Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Segundo discurso inaugural de Abraham Lincoln

{{Cite web |url=https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=19094867 |title=Uncovered Photos Offer View of Lincoln Ceremony : NPR |access-date=2018-04-05 |archive-date...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Esta imagen de Lincoln pronunciando su segundo discurso inaugural es la fotografía más famosa del evento. Lincoln aparece en el centro, con unos papeles en la mano.
Soldados afroamericanos estadounidenses marchando en la segunda toma de posesión de Lincoln. [ 1 ]

Abraham Lincoln pronunció su segundo discurso inaugural el sábado 4 de marzo de 1865, durante su segunda toma de posesión como presidente de los Estados Unidos . A pesar de que la victoria sobre los secesionistas en la Guerra Civil estadounidense estaba a pocos días de distancia y la esclavitud en todo Estados Unidos se acercaba a su fin, Lincoln no habló de felicidad, sino de tristeza. Algunos interpretan este discurso como una defensa de su enfoque pragmático de la Reconstrucción , en el que buscó evitar un trato severo hacia los rebeldes derrotados, recordando a sus oyentes cuán equivocados habían estado ambos bandos al imaginar lo que les esperaba cuando comenzó la guerra cuatro años antes. Sin embargo, Lincoln equilibró ese rechazo al triunfalismo con el reconocimiento del mal innegable de la esclavitud. [ 2 ] El discurso está inscrito, junto con el Discurso de Gettysburg , en el Monumento a Lincoln . [ 3 ]

Fuentes y tema

Lincoln aprovechó su segundo discurso inaugural para abordar la cuestión de la providencia divina . Se preguntó cuál habría sido la voluntad de Dios al permitir que estallara la guerra y por qué había adquirido dimensiones tan terribles. Intentó responder a algunos de estos dilemas, recurriendo a alusiones bíblicas .

Lincoln reiteró la causa de la guerra, la esclavitud, al afirmar que "los esclavos constituían un interés particular y poderoso. Todos sabían que este interés era, de alguna manera, la causa de la guerra".

Las palabras «exprimir su pan del sudor de los rostros ajenos» aluden a la Caída del Hombre en el Libro del Génesis . Como consecuencia del pecado de Adán, Dios le dice que de ahora en adelante «Con el sudor de tu frente comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás» ( Génesis 3:19 ). [ 4 ]

La frase de Lincoln, «pero no juzguemos, para que no seamos juzgados», es una alusión a las palabras de Jesús en Mateo 7:1 que en la versión King James dice: «No juzguéis, para que no seáis juzgados». [ 5 ]

Lincoln citó otro dicho de Jesús: «¡Ay del mundo por los pecados! Porque es necesario que haya pecados, pero ¡ay de aquel por quien viene el pecado!». El pasaje citado por Lincoln proviene de Mateo 18:7 ; un discurso similar de Jesús aparece en Lucas 17:1 . [ 6 ]

Lincoln sugirió que la muerte y la destrucción causadas por la guerra civil eran un castigo divino para Estados Unidos por 250 años de esclavitud, afirmando que Dios podía querer que la guerra continuara "hasta que cada gota de sangre derramada por el látigo sea pagada con otra derramada por la espada", y que la guerra era el "dolor merecido" del país. La cita "los juicios del Señor son verdaderos y justos en su totalidad" proviene del Salmo 19:9 .

El párrafo final contiene dos glosas adicionales de las Escrituras. «[E]l esfuerzo por... vendar las heridas de la nación» es una reelaboración del Salmo 147:3 . «[E]l cuidado del que ha llevado la batalla, de su viuda y de su huérfano» proviene de Santiago 1:27 . [ 7 ]

El argumento de Lincoln parece ser que los propósitos de Dios no son directamente cognoscibles para los humanos. Tras la muerte de Lincoln, sus secretarios encontraron entre sus papeles un manuscrito sin fecha, conocido actualmente como las "Meditaciones sobre la voluntad divina". En ese manuscrito, Lincoln escribió:

La voluntad de Dios prevalece. En las grandes contiendas, cada bando afirma actuar de acuerdo con la voluntad de Dios. Ambos pueden estar equivocados, y uno de ellos necesariamente lo está. Dios no puede estar a favor y en contra de lo mismo al mismo tiempo. En la actual guerra civil, es muy posible que el propósito de Dios sea algo diferente al de cualquiera de los bandos; sin embargo, los instrumentos humanos, funcionando tal como lo hacen, son los más adecuados para lograrlo. [ 8 ]

