Sefer Asufot

Sefer ha-Asuppot ^{[ a ]} ( hebreo : ספר האסופות , romanizado :  Libro de las Colecciones ) ^{[ b ]} es el nombre moderno de una compilación de halajá y minhagim judíos alemanes medievales , cuyo manuscrito se encuentra en posesión privada de David H. Feinberg de Nueva York ^{[ c ] [ 1 ]} (fragmentos del texto también se encuentran en los MSS París 1408 ^{[ 2 ]} y Girona 11.17 ^{[ 3 ]} ). La obra incluye una gran cantidad de enseñanzas, minhagim, descripciones de vestimentas populares, dictámenes halájicos e historias recopiladas de numerosos autores, que muestran la vida cotidiana de los judíos de Renania durante los siglos XII y XIII. El manuscrito está dotado de signos vocálicos casi en su totalidad, lo que lo convierte en el único texto no litúrgico y no bíblico de su tipo, y las vocales siguen la pronunciación española. ^{[ 4 ]} El manuscrito es obra de varios escribas, y contiene múltiples caligrafías y tintas. ^{[ 5 ]} Probablemente uno de los escribas se llamaba Meir. ^{[ 6 ]}

La autoría se atribuye generalmente a Elijah ben Isaac Lattes de Carcasona , pero muchos eruditos discrepan. ^{[ d ]} El autor principal era asquenazí y discípulo de Eleazar de Worms (m. 1238), ^{[ e ]} pero parte del contenido es de un período posterior, incluyendo un modelo de auto de divorcio fechado en 1307. ^{[ 7 ] [ 5 ] [ 8 ]} Avigdor Aptowitzer atribuyó al menos parte del texto a un nieto de Eliezer ben Joel HaLevi , sugiriendo al bisnieto de Eliezer, Abraham ben Eliezer Halevi , discípulo de Meir de Rothenburg (m. 1293), ^{[ 9 ]} pero Dziubas discrepa. ^{[ 10 ]}

SD Luzzatto publicó algunos extractos del libro en 1846. ^{[ 11 ]} Eliakim Carmoly apeló públicamente por la publicación del manuscrito en 1867. ^{[ 12 ]} Moritz Güdemann publicó una anotación marginal, que contenía un conjuro contra los demonios transliterado del alemán, en 1875. ^{[ 13 ]} Jacob Glassberg publicó algunos extractos sobre la circuncisión en 1892. ^{[ 14 ]} Moses Gaster publicó algunos extractos sobre la Pascua en su Informe de Montefiore de 1893. ^{[ 7 ]} Aptowitzer incluyó secciones que atribuyó al nieto de Eliezer b. Joel HaLevi en Mavo l'Sefer RAbYH (1938). ^{[ 9 ]} Abraham Isaac Dziubas publicó una edición en dos volúmenes de la Asuppotsección sobre alimentos prohibidos en 1942. ^{[ 5 ]} Simha Assaf republicó el extracto sobre educación en 1948. ^{[ 15 ]} Samuel Eliezer Stern publicó y republicó extractos en Moriah 173 (1987), Mayim Hayyim (1989) y Tzfunot 1 (1989), y finalmente en su Meorot haRishonim (2002). ^{[ 6 ]} Alexander Jungerman incluyó extractos sobre idolatría en Qovetz Shitot Qamai: A"Z (2006). ^{[ 16 ]}

El contenido de la obra trata principalmente sobre las leyes relativas al divorcio, Rosh Hashaná , los tefilín , la shejitá (el sacrificio ritual de animales según la kashrut ), la observancia del Shabat y la Pascua , con una descripción del ritual del Séder . La obra también aborda prescripciones médicas, amuletos, ceremonias matrimoniales, numerosos contratos comerciales y religiosos, diversas formas de excomunión y costumbres de duelo y entierro. Finalmente, al final de la obra se incluye un resumen de todo el material tratado. La vocalización de la obra ha sido estudiada por académicos, quienes han concluido que la vocalización asquenazí alemana medieval era muy similar a la vocalización sefardí contemporánea . ^{[ 4 ] [ 17 ]}

El autor de Asuppot recopila diversos recursos literarios de gran riqueza, mostrando un interés por cada aspecto de la vida religiosa superior al de la mayoría de los compiladores similares. En particular, menciona con frecuencia costumbres locales e incluso supersticiones. Además, la precisión con la que cita las fuentes de su información supera con creces la de sus contemporáneos. Desde un punto de vista filológico , el libro reviste considerable interés, dado que incluye numerosas glosas en alemán que explican términos difíciles u oscuros, y algunas que, incidentalmente, evidencian el profundo conocimiento del alemán que poseían los judíos de la época. ^{[ 4 ] [ 17 ] [ 18 ]}