverendo David Welsh DD con una biografía de A. Dunlop . Edimburgo: WP Kennedy.
  • Wilson, William, ministro de la Iglesia Libre de San Pablo, Dundee (1880). Memorias de Robert Smith Candlish, DD  : ministro de la Iglesia Libre de San Jorge y director del New College, Edimburgo, con un capítulo sobre su posición como teólogo por Robert Rainy . Edimburgo: A. y C. Black.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  • Wylie, James Aitken , ed. (1881). Bosquejo del Día de la Disrupción de Disruption worthies  : un memorial de 1843, con un bosquejo histórico de la iglesia libre de Escocia desde 1843 hasta la actualidad . Edimburgo: TC Jack. págs. 131–136 . Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  • «LEY XIX. 1842 – Reclamación, declaración y protesta, relativas a las extralimitaciones del Tribunal de Sesiones» . Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia. Archivado del original el 2 de mayo de 2008. Consultado el 21 de julio de 2008 .

Lecturas adicionales

  • Cameron, N. et al. (eds.) Diccionario de historia y teología de la iglesia escocesa , Edimburgo: T&T Clark , 1993.
  • Burleigh, JHS Una historia de la Iglesia de Escocia Edimburgo: Hope Trust 1988.