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Segunda Epístola a los Tesalonicenses

2 Tesalonicenses 3:11–18, junto con el comienzo de Hebreos en el Códice Vaticano ( c. 350 d.C. ) [ 1 ] La Segunda Epístola a los Tesalonicenses {{Cite book |url=https://books.go...

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2 Tesalonicenses 3:11–18, junto con el comienzo de Hebreos en el Códice Vaticano ( c. 350 d.C. ) [ 1 ]

La Segunda Epístola a los Tesalonicenses [ a ] es una epístola paulina del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Tradicionalmente se atribuye al apóstol Pablo , con Timoteo como coautor. Su autoría es objeto de controversia, y los comentaristas críticos están divididos equitativamente sobre la autoría paulina. [ 4 ] Quienes rechazan su autenticidad señalan diferencias de estilo y teología entre esta y la Primera Epístola a los Tesalonicenses , cuya autenticidad es indiscutible. [ 5 ]

Los estudiosos que apoyan su autenticidad consideran que fue escrita alrededor del 51-52 d. C., poco después de la Primera Epístola. [ 6 ] [ 7 ] Quienes la consideran una composición posterior le asignan una fecha de alrededor del 80-115 d. C. [ 8 ]

El texto original fue escrito en griego koiné .

Composición

Pablo, Silvano y Timoteo , a la iglesia de los Tesalonicenses [...]

— Primer versículo de la epístola (versión King James)

La autenticidad de esta epístola sigue siendo objeto de debate. James DG Dunn encuentra una división casi equitativa entre los comentaristas críticos de Colosenses y 2 Tesalonicenses. [ 4 ] Una encuesta realizada a 111 académicos de la Conferencia Británica del Nuevo Testamento en 2011 reveló que 63 estaban a favor de la autenticidad, mientras que 13 rechazaban la autoría paulina y 35 se mostraban inseguros. [ 9 ] Aun asumiendo su autenticidad, esta epístola no fue enviada únicamente por Pablo, sino por tres personas: Pablo, Silvano y Timoteo.

Como explica el problema el profesor Ernest Best, especialista en el Nuevo Testamento:

Si solo contáramos con la Segunda Epístola a los Tesalonicenses, pocos eruditos dudarían de que Pablo la escribió; pero al compararla con la Primera, surgen dudas. Existe una gran diferencia entre ambas, no solo en palabras, frases cortas y conceptos, sino que se extiende a la estructura general de las dos cartas, la cual, además, difiere de la forma paulina estándar. Al mismo tiempo, se afirma que la segunda carta es menos íntima y personal que la primera, y que en algunas de sus enseñanzas, particularmente en relación con la escatología , entra en conflicto con ella.

— Ernest Best, Primera y Segunda Epístolas a los Tesalonicenses [ 10 ] : 37

Las estructuras de las dos cartas (a las que se refiere Best) incluyen saludos iniciales ( 1 Tesalonicenses 1:1a , 2 Tesalonicenses 1:1–2) y bendiciones finales (1 Tesalonicenses 5:28, 2 Tesalonicenses 3:16d–18) que enmarcan dos secciones equilibradas (AA'). En 2 Tesalonicenses, estas comienzan con sucesiones similares de nueve palabras griegas, en 1:3 y 2:13. La sección inicial de la carta (1:3–2:12) en sí comprende dos mitades, 1:3–12 (donde la pieza introductoria, A, es 1:3–5; el primer desarrollo, B, es 1:6–10; y el desarrollo paralelo y conclusivo, B', es 1:11–12) y 2:1–12 (con piezas: A 2:1–4, B 2:5–7, B' 2:8–12). [ 11 ]

La segunda sección de la carta, la de equilibrio (2:13–3:16c), también consta de dos mitades: 2:13–3:5 (con las piezas: A 2:13–14, B 2:15–17, B' 3:1–5) y 3:6–16c (con las piezas: A 3:6–9, B 3:10–12, B' 3:13-16c). De las doce piezas de 2 Tesalonicenses, siete comienzan con introducciones de «hermano». De las dieciocho piezas de 1 Tesalonicenses, catorce comienzan con introducciones de «hermano». En ambas cartas, las secciones se equilibran en tamaño y enfoque, y en muchos detalles. En 2 Tesalonicenses, en 2:5 y 3:10, por ejemplo, hay un equilibrio estructural en el uso de «cuando yo estaba con vosotros...» y «cuando estábamos con vosotros...». [ 11 ]

Apoyo a la autenticidad

Una prueba de la autenticidad de la epístola es que fue incluida en el canon de Marción y en el fragmento Muratoriano . También fue mencionada por su nombre por Ireneo y citada por Ignacio , Justino y Policarpo . [ 12 ] : 593

