Sefer HaIkkarim

Sefer HaIkkarim ( en hebreo : סֵפֶר הָעִקָּרִים ‎, romanizado :  sēp̄er hāʿiqqārim , lit. ' Libro de los Principios ' ) es una obra del siglo XV del rabino Joseph Albo , discípulo de Hasdai Crescas . Es una obra ecléctica y popular, cuya tarea central es la exposición de los principios del judaísmo . ^{[ 1 ]}

La obra contiene varias contradicciones internas. Si bien la mayoría de los estudiosos consideran que esto indica que Sefer HaIkkarim es una obra ecléctica, carente de originalidad y visión, estudiosos recientes lo interpretan como uno de los métodos de Albo para transmitir mensajes esotéricos. ^{[ 2 ]}

Su obra es más conocida por su análisis de los principios judíos de la fe , en el que debate con otros pensadores como Maimónides .

Así, el número de principios primarios y secundarios de la ley divina en general, según esto, es once: la existencia de Dios y los cuatro principios secundarios derivados de ella, a saber, unidad, incorporeidad, independencia del tiempo y ausencia de defectos. Luego, la revelación divina y los tres principios secundarios que dependen de ella, a saber, el conocimiento de Dios, la profecía y la autenticidad de la misión del profeta. Finalmente, la recompensa y el castigo, y el principio secundario basado en ellos, a saber, la providencia. Si combinamos el conocimiento divino y la providencia en uno solo, como hace Maimónides, el número será diez... Por otro lado, consideramos el conocimiento de Dios y la providencia como dos dogmas separados, porque son diferentes, como explica Maimónides en la Guía, y como coinciden todas las autoridades posteriores, aunque el propio Maimónides los combina en uno solo ^{[ 3 ].}

Albo afirmó que cualquier religión ( dat elohit ), incluido el judaísmo, debe tener los siguientes tres principios fundamentales, que él llama ikkarim (fundamentos) o ikarim kollelim (fundamentos generales): ^{[ 4 ]}

1. creencia en la existencia de Dios
2. creencia en la revelación de Dios,
3. creencia en la justicia divina , en relación con la idea de la inmortalidad .

A partir de estos tres principios, Albo postuló que una religión debe tener ocho principios derivados ( shorashim [raíces] o ikkarim peratiim [fundamentos específicos]) que se derivan lógicamente de los tres fundamentos: ^{[ 5 ]}

• De la existencia de Dios:
  • La unidad de Dios
  • La incorporeidad de Dios
  • La eternidad de Dios
  • La perfección de Dios: en Dios no puede haber ni debilidad ni ningún otro defecto.
• De la revelación de Dios:
  • La profecía de Dios
  • Autenticación del profeta de Dios
• De la recompensa y el castigo de Dios:
  • La omnisciencia de Dios
  • Recompensa y castigo, ya sea en este mundo o en el Mundo Venidero.

Según Albo, en las fuentes judías, quien rechaza uno de los tres principios fundamentales o de los ocho principios derivados es considerado un «hereje». De igual modo, una religión que rechaza uno de estos once principios es una religión falsa. Albo argumenta que las teologías tanto del cristianismo como del islam malinterpretan uno de los «fundamentos» y, por lo tanto, rechazan uno de los «principios derivados», lo que las convierte en religiones falsas. En cambio, según él, el judaísmo contiene una comprensión correcta de estos principios. ^{[ 6 ]}

Albo también deriva seis "principios secundarios" que un judío debe creer, pero que no forman parte de los principios fundamentales o derivados. Los llama anafim (ramas), ya que el "árbol" del judaísmo puede mantenerse sin ellos (a diferencia del tronco o las raíces). Estos principios son: ^{[ 7 ]}

• Creación ex nihilo
• La singular grandeza de la profecía de Moisés
• La eternidad de la Torá (es decir, que no será reemplazada por una ley diferente).
• Que realizar incluso una sola mitzvá da derecho a entrar en el Mundo Venidero (porque de otro modo, entrar en el Mundo Venidero sería más difícil después de que se entregara la Torá que antes, a través de las Siete Leyes básicas de Noé , lo que contradiría la idea de que la Torá es un regalo beneficioso para los judíos).
• Resurrección
• El mesías

Negar estos principios también convierte a un judío en hereje y lo descalifica para el Mundo Venidero, aunque estos principios no sean necesarios para la existencia de la religión. ^{[ 8 ]} Sin embargo, en otra parte de la obra, Albo afirma que negar al mesías no convirtió al rabino talmúdico Hillel en hereje. ^{[ 9 ]} La obra de Albo contiene varias contradicciones internas, ^{[ 2 ]} y esta podría ser una de ellas.

