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Teorías del humor

Aunque el humor es un fenómeno experimentado por la mayoría de los seres humanos , su naturaleza exacta es objeto de intenso debate. Existen numerosas teorías del humor que inte...

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Aunque el humor es un fenómeno experimentado por la mayoría de los seres humanos , su naturaleza exacta es objeto de intenso debate. Existen numerosas teorías del humor que intentan explicar qué es, qué funciones sociales cumple y qué se consideraría gracioso. Si bien se pueden encontrar diversas teorías clásicas del humor y la risa , en la literatura académica contemporánea aparecen repetidamente tres: la teoría del alivio , la teoría de la superioridad y la teoría de la incongruencia . [ 1 ] Entre los investigadores actuales del humor, aún no existe consenso sobre cuál de estas tres teorías es la más válida, [ 1 ] aunque la teoría de la incongruencia es la más predominante. [ 2 ] Algunos defensores de cada una de estas teorías más conocidas afirmaron originalmente que la suya, y solo la suya, explicaba todo el humor. [ 1 ] [ 3 ] Sin embargo, existe consenso en que estas teorías, especialmente la de la incongruencia, han sido pilares fundamentales para otras posteriores. Muchos teóricos sostienen ahora que las tres teorías principales tienen un alcance más limitado del que se pretendía originalmente, y que existen ejemplos de humor en los que diversas teorías explican diferentes aspectos. [ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] De manera similar, una perspectiva sostiene que las teorías tienen un efecto combinatorio; Jeroen Vandaele afirma que las teorías de la incongruencia y la superioridad describen mecanismos complementarios que, en conjunto, crean el humor. [ 6 ] Otra perspectiva combinatoria involucra la incongruencia y el alivio, que Terry Eagleton considera en su libro de 2019, Humour . [ 7 ]

teoría del alivio

La teoría del alivio sugiere que el humor es un mecanismo para las emociones reprimidas o la tensión a través del alivio emocional. En esta teoría, la risa sirve como un mecanismo homeostático mediante el cual se reduce el estrés psicológico . [ 1 ] [ 3 ] [ 8 ] El humor puede, por lo tanto, facilitar el alivio de la tensión causada por los miedos , por ejemplo. La risa y la alegría, según la teoría del alivio, resultan de esta liberación del exceso de energía nerviosa. [ 1 ] Según la teoría del alivio, el humor se utiliza principalmente para superar las inhibiciones socioculturales y revelar deseos reprimidos. Se cree que esta es la razón por la que nos reímos cuando nos hacen cosquillas , debido a una acumulación de tensión cuando quien hace las cosquillas "golpea". [ 1 ] [ 9 ]

A partir de la idea del humor como una liberación de tensión, filósofos e investigadores desarrollaron una teoría del alivio y una noción de alivio cómico a lo largo del tiempo. [ 10 ]

En el siglo XVIII, Samuel Johnson argumentó que la teoría del relieve debía usarse como herramienta dramática, y su colega teórico del drama inglés John Dryden (1668) creía que la alegría y la tragedia darían lugar a las mejores tramas. [ 11 ]

Por otro lado, Shurcliff (1968) argumentó que el humor es un mecanismo para aliviar la tensión. Ante la anticipación de una experiencia negativa, se puede experimentar una mayor excitación. Según Shurcliff, esta excitación se reduce mediante la alegría o la risa. [ 12 ] De manera similar, el académico inglés Lucas (1958) escribió que el público responde mejor basándose en la idea de "tensión-descanso-tensión-descanso", en la que un evento trágico puede ocurrir con momentos de relajación . [ 13 ]