George Milligan argumentó que una iglesia que poseyera una carta auténtica de Pablo difícilmente aceptaría una falsificación dirigida a ella. [ 13 ] : vi, ix, 448 Este argumento fue apoyado de manera similar por Colin Nicholl, quien ha presentado un argumento sustancial a favor de la autenticidad de la Segunda Epístola a los Tesalonicenses. [ 14 ] [ 15 ] Señala que «la postura del seudónimo es  [...] más vulnerable de lo que la mayoría de sus defensores admitieron.  [...] La falta de consenso con respecto a la fecha y el destino  [...] refleja un dilema para esta posición: por un lado, la fecha debe ser lo suficientemente temprana para que la carta haya sido aceptada como paulina  [...] por otro lado, la fecha y el destino deben ser tales que el autor pudiera estar seguro de que ningún contemporáneo de la Primera Epístola a los Tesalonicenses  [...] podría haber expuesto la Segunda Epístola a los Tesalonicenses como una  [...] falsificación». [ 14 ] : 5–6

Otro erudito que defiende la autenticidad de esta carta es Jerome Murphy-O'Connor . Si bien admite que existen problemas estilísticos entre 2 Tesalonicenses y 1 Tesalonicenses, argumenta que parte del problema se debe a la naturaleza compuesta de 2 Tesalonicenses. Murphy-O'Connor, junto con muchos otros eruditos, sostiene que el texto actual de 2 Tesalonicenses es producto de la fusión de dos o más cartas auténticas de Pablo. Una vez que se elimina el texto de esta carta interpolada y se comparan ambas cartas, Murphy-O'Connor afirma que esta objeción se debilita drásticamente y concluye: «Los argumentos contra la autenticidad de 2 Tesalonicenses son tan débiles que es preferible aceptar la atribución tradicional de la carta a Pablo». [ 16 ] : 111

Quienes creen que Pablo fue el autor de 2 Tesalonicenses también señalan cómo Pablo llamó la atención sobre la autenticidad de la carta firmándola él mismo: "Yo, Pablo, escribo este saludo con mi propia mano, como escribo en todas mis cartas". [ 17 ] Bruce Metzger escribe: "Pablo llama la atención sobre su firma, que fue añadida por su propia mano como señal de autenticidad a cada una de sus cartas (3:17)". [ 18 ] : 255 Si bien algunos señalan este versículo como un intento excesivo de un autor falsificador para convencer a sus lectores de autenticidad, algunos han notado una frase similar en el auténtico Gálatas 6:11. [ 19 ] : 42 También se ha observado un paralelismo entre Cipriano, quien subraya en su novena epístola, ante el posible temor a la circulación de una carta falsificada, que se debe examinar el estilo de la firma para autenticar la carta: «examinad si tanto la escritura como la firma son vuestras y escribidnos cuál es el asunto en verdad». [ 19 ] : 44 [ 20 ]

Otros eruditos que defienden la autenticidad incluyen a Gregory Beale , [ 21 ] Gene L. Green, [ 22 ] Ivor H. Jones, [ 23 ] Leon Morris , [ 24 ] Ben Witherington III , [ 25 ] Paul Foster, [ 9 ] Tom Wright , [ 26 ] y Kretzmann. [ 27 ] Según Leon Morris en 1986, la mayoría de los eruditos actuales en ese momento aún defendían la autoría de Pablo en 2 Tesalonicenses. [ 28 ]

Oposición a la autenticidad

Al menos ya en 1798, cuando Johann Ernst Christian Schmidt publicó su opinión, se cuestionó la autoría de Pablo de esta epístola. [ 29 ] Los desafíos más recientes a esta creencia tradicional vinieron de eruditos como William Wrede en 1903 [ 30 ] y Alfred Loisy en 1933, [ 31 ] quienes desafiaron la visión tradicional de la autoría.

Respecto al argumento de Nicholls sobre la autenticidad, por un lado, cabe destacar que al menos algunas cartas paulinas falsificadas fueron escritas mucho después de una fecha que los estudiosos modernos podrían considerar suficientemente temprana como para que la carta se considere paulina, como la Tercera Epístola a los Corintios , que se estima que fue escrita alrededor del 160-170 d. C.; los falsificadores no estaban obligados a escribir cerca del tiempo de los autores a quienes imitaban. Por otro lado, no está claro que un falsificador necesitara asegurarse de que su escrito no fuera contemporáneo con 1 Tesalonicenses si no estaba escribiendo la carta a Tesalónica; además, si Nicholls tiene razón al creer que 2 Tesalonicenses es auténtica, entonces Pablo en 2 Tesalonicenses 2:2 proporciona evidencia de que ya existían falsificaciones en su nombre durante su vida, lo que desacredita su argumento de que los falsificadores se asegurarían de escribir con suficiente tiempo de diferencia para garantizar que los contemporáneos no pudieran denunciar la falsificación.