La convicción de Lincoln de que la voluntad divina era incognoscible contrastaba marcadamente con los sentimientos populares de la época. En la opinión pública, ambos bandos de la Guerra Civil asumían que podían interpretar la voluntad de Dios y daban por sentado su favor en sus respectivas causas. El « Himno de batalla de la República » de Julia Ward Howe expresaba el sentimiento común entre los partidarios de la causa estadounidense: que Estados Unidos libraba una guerra justa que servía a los propósitos de Dios. «Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor…» De manera similar, la Confederación eligió «Deo vindice» como su lema , a menudo traducido como «Dios nos vindicará». [ 9 ] Lincoln, respondiendo a los elogios de Thurlow Weed sobre el discurso, dijo: «Creo que no es popular de inmediato. A los hombres no les halaga que se les muestre que ha habido una diferencia de propósito entre el Todopoderoso y ellos». [ 10 ]

Discurso inaugural

Compatriotas:

En esta segunda comparecencia para prestar juramento como Presidente, hay menos ocasión para un discurso extenso que en la primera. Entonces, una declaración algo detallada del rumbo a seguir parecía apropiada y conveniente. Ahora, al término de cuatro años, durante los cuales se han solicitado constantemente declaraciones públicas sobre cada punto y fase de esta gran contienda [ 11 ] que es de suma importancia para la nación en su conjunto, poco se puede presentar de nuevo. El progreso de nuestras armas, del cual depende principalmente todo lo demás, es tan conocido por el público como por mí, y confío en que sea razonablemente satisfactorio y alentador para todos. Con gran esperanza en el futuro, no me atrevo a hacer ninguna predicción al respecto.

En aquella ocasión, hace cuatro años, todos los pensamientos estaban puestos en la inminente guerra civil. Todos la temían, todos buscaban evitarla. Mientras se pronunciaba el discurso inaugural desde este lugar, dedicado por completo a salvar la Unión sin guerra, agentes insurgentes se encontraban en la ciudad buscando destruirla sin guerra, buscando disolver la Unión y repartir los bienes mediante la negociación. Ambos bandos deploraban la guerra, pero uno de ellos prefería la guerra a permitir que la nación sobreviviera, y el otro la aceptaría antes que dejarla perecer. Y la guerra llegó.

Una octava parte de la población total eran esclavos de color, no distribuidos por toda la Unión, sino concentrados en la parte sur. Estos esclavos constituían un interés particular y poderoso. Todos sabían que este interés era, de alguna manera, la causa de la guerra. Fortalecer, perpetuar y extender este interés era el objetivo por el cual los insurgentes estaban dispuestos a desgarrar la Unión incluso mediante la guerra, mientras que el Gobierno no reclamaba más derecho que el de restringir su expansión territorial. Ninguna de las partes esperaba que la guerra alcanzara la magnitud ni la duración que ya ha tenido. Ninguna anticipó que la causa del conflicto pudiera cesar con el fin del conflicto mismo, o incluso antes. Cada una buscaba un triunfo más fácil y un resultado menos trascendental y sorprendente. Ambas leen la misma Biblia y rezan al mismo Dios, e invocan su ayuda contra la otra. Puede parecer extraño que algunos hombres se atrevan a pedir la ayuda de un Dios justo para obtener su sustento del sudor ajeno, pero no juzguemos, para no ser juzgados. Las oraciones de ambos no pudieron ser respondidas. La de ninguno ha sido respondida completamente. El Todopoderoso tiene sus propios propósitos. «¡Ay del mundo por las ofensas! Porque es necesario que haya ofensas, pero ¡ay de aquel por quien viene la ofensa!». Si suponemos que la esclavitud estadounidense es una de esas ofensas que, en la providencia de Dios, debían ocurrir, pero que, habiendo persistido durante su tiempo señalado, ahora quiere eliminar, y que les da tanto al Norte como al Sur esta terrible guerra como castigo para aquellos por quienes vino la ofensa, ¿podremos discernir en ello alguna desviación de los atributos divinos que los creyentes en un Dios vivo siempre le atribuyen? Con fervor esperamos, con fervor oramos, para que este terrible azote de la guerra pase pronto. Sin embargo, si Dios quiere que continúe hasta que toda la riqueza acumulada por los doscientos cincuenta años de trabajo no remunerado del esclavo se haya esfumado, y hasta que cada gota de sangre derramada con el látigo sea pagada con otra derramada con la espada, como se dijo hace tres mil años, así también debe decirse que "los juicios del Señor son verdaderos y justos en su totalidad".

Sin malicia hacia nadie, con caridad para todos, con firmeza en lo justo según Dios nos permite discernir lo justo, esforcémonos por terminar la obra que tenemos entre manos, por sanar las heridas de la nación, por cuidar de quien haya luchado en la batalla, de su viuda y de su huérfano, por hacer todo lo que pueda lograr y preservar una paz justa y duradera entre nosotros y con todas las naciones. [ 12 ]

Entre los presentes durante este discurso se encontraba el actor John Wilkes Booth , quien, el 14 de abril de 1865, poco más de un mes después de la segunda investidura de Lincoln , lo asesinó .