Según Herbert Spencer , la risa es un «fenómeno económico» cuya función es liberar la «energía psíquica» que se había movilizado erróneamente por expectativas incorrectas o falsas. Este último punto de vista también fue apoyado por Sigmund Freud . Immanuel Kant también enfatizó la liberación fisiológica en nuestra respuesta al humor. [ 14 ] Eddie Tafoya utiliza la idea de un impulso físico ligado a una necesidad psicológica de liberación al describir la teoría del alivio en su libro El legado del chiste ingenioso: la comedia en vivo como la gran forma literaria. Tafoya explica «…que cada ser humano está atrapado en una lucha interna: una parte de nosotros se esfuerza por vivir libremente como individuos, guiados por apetitos corporales e impulsos agresivos, mientras que la otra anhela la conformidad y la aceptación. Esto resulta en que toda persona normal esté continuamente inmersa en tensión psíquica, principalmente debido a la culpa y la falta de realización. Esta tensión puede aliviarse, aunque temporalmente, a través del humor ». [ 15 ]

En *Los chistes y su relación con el inconsciente* , Freud distinguió entre humor tendencioso y humor no tendencioso. El humor tendencioso se centra en la víctima, en alguien cuyas deficiencias se utilizan para hacer reír. El humor no tendencioso no tiene víctima. Si bien Freud determinó que los elementos tendenciosos impulsaban a los individuos a provocar ataques de risa, los elementos inocuos seguían siendo esenciales. La hostilidad por sí sola no puede disfrutarse porque la sociedad la considera incorrecta. En sociedad, uno no puede reírse al escuchar una historia trágica. La única forma en que se acepta es si se adorna con chistes. Freud argumentó que los chistes inocentes eran un disfraz para la hostilidad en el humor. Los elementos inocuos (inocentes) hacen que tales juegos de palabras sean socialmente aceptables. [ 16 ]

Zillmann y Bryant (1980) realizaron un estudio para poner a prueba las afirmaciones de Freud y combinar o separar el humor no tendencioso del tendencioso. Los resultados confirmaron sus expectativas. [ 16 ] La diversión fue alta cuando se presentó «buena comedia». Como se predijo , los participantes se rieron de los casos de victimización y muerte de los individuos. Zillmann y Bryant demostraron que el hallazgo de Freud era preciso. Las señales inocuas solo provocaron el doble de diversión en respuesta a la desgracia. [ 17 ]

Teoría de la superioridad

La teoría de la superioridad del humor se remonta al Leviatán de Thomas Hobbes . También se afirma ampliamente que está asociada con Platón y Aristóteles . La idea general es que una persona se ríe de las desgracias ajenas porque se siente superior. [ 18 ] Sin embargo, no hay consenso sobre qué significa exactamente la teoría de la superioridad y el propósito de la afirmación que hace sobre el humor. Por un lado, varios especialistas académicos en humor (véase más adelante, crítica de la teoría de la superioridad) enfatizan que la teoría busca definir nuestra respuesta al humor en términos de sentimientos de superioridad. Sin embargo, muchos periodistas y profesores de humor, como Roxanna Elden, hablan de la teoría de la superioridad como si significara la regla prescriptiva y creativa de usar en el humor cosas a las que podemos sentirnos superiores.

Platón describió lo gracioso como un placer y un dolor a la vez en el alma . Uno puede experimentar estas emociones encontradas durante la alegría de la persona maliciosa ante la desgracia de la víctima. Para Aristóteles, nos reímos de los individuos inferiores o feos . [ 19 ] Aristóteles observó que muchos chistes se basaban en una combinación de incongruencia y hostilidad . Explicó que los chistes son graciosos porque toman al oyente desprevenido, introduciendo un giro sorprendente e inesperado que lo divierte. Sin embargo, esta incongruencia por sí sola no explica completamente la mecánica de la risa. También parece haber un componente de hostilidad tanto por parte del comediante como del público . Lo que hace que algo sea gracioso a menudo implica características ridículas , como una deformidad física o un desliz. Por lo tanto, ya sea a través de chistes, situaciones o características físicas, si bien la cualidad del humor que induce a la risa proviene principalmente de la incongruencia, la agresión también está entrelazada con ella. [ 20 ]

