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El Segundo Apocalipsis de Juan [1] es un texto cristiano griego pseudoepigráfico que a veces se clasifica entre los apócrifos del Nuevo Testamento . Se atribuye falsamente a Juan de Patmos . Su fecha es incierta y se ha situado a finales del siglo IV y a mediados del IX.
Fecha y autoría
En cuanto a la forma, el Segundo Apocalipsis parece haber sido influenciado por las Preguntas y Respuestas de Efraín el Sirio (fallecido en 373). Una fecha temprana para su composición lo sitúa a finales del siglo IV o principios del V. [2] François Nau lo fechó a más tardar a principios del siglo VIII con el argumento de que no parecía afectado ni por el ascenso del Islam en el siglo VII ni por la iconoclasia bizantina en el siguiente. Pensó que fue escrito en Chipre . Alice Whealey, sin embargo, sostiene que hay indicios de que el autor estaba escribiendo con musulmanes e iconoclastas en mente, lo que situaría su composición durante el período iconoclasta (726-843). [3] Ella sostiene que fue escrito en un lugar que experimentó el gobierno islámico o al menos el ataque (como Chipre). [4] Tony Burke sitúa su composición en la Siria romana del siglo IV . [5]
La primera referencia al Segundo Apocalipsis se encuentra en un escolio de mediados del siglo IX sobre Dionisio Tracio . Debe haber sido escrito antes de esta fecha. [3] El escoliasta, al tiempo que aclara que el Apocalipsis de Pablo lleva el nombre de Pablo de Samosata , señala que el texto apocalíptico "llamado Apocalipsis del Teólogo" (es decir, el Segundo Apocalipsis ) no era de hecho "el de la isla de Patmos, Dios no lo quiera, porque ese [el Libro del Apocalipsis ] es supremamente verdadero; sino de un seudónimo y espurio". [6]
El Segundo Apocalipsis es seudónimo , siendo falsamente atribuido a Juan de Patmos . Por conveniencia, a su autor anónimo a veces se le llama Pseudo-Juan de Patmos. [7] Sobre la base del estilo, Nau identificó al autor del Segundo Apocalipsis como la misma persona que escribió lo que llamó el Segundo Apocalipsis Apócrifo Griego de San Juan , que no es un apocalipsis sino una colección de cánones . [3] También se le atribuye falsamente a Juan de Patmos. Consiste en una serie de respuestas dadas por Jesús a preguntas planteadas por Juan sobre cuestiones de ética y ritos cristianos. [7]
Contenido
El Segundo Apocalipsis es una serie de preguntas de Juan sobre el fin de los tiempos con respuestas de Jesús . [7] Puede haber sido escrito como un suplemento al Libro de Apocalipsis de Juan de Patmos . Contiene detalles sobre la apariencia física de la Bestia y la vida en la Nueva Tierra . [8] [5] Su lenguaje y elección de imágenes son claramente rurales. [9] Se ha invocado una fecha de composición posterior a las primeras conquistas musulmanas del siglo VII para explicar la preocupación del texto por la preservación de íconos , cruces y biblias , todo lo cual Jesús dice que traerá al Cielo antes de destruir la Tierra. Una referencia a los emperadores cristianos siendo conducidos como esclavos y llorando como infantes puede reflejar el disgusto del autor con su apoyo a la iconoclasia . [10]
No habrá “riesgo de discriminación racial en el Cielo”, según John Court, pero tampoco resurrección corporal , según el siguiente pasaje: [11]
Así como las abejas no se diferencian entre sí, sino que todas tienen la misma apariencia y tamaño, así también todos los seres humanos lo serán en la resurrección. No serán de piel clara, ni de piel roja, ni de piel negra, ni etíopes, ni de rasgos faciales diferentes, sino que todos resucitarán con la misma apariencia y tamaño. Toda la especie humana resucitará sin cuerpo. [9]
John Court, que acepta una fecha temprana para el Segundo Apocalipsis , lo identifica como parte de una «tradición apocalíptica joánica», que también incluye el Apocalipsis de Juan Crisóstomo , el Tercer Apocalipsis de Juan y el Apocalipsis copto de Juan . [12] Sobre la base de su datación posterior, Whealey cuestiona la validez de esta clasificación. Sin embargo, la obra a menudo se clasifica entre los apócrifos del Nuevo Testamento . [4]
Manuscritos y traducciones
La primera edición del texto de Andreas Birch se imprimió en 1804 y se basó en dos copias griegas. Constantin von Tischendorf publicó una nueva edición en 1866 utilizando cinco manuscritos griegos más. La mayoría de los manuscritos son tardíos y muestran una elaboración progresiva. Por lo tanto, el texto más fiable es probablemente el menos elaborado. [6]
El Segundo Apocalipsis fue traducido al árabe en un principio. Giuseppe Simone Assemani conocía al menos tres copias en garshuni , lo que indica que el texto era popular en los círculos siríacos . [13] [6] Hay una traducción al inglés de Court. [14]
Notas
- ^ El título convencional es de Court 2000, pero Whealey 2002 prefiere Apocalipsis apócrifo de Juan , Nau 1914 utilizó Primer Apocalipsis apócrifo de Juan y Burke 2013 da Apocalipsis de San Juan el Teólogo .
- ^ Tribunal 2000, pág. 25.
- ^ abc Whealey 2002, pág. 534.
- ^ desde Whealey 2002, pág. 540.
- ^ desde Burke 2013, pág. 95.
- ^ abc Tribunal 2000, págs. 30-31.
- ^ abc Whealey 2002, pág. 533.
- ^ Tribunal 2000, pág. 23.
- ^ Sentencia del Tribunal Supremo de 2000, pág. 24.
- ^ Whealey 2002, págs. 534–536.
- ^ Tribunal 2000, págs. 53–54.
- ^ Tribunal 2000, pág. 8.
- ^ Whealey 2002, pág. 537.
- ^ Tribunal 2000, págs. 71–103.
Bibliografía
- Burke, Tony (2013). Escrituras secretas reveladas: una nueva introducción a los libros apócrifos cristianos . William B. Eerdmans.
- Court, John M. (2000). El libro del Apocalipsis y la tradición apocalíptica joánica. Sheffield Academic Press. ISBN 978-1841270739.
- Nau, François (1914). "Une deuxième apocalypse apocryphe grecque de Saint Jean". Revista Bíblica . 23 ( 2): 209–221.JSTOR 44101528 .
- Whealey, Alice (2002). "El Apocalipsis apócrifo de Juan: un Apocalipsis bizantino del período islámico temprano". Revista de estudios teológicos . 53 (2): 533– 540. doi :10.1093/jts/53.2.533.
Enlaces externos
- 1 Apocalipsis apócrifo de Juan en NASSCAL