  • Un fragmento del discurso fue dramatizado en la película Lincoln de Steven Spielberg de 2012 , con Daniel Day-Lewis interpretando a Lincoln.
  • Un fragmento del discurso fue dramatizado en el docudrama político de dos horas de duración " Killing Lincoln" , emitido en 2013 por el canal National Geographic, con Billy Campbell interpretando a Lincoln.
  • El compositor estadounidense Vincent Persichetti utilizó un fragmento del discurso para su obra "A Lincoln Address" , que estaba programada para el concierto inaugural del presidente Richard Nixon el 19 de enero de 1973. Sin embargo, fue retirada del programa después de que alguien de la administración leyera el texto y decidiera que el presidente se sentiría avergonzado por el extracto "Esperamos con ilusión... que este terrible flagelo de la guerra desaparezca pronto". Irónicamente, cuatro días después se firmaron los Acuerdos de Paz de Vietnam.

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Fotos descubiertas ofrecen una vista de la ceremonia de Lincoln  : NPR" . Archivado del original el 5 de septiembre de 2021. Consultado el 5 de abril de 2018 .
  2. ↑ Ronald C. White Jr. , El mejor discurso de Lincoln: El segundo discurso inaugural (2006)
  3. ↑ Servicio de Parques Nacionales
  4. ↑ Citado en Gordon Leidner, Abraham Lincoln y la Biblia: Un compendio completo , pág. 153 (Southern Illinois University Press, Carbondale, 2023), ISBN 9780618773442.
  5. ↑ Citado en Leidner, pág. 180
  6. ↑ Citado en Leidner, pág. 183
  7. ↑ Citado en Leidner, pág. 200
  8. ↑ Citado en Joshua Wolf Shenk , La melancolía de Lincoln , pág. 198 (Houghton Mifflin, 2005; ISBN 0-618-77344-4)
  9. ↑ Mark Noll , El Dios de Estados Unidos: De Jonathan Edwards a Abraham Lincoln (Oxford, 2002)
  10. ↑ Citado en Shenk, supra.
  11. ↑ "Monumento a Lincoln: Unidad y segundo discurso inaugural (Servicio de Parques Nacionales de EE. UU.)" .
  12. ↑ "Abraham Lincoln: Segundo Discurso Inaugural" Sábado, 4 de marzo de 1865. Discursos Inaugurales de los Presidentes de los Estados Unidos. Bartleby.com (1989)

Lecturas adicionales

  • Burt, John (2015). "La culpa colectiva en el segundo discurso inaugural de Lincoln". American Political Thought . 4 (3): 467– 488. doi : 10.1086/682042 .
  • Hahn, Dan F.; Morlando, Anne (1979). "Un análisis burkeano del segundo discurso inaugural de Lincoln". Presidential Studies Quarterly . 9 (4): 376– 379. JSTOR 27547509 . 
  • Hansen, Andrew C. (2004). "Dimensiones de la agencia en el segundo discurso inaugural de Lincoln". Philosophy & Rhetoric . 37 (3): 223– 254. doi : 10.1353/par.2004.0021 .
  • Leff, Michael (1988). "Dimensiones de la temporalidad en el segundo discurso inaugural de Lincoln" (PDF) . Communication Reports . 1 (1): 26– 31. doi : 10.1080/08934218809367458 .
  • Schaub, Diana (2021). Sus mejores discursos: Cómo Lincoln conmovió a la nación . St. Martin's Press. ISBN 9781250763457
  • Slagell, Amy R. (1991). "Anatomía de una obra maestra: Un análisis textual detallado del segundo discurso inaugural de Abraham Lincoln". Communication Studies . 42 (2): 155– 171. doi : 10.1080/10510979109368330 .
  • Weiner, Greg (2015). "Sobre la prudencia y los principios: reflexiones sobre el segundo discurso inaugural de Lincoln a los 150 años". Society . 52 (6): 604– 610. doi : 10.1007/s12115-015-9963-6 .
  • White Jr., Ronald C. (2006). El mejor discurso de Lincoln: El segundo discurso inaugural .
  • White Jr., Ronald C. (2005). El presidente elocuente: Un retrato de Lincoln a través de sus palabras . Nueva York: Random House. ISBN 1-4000-6119-9.
  • Zarefsky, David (1988). "Acercamiento al segundo discurso inaugural de Lincoln". Communication Reports . 1 (1): 9– 13. doi : 10.1080/08934218809367455 .
  • Fragmento del segundo discurso inaugural de Abraham Lincoln, escrito y firmado de su puño y letra, Parte 1: «Ambas partes». Fundación de Manuscritos Shapell.
  • Fragmento del segundo discurso inaugural de Abraham Lincoln, escrito y firmado de su puño y letra, parte 2: «Con malicia». Fundación de Manuscritos Shapell.
  • Sitio web de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos sobre la segunda investidura de Lincoln.
  • Segundo Discurso Inaugural (1865) – Restablecimiento de la Unión - Plan de lección de EDSITEment
  • Recreación del segundo discurso inaugural en C-SPAN
  • Texto de la dirección del Proyecto Avalon