En el siglo XVII, Thomas Hobbes describió la teoría de la superioridad en dos obras, La naturaleza humana (1650) y Leviatán (1651), que presentan puntos de vista muy similares. Hobbes describe la risa como la gloria repentina que uno siente al ser superior al objeto de la narración humorística . El sentimiento de gloria proviene del reconocimiento del poder . Hobbes también menciona la teoría de la pasión , según la cual la risa no es pasión; sin embargo, la risa es la forma en que el cuerpo manifiesta un énfasis particular. [ 21 ] Hobbes propuso que existen varios elementos que suelen evocar este sentimiento de gloria:

  1. El éxito en las propias acciones supera las expectativas.
  2. La percepción de las debilidades y defectos en los demás.
  3. La percepción de las debilidades y defectos del propio pasado.
  4. La concepción de cierto absurdo se abstrae de las personas individuales.

Según Hobbes, la risa provocada por estas circunstancias siempre está relacionada con el sentimiento de superioridad. [ 21 ]

Aunque Kant no suele ser reconocido como un teórico de la superioridad, su planteamiento contiene elementos de dicha teoría. Kant considera que las bromas inofensivas tienen cabida . Además, el filósofo del humor Noël Carroll observa que, según Kant, incluso la estructura de un chiste narrativo exige que quien lo cuenta intente "captar" o superar al receptor, aunque sea momentáneamente. Dado que estas bromas se reconocen como tales y se realizan de forma lúdica, no implican que quien las realiza se sienta o crea superior. [ 14 ]

Críticas a la teoría de la superioridad

Los filósofos, comenzando con James Beattie en respuesta a Thomas Hobbes, han objetado que existen muchos tipos de humor que, en sí mismos, no tienen nada que ver con sentimientos de superioridad (Beattie, 1778/79). Más recientemente y de forma más generalizada, se argumenta que incluso en el humor directamente acompañado de sentimientos de superioridad, estos sentimientos son, de hecho, siempre distintos del humor en sí y nunca son idénticos a él (Morreall 1983, Levinson 2006, Marra 2019).

Teoría de la disposición afectiva

Los sentimientos de superioridad en el humor se examinan detenidamente en la teoría de la disposición afectiva de Zillmann y Cantor , que afirma que en los medios y el entretenimiento, las audiencias emiten juicios morales, y la actitud (disposición) hacia una persona puede afectar la experiencia del humor de la audiencia. [ 22 ] Las audiencias disfrutan más de los intentos de humor cuando les suceden cosas buenas a las personas buenas y cosas malas a las personas malas. Así, para los personajes buenos, se espera buena fortuna o se teme tragedia, mientras que para los personajes que son antipáticos ocurre todo lo contrario. Si se logra lo que la audiencia espera, entonces pueden sentir una sensación de disfrute o, en este caso, de humor. De manera similar, las audiencias pueden encontrar los chistes de un comediante más graciosos si les agrada la persona que los cuenta. [ 23 ]

Sin embargo, cuando les suceden cosas buenas a quienes las merecen, el público experimenta muy poca diversión. Por lo tanto, es más provechoso regocijarse en situaciones de desgracia que en momentos de fortuna.

Disposición hacia la víctima

  1. Cuanto más intensa sea la disposición afectiva negativa hacia el agente o entidad menospreciada, mayor será la magnitud de la burla.
  2. Cuanto más intensa sea la disposición afectiva positiva hacia el agente o entidad menospreciada, menor será la magnitud de la alegría.