El libro consta de cuatro secciones. La primera explica su enfoque de los principios de la fe. Las secciones 2, 3 y 4 se organizan en torno a uno de sus tres principios fundamentales. Sin embargo, además de las discusiones sobre los principios de la fe, el libro contiene muchos otros temas y dichos.

Según Albo, existen tres tipos de ley: la ley natural, la ley convencional y la ley divina. La ley natural es la misma para todas las personas, tiempos y lugares; la ley convencional es ordenada por un juez sabio de acuerdo con la razón; la ley divina es dada por Dios a través de un profeta. ^{[ 11 ]}

La actitud de Albo hacia el consumo de carne se cita con frecuencia:

Cuando la Torá fue entregada a Israel... Dios prohibió algunos animales que causan inmundicia y suciedad espiritual [en quienes los comen]. Y los animales permitidos, lo fueron solo para contrarrestar la inclinación al mal ... comer carne solo estaba permitido por necesidad... Es como el vino; que, aunque es un buen alimento y está permitido al hombre, la Biblia llama «sagrado» al nazareo que lo evita. ^{[ 12 ]}

Albo completó el Ikkarim en 1425 en Soria . ^{[ 2 ]}

El Ikkarim no se compuso en su totalidad de una sola vez. La primera parte se publicó como una obra independiente. En ella se desarrolla la esencia del pensamiento de Albo; y solo cuando su publicación le acarreó una avalancha de críticas se sintió obligado a ampliarla.

En el prefacio de la segunda parte, Albo pronuncia un sermón sobre sus críticos: «Quien quiera criticar un libro debe, ante todo, conocer el método empleado por su autor y juzgar todos los pasajes sobre un tema determinado en su conjunto». Critica duramente lo que consideraba el procedimiento negligente de quienes juzgaban a un autor sin recordar este requisito fundamental de la crítica rigurosa.

Los detractores de Albo no lo trataron con delicadeza. Lo acusaron, entre otras cosas, de plagio. Sostenían que se había apropiado de las ideas de su maestro Hasdai Crescas sin darle el crédito correspondiente. Sin embargo, el análisis de las pruebas no corrobora la acusación. Dado que Crescas fue maestro de Albo, las similitudes son solo las que cabría esperar razonablemente en los escritos de un maestro y un alumno.

La primera edición de los Ikkarim apareció en Soncino en 1485; fue publicada con un comentario bajo el título de Ohel Ya'akov , por Jacob ben Samuel Koppelman ben Bunem , de Brzesc ( Kuyavia ), Friburgo , en 1584, y con un comentario más extenso por Gedeliah ben Solomon Lipschitz , Venecia , en 1618.

Los pasajes que contenían críticas a la fe cristiana (3:25-26) fueron eliminados por el censor en ediciones posteriores, mientras que Gilbert Genebrard escribió una refutación de estos pasajes con valiosas notas. Esta refutación fue publicada con sus propios comentarios por el judío bautizado Claudius Mai , París , 1566. Las copias manuscritas del libro también fueron objeto de una intensa censura. ^{[ 13 ]}

El Ikkarim fue traducido al alemán por el Dr. W. Schlesinger, rabino de Sulzbach , y su hermano, L. Schlesinger, escribió una introducción al mismo, publicada en Fráncfort del Meno en 1844.

Existe una traducción al inglés del libro realizada por Isaac Husik , publicada como edición bilingüe por la Jewish Publication Society en cinco volúmenes, 1946 (ASIN: B001EB9NWK).

Philippe Bobichon publicó una traducción al francés con edición crítica del tercer capítulo y comentarios: Yosef Albo, Sefer ha-'Iqqarim [«  Livre des Principes  »], III, 25  : Un chapitre de la controverse judéo-chétienne dans l'Espagne du XVe siècle (texte hébreu traduction, commentaires) , Madrid, CSIC, 2015 online

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ALBO, JOSEPH" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

• Edición en línea del libro
• Edición escaneada en línea
• Texto hebreo y traducción al inglés del Sefer HaIkkarim