En su libro Forged , el erudito del Nuevo Testamento Bart D. Ehrman expone algunos de los argumentos más comunes contra la autenticidad de 2 Tesalonicenses. Por ejemplo, argumenta que las opiniones sobre la Segunda Venida de Cristo expresadas en 2 Tesalonicenses difieren tan notablemente de las que se encuentran en 1 Tesalonicenses que no pueden haber sido escritas por el mismo autor. [ 32 ]

Varios eruditos modernos coinciden con Ehrman en que 2 Tesalonicenses no fue escrita por Pablo, sino por un asociado o discípulo después de su muerte. Entre los eruditos se encuentran Beverly Roberts Gaventa , [ 33 ] Vincent Smiles, [ 34 ] Udo Schnelle , [ 35 ] Eugene Boring, [ 36 ] y Joseph Kelly. [ 37 ] Norman Perrin observa: «La mejor comprensión de 2 Tesalonicenses  [...] es verla como una imitación deliberada de 1 Tesalonicenses, actualizando el pensamiento del apóstol». [ 38 ] Perrin basa esta afirmación en su hipótesis de que la oración en ese momento solía tratar a Dios Padre como juez supremo , en lugar de a Jesús.

Daryl Schmidt realizó una comparación sintáctica detallada entre 2 Tess y otras cartas disputadas atribuidas a Pablo en comparación con sus cartas no disputadas y concluyó que es muy improbable que 2 Tess haya sido escrita por Pablo. [ 39 ] Entre las cartas no disputadas, hay cinco cláusulas incrustadas en cuatro niveles de incrustación en la oración más larga en la sección de acción de gracias inicial de la Carta a los Romanos , seis cláusulas en cuatro niveles en 1 Corintios , cinco cláusulas en tres niveles en 2 Corintios , seis cláusulas en un nivel en Filipenses y diez cláusulas en cinco niveles en 1 Tesalonicenses . 2 Tesalonicenses, en cambio, tiene veintidós cláusulas inusuales en quince niveles de incrustación en la sección equivalente. [ 39 ] Schmidt demuestra anomalías similares en las estructuras de construcciones genitivas de 2 Tesalonicenses en secuencias no sintácticas, y su frecuente dependencia de construcciones coordinantes y subordinantes, y concluye que —en combinación con otras evidencias— es muy improbable que haya sido escrito por Pablo. [ 39 ]

Fondo

Tesalónica fue la segunda ciudad de Europa donde Pablo ayudó a crear una comunidad cristiana organizada. Poco después de que se enviara la primera carta, algunos tesalonicenses se preocuparon por si los difuntos participarían de la parusía . Esta carta fue escrita en respuesta a dicha preocupación. Surge entonces el problema, como señala Raymond Brown , de si esta carta es un escrito auténtico de Pablo o si fue escrita por uno de sus seguidores en su nombre. [ 40 ]

Si esta carta es auténtica, podría haber sido escrita poco después de la primera carta de Pablo a esta comunidad, o posiblemente años después. Brown señala que Pablo «probablemente visitó Tesalónica varias veces en sus viajes a Macedonia». Sin embargo, si la carta no es auténtica, Brown señala que «en cierto modo la interpretación se vuelve más compleja». [ 41 ] Brown cree que la mayoría de los estudiosos que defienden el seudónimo la situarían hacia finales del siglo I, la misma época en que se escribió el Apocalipsis . Estos estudiosos enfatizan la aparición de « ese hombre de pecado » en el segundo capítulo de esta carta, ya sea que este personaje se identifique con el Anticristo de 1 Juan y el Apocalipsis, o con una figura histórica como Calígula . [ 42 ]

Contenido

Cita de 2 Tesalonicenses 3:16 en una pared en Cēsis , Letonia ( NVI en inglés : "Que el Señor de la paz mismo les dé paz en todo tiempo y de toda manera").

La opinión tradicional es que la segunda epístola a los Tesalonicenses probablemente fue escrita desde Corinto pocos meses después de la primera.

El comentarista bíblico y pastor John MacArthur escribe: «El énfasis está en cómo mantener una iglesia con un testimonio eficaz en respuesta adecuada a una escatología sana y a la obediencia a la verdad». [ 43 ]

Pablo comienza la carta elogiando a esta iglesia por su fidelidad y perseverancia frente a la persecución:

Siempre debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es justo, porque vuestra fe se ha fortalecido enormemente y el amor de cada uno de vosotros hacia los demás crece cada vez más. Por eso, nosotros mismos hablamos con orgullo de vosotros entre las iglesias de Dios por vuestra perseverancia y fe en medio de todas las persecuciones y aflicciones que soportáis.