Disposición hacia el vencedor

  1. Cuanto más intensa sea la disposición afectiva negativa hacia el agente o entidad que menosprecia, menor será la magnitud de la alegría.
  2. Cuanto más intensa sea la disposición afectiva positiva hacia el agente o entidad despectiva, mayor será la magnitud de la alegría. [ 23 ]

Estas directrices analizan cómo se espera que resulte divertido cuando una persona muy querida menosprecia a una persona muy detestada. Por otro lado, es posible que se experimente menos diversión cuando una persona detestada menosprecia a la persona deseada. [ 23 ] [ 24 ]

Sin embargo, no siempre que se produce un menosprecio, los seres humanos experimentan alegría y risa. En algunos casos, el comentario o acto de menosprecio puede ser demasiado trágico como para provocar tal reacción. Aristóteles mencionó que las emociones que acompañan a la muerte, a los daños graves o a las tragedias superan la risa y, en cambio, evocan compasión .

La teoría de la superioridad y la teoría de la disposición también influyen en la idea de atacar a los superiores o a los inferiores en la comedia . Hacer chistes sobre alguien que es superior a nosotros se considera "atacar a los superiores", mientras que hacer chistes sobre alguien que es inferior a nosotros se considera "atacar a los inferiores". Debido a estos desequilibrios de poder, atacar a los superiores se considera ético, mientras que atacar a los inferiores es lo opuesto. [ 25 ]

El humor es complejo, y diversas teorías intentan explicar sus distintos aspectos. La teoría de la disposición añade una perspectiva psicológica al sugerir que las diferencias individuales desempeñan un papel crucial a la hora de determinar qué resulta gracioso para cada persona.

teoría de la incongruencia

Un barco colocado de forma incongruente en un campo.

La teoría de la incongruencia, también conocida como teoría de la yuxtaposición incongruente , sugiere que el humor y la risa se basan en la incongruencia, que denota cualquier cosa contraria a la expectativa según alguna norma. [ 10 ] Un tipo de humor muy a menudo descrito por esta teoría es el juego de palabras. Zillmann (2000) dice que el humor lingüístico "requiere descifrar ambigüedades , un proceso que puede compararse con la resolución de problemas ". [ 16 ] Por ejemplo, "¿Qué es blanco y negro y está completamente rojo?" "¡Un periódico!" La parte anterior al remate puede provocar desconcierto debido a la disonancia cognitiva de no anticiparlo. Posteriormente, el remate en sí mismo puede desconcertar al oyente hasta que vea la resolución de la incongruencia, cuando se percibe el humor.

Francis Hutcheson, en sus Pensamientos sobre la risa (1725), empleó el término «contraste» en lugar de «incongruencia», si bien se le atribuye generalmente la formulación más temprana de la teoría de la incongruencia, menos extensa que la actual, pero fundamental para la misma. Hutcheson enfatizó los cambios y las relaciones entre las ideas de lo grandioso o serio y lo humilde, sensual, etc., marcando la transición de la teoría de la superioridad a lo que se conoce como incongruencia. [ 26 ] En esta versión temprana, la incongruencia era principalmente un choque singular entre dos ideas opuestas. Puede compararse con la noción de fealdad de Aristóteles , [ 27 ] pero es mucho más amplia. Después de que Hutcheson iniciara así la teoría de la incongruencia, pensadores posteriores la desarrollaron. Actualmente, una versión dominante afirma que el humor se percibe en la constatación de la incongruencia entre un concepto involucrado en una situación determinada y los objetos reales que se consideran relacionados con dicho concepto. [ 18 ] En esa explicación, que proviene del filósofo Arthur Schopenhauer , se refería por «concepto», en la mayoría de los casos, a una palabra . Por lo tanto, aludía al tipo de chiste citado anteriormente. Es principalmente debido a la fama de Schopenhauer que su opinión sobre este tema goza de tanta relevancia.

En consecuencia, esta versión de la teoría no es original de Schopenhauer, sino más bien del poeta escocés James Beattie, quien escribió cincuenta años después de Hutcheson. Aunque hoy en día no es muy conocida, históricamente, la presentación que Beattie hizo de la teoría ha sido muy influyente. [ 28 ] La hizo más universal y, en lugar de centrarse en la incongruencia en sí misma , enfatizó su adecuación parcial mediante la idea de « ensamblaje ». A su vez, la incongruencia se ha descrito como resuelta (es decir, al colocar los objetos en cuestión en la relación real), y la teoría de la incongruencia se denomina a menudo teoría de la resolución de la incongruencia (así como yuxtaposición incongruente). [ 18 ]

Una versión famosa de la teoría de la incongruencia es la de Immanuel Kant , quien afirmó que lo cómico es "la transformación repentina de una expectativa tensa en la nada". [ 29 ] Kant explicó la risa ante el humor como una respuesta a una " absurdidad ". [ 14 ] Primero esperamos el mundo. Sin embargo, esa expectativa luego se ve defraudada o "desaparece en la nada". Nuestra respuesta al humor consiste en un "juego de pensamientos". Según Kant, el humor debe incluir el elemento sorpresa . Crea una sensación de disonancia cognitiva y genera tensión, que es un alivio placentero o risa. [ 30 ]

Si bien Kant es un teórico de la incongruencia, su planteamiento también incluye elementos de la teoría de la liberación (que enfatiza los aspectos fisiológicos y físicos). Asimismo, evoca la teoría de la superioridad. Consideraba que las bromas eran aceptables siempre que se realizaran en el contexto adecuado y no perjudicaran a la persona objeto de las mismas.

Schopenhauer sostenía que el humor surge del reconocimiento repentino de una incongruencia entre la representación de un objeto y su naturaleza real. También proponía que cuanto más inesperada fuera la incongruencia, más violenta sería la risa. [ 30 ] Georg Wilhelm Friedrich Hegel compartía casi la misma opinión, pero consideraba el concepto como una «apariencia» y creía que la risa la negaba.

Henri Bergson intentó perfeccionar la incongruencia reduciéndola a lo " vivo " y lo " mecánico ". Propuso que la comedia/el humor reside en la representación de situaciones que experimentan rigidez mecánica . Bergson enfatiza que el humor implica una relación inapropiada entre comportamientos habituales o mecánicos y la inteligencia humana. En los numerosos tipos de combinaciones de lo mecánico y lo vivo que propone Bergson, existe una gran similitud con la teoría de la incongruencia. [ 30 ]

Ha habido cierto debate tratando de aclarar los roles de la yuxtaposición y el cambio en el humor, de ahí la discusión en la serie Humor Research entre John Morreall y Robert L. Latta (nacido el 27 de enero de 1945, no confundir con Robert Latta ). [ 31 ] Aunque el propio Morreall apoya una teoría del cambio cognitivo, en este diálogo en particular indicó ejemplos de contraste simultáneo, mientras que Latta enfatizó el cambio mental. [ 32 ] El humor frecuentemente contiene un cambio de perspectiva inesperado, a menudo repentino, que la teoría de la incongruencia asimila. Esto ha sido defendido por Latta (1998) y Brian Boyd (2004). [ 33 ] Boyd ve el cambio de la seriedad al juego. Casi cualquier cosa puede ser objeto de este giro de perspectiva; sin embargo, es en los ámbitos de la creatividad humana ( la ciencia y el arte son las variedades) donde el cambio resulta de un "mapeo de estructuras" para crear nuevos significados. [ 34 ] Arthur Koestler sostiene que el humor surge cuando se establecen dos marcos de referencia diferentes y se diseña una colisión entre ellos.