— 2 Tesalonicenses, 1:3–5 NASB [ 44 ]

La carta contiene un capítulo entero sobre la segunda venida de Cristo, entre otros temas e instrucciones.

De la inferencia de 2:1–2, los tesalonicenses se enfrentaron a una falsa enseñanza que afirmaba que Cristo ya había regresado. Este error se corrige en el capítulo 2 (2:1–12), [ 45 ] donde Pablo les dice a los tesalonicenses que debe ocurrir una gran tribulación antes del regreso de Cristo. Dado que esta serie de eventos aún no ha ocurrido, su argumento es que Cristo no puede haber regresado todavía. Luego expresa su agradecimiento porque sus lectores eran los elegidos de Dios, escogidos para la salvación y salvados por su gracia mediante la fe, y por lo tanto no susceptibles al engaño de la « Gran Apostasía » (2 Tesalonicenses 2:13–14) , [ 46 ] mencionada aquí por primera vez, al igual que el « Katechon » (2 Tesalonicenses 2:6–7). [ 47 ]

En 2 Tesalonicenses 2:15, Pablo instruye a sus lectores a «[a]ferrarse a las tradiciones ( griego antiguo : παραδόσεις , latín : traditiones ) que les fueron enseñadas, ya sea de palabra o por nuestra carta». [ 48 ] Citando este versículo, en su Sobre el Espíritu Santo , Basilio el Grande escribe: «Estas [tradiciones] se han transmitido de palabra de Pablo o de los otros apóstoles, sin que necesariamente se hayan escrito», [ 49 ] [ 50 ] y menciona la confesión de fe trinitaria como un ejemplo de «tradición no escrita». [ 51 ] [ 50 ] Cirilo de Jerusalén comparte una opinión similar en sus Lecciones Catequéticas , argumenta que las tradiciones enunciadas por Pablo deben conservarse y memorizarse, como mínimo en la forma del Credo. [ 49 ] En su homilía sobre este versículo, Juan Crisóstomo diferencia la tradición oral de la tradición escrita. [ 52 ] En ese momento, la tradición oral se definía como la «tradición» y la tradición escrita como la «Escritura», unidas en «la autenticidad de su origen apostólico». [ 53 ] Everett Ferguson dice que la referencia de Pablo a la tradición implica que «lo que fue entregado fue del Señor», [ 48 ] y John Stott llama a la tradición ( griego antiguo : παράδοσις , romanizado :  paradosis ) «tradición apostólica » . [ 54 ]

La carta continúa animando a la iglesia de Tesalónica a mantenerse firmes en su fe y a «apartarse de todo hermano que lleve una vida desordenada y no conforme a la tradición que recibieron de nosotros  [...] no se relacionen con él, para que no se avergüence. Sin embargo, no lo consideren un enemigo, sino amonéstenlo como a un hermano» (2 Tesalonicenses 3:6-7, 14-15). [ 55 ]

Pablo concluye esta carta diciendo: «Yo, Pablo, escribo este saludo de mi puño y letra, y esta es una señal distintiva en cada carta; así es como escribo. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos ustedes» (2 Tesalonicenses 3:17-18). Macarthur escribe: «Pablo añadió una firma identificativa (cf. 1 Corintios 16:21; Colosenses 4:18) para que sus lectores pudieran estar seguros de que él era realmente el autor». [ 56 ]

Un pasaje de este libro que dice: «Porque aun cuando estábamos con vosotros, os mandamos esto: que si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma» (3:10), [ 57 ] fue posteriormente adaptado por Vladimir Lenin como un adagio de la Unión Soviética : « el que no trabaja, que tampoco coma ». [ 58 ]

Manuscritos antiguos que han sobrevivido

Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este libro son:

Véase también

Notas

  1. ↑ El libro a veces se llama la Segunda Carta de Pablo a los Tesalonicenses , o simplemente 2 Tesalonicenses . [ 2 ] Se abrevia más comúnmente como "2 Tess." [ 3 ]

Referencias

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  2. ^ ESV Biblia del banco . Wheaton, Illinois: Crossway. 2018. pág. 989.ISBN​  978-1-4335-6343-0Archivado del original el 3 de junio de 2021 .
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Dominio público Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). " Tesalonicenses, Epístolas a los ". Diccionario Bíblico de Easton ( Edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.  

Traducciones en línea de la Segunda Epístola a los Tesalonicenses

  • Biblia en línea en GospelHall.org
  • Audiolibro de dominio público de 2 Tesalonicenses en LibriVox. Varias versiones.

Artículos exegéticos sobre la Segunda Epístola a los Tesalonicenses

  • Exégesis de la Segunda Epístola a los Tesalonicenses por diversos autores; mantenidas por la Biblioteca del Seminario Luterano de Wisconsin.