Teoría de la violación benigna

La teoría de la violación benigna (TVB) fue desarrollada por los investigadores Peter McGraw y Caleb Warren. Sus ideas se basan en el trabajo del lingüista Tom Veatch, quien propuso que el humor surge cuando la percepción de cómo "debería ser" el mundo se ve amenazada o violada. La TVB afirma que el humor se produce cuando se cumplen tres condiciones:

  1. Algo amenaza la propia concepción de cómo "debería ser" el mundo.
  2. La situación amenazante parece inofensiva.
  3. Una persona ve ambas interpretaciones al mismo tiempo. [ 35 ] [ 36 ]

Desde una perspectiva evolutiva, las violaciones humorísticas probablemente se originaron como amenazas físicas aparentes , como las presentes en las peleas de juego y las cosquillas . Según la violación benigna, las personas a menudo se ríen cuando les hacen cosquillas o juegan a pelear porque la risa significa que la situación es de alguna manera amenazante pero segura. [ 37 ] A medida que los humanos evolucionaron, las condiciones que provocan humor probablemente se expandieron de amenazas físicas a otras violaciones, incluidas violaciones de la dignidad personal (por ejemplo, comedia física, burlas), normas lingüísticas (por ejemplo, juegos de palabras, malapropismos), normas sociales (por ejemplo, comportamientos extraños, chistes subidos de tono) e incluso normas morales (por ejemplo, comportamientos irrespetuosos). [ 35 ]

También existen varias maneras en que una violación puede parecer benigna. McGraw y Warren analizaron tres contextos en el ámbito de las violaciones morales. Una violación puede parecer benigna si una norma sugiere que algo está mal, pero otra norma relevante sugiere que es aceptable. Una violación también puede parecer benigna cuando uno se encuentra psicológicamente distante de la violación o solo está débilmente comprometido con la norma violada. [ 38 ]

Por ejemplo, McGraw y Warren descubrieron que la mayoría de los consumidores se disgustaron al leer que una iglesia sorteaba una camioneta Hummer para reclutar nuevos miembros, pero muchos también se divirtieron. De acuerdo con la Teoría de la Visión Basada en la Inocuidad (TVI), las personas que asistían a la iglesia eran menos propensas a divertirse que las que no lo hacían. Los feligreses están más comprometidos con la creencia de que las iglesias son sagradas y, por consiguiente, es menos probable que consideren benigno el comportamiento de la iglesia. [ 39 ]

Se debe tener una leve conexión con la norma que se está violando, pero al mismo tiempo, no se puede estar demasiado apegado o comprometido. Si una persona está demasiado apegada, no habrá humor. La violación entonces no se considerará benigna. Por el contrario, la violación no será una norma moral si una persona no está ligeramente apegada. Por lo tanto, ambas deben categorizarse simultáneamente como violaciones benignas para que surjan como humor. [ 37 ]

La teoría de la violación benigna ayuda a explicar por qué algunos chistes o situaciones resultan graciosos para algunas personas, pero no para otras. Enfatiza la importancia del contexto y las diferencias individuales en la apreciación del humor. Una violación que a una persona le resulta divertida puede ser ofensiva o molesta para otra, y la percepción de la benignidad juega un papel crucial en la respuesta general al humor.

Otras teorías

Teoría semántica del humor basada en guiones

La teoría semántica del humor basada en guiones (SSTH) fue introducida por Victor Raskin en "Mecanismos semánticos del humor", publicado en 1985. [ 40 ] Si bien es una variante de los conceptos más generales de la teoría de la incongruencia del humor (véase más arriba), es la primera teoría que identifica su enfoque como exclusivamente lingüístico. Como tal, se ocupa únicamente del humor verbal: palabras escritas y habladas utilizadas en chistes narrativos o acertijos que concluyen con un remate. [ 41 ]

Los guiones lingüísticos (también llamados marcos) a los que se hace referencia en el título incluyen, para cada palabra, un «gran conjunto de información semántica que la rodea y que evoca [...] una estructura cognitiva internalizada por el hablante nativo». [ 42 ] Estos guiones van mucho más allá de la definición léxica de una palabra; contienen el conocimiento completo que el hablante tiene del concepto tal como existe en su mundo. Por lo tanto, los hablantes nativos tendrán guiones similares, pero no idénticos, para las palabras que comparten.

Raskin postula que, para producir el humor de un chiste verbal, deben cumplirse las dos condiciones siguientes:

  • "(i) El texto es compatible, total o parcialmente, con dos sistemas de escritura [semánticos] diferentes.
  • (ii) Los dos alfabetos con los que el texto es compatible son opuestos [...]. Se dice que los dos alfabetos con los que el texto es compatible se superponen total o parcialmente en este texto." [ 43 ]

El humor se evoca cuando un elemento desencadenante al final del chiste, el remate , provoca que el público cambie abruptamente su comprensión del guion principal (o más obvio) al guion secundario y opuesto.

Como ejemplo, Raskin utiliza el siguiente chiste:

—¿Está el doctor en casa? —preguntó el paciente con voz ronca. —No —respondió en un susurro la joven y guapa esposa del doctor—. Pase. [ 44 ]

En este ejemplo, los dos guiones que contiene el chiste son DOCTOR y AMANTE ; el cambio de uno a otro se desencadena por nuestra comprensión de la respuesta "susurrada" de la "joven y guapa esposa". Esta respuesta solo tiene sentido en el guion de AMANTE , pero no en el de un paciente bronquial que va a ver al DOCTOR a su consulta (en casa). Raskin amplía su análisis con más chistes, examinando en cada uno cómo los guiones se superponen y se oponen entre sí en el texto. [ 45 ]

Para cumplir la segunda condición de un chiste, Raskin introduce diferentes categorías de oposición de guiones. Una lista parcial incluye: real (no real), normal (anormal), posible (imposible), bueno (malo), vida (muerte), obsceno (no obsceno), dinero (sin dinero), alta (baja) estatura. [ 46 ] Una lista completa de posibles oposiciones de guiones para chistes es finita y depende de la cultura. Por ejemplo, el humor político soviético no utiliza los mismos guiones que se encuentran en el humor judío . [ 47 ] Sin embargo, para todos los chistes, para generar el humor, debe establecerse una conexión entre los dos guiones contenidos en un chiste dado. "...no se pueden simplemente yuxtaponer dos cosas incongruentes y llamarlo chiste, sino que hay que encontrar una manera ingeniosa de hacer que tengan un pseudosentido juntas". [ 48 ]

Teoría general del humor verbal

La teoría general del humor verbal (TGV) fue propuesta por Victor Raskin y Salvatore Attardo en el artículo "Teoría del guion revisada: similitud de chistes y modelo de representación de chistes". [ 49 ] Integró las ideas de Raskin sobre la oposición del guion (OG), desarrolladas en su Teoría semántica del humor basada en el guion [TSH], en la TGV como uno de los seis niveles de recursos de conocimiento (RC) independientes. [ 50 ] [ 51 ] Estos RC podrían usarse para modelar chistes verbales individuales, así como para analizar el grado de similitud o diferencia entre ellos. Los recursos de conocimiento propuestos en esta teoría son: [ 52 ]

  1. La oposición de guiones (SO) hace referencia a la oposición de guiones incluida en SSTH de Raskin. Esto incluye, entre otros, temas como lo real (irreal), lo actual (no actual), lo normal (anormal) y lo posible (imposible).
  2. El mecanismo lógico (ML) se refiere al mecanismo que conecta los diferentes elementos del chiste. Estos pueden abarcar desde una técnica verbal sencilla, como un juego de palabras, hasta ML más complejos, como la lógica defectuosa o las analogías falsas.
  3. La situación (SI) puede incluir objetos, actividades, instrumentos y accesorios necesarios para contar la historia.
  4. El objetivo (TA) identifica al/los actor/es que se convierten en el/los blanco/s de la broma. Esta etiqueta sirve para desarrollar y consolidar estereotipos de grupos étnicos, profesiones, etc. Este es un KR opcional.
  5. La estrategia narrativa (EN) aborda el formato narrativo del chiste, ya sea como una narración simple, un diálogo o una adivinanza. Intenta clasificar los diferentes géneros y subgéneros del humor verbal. En un estudio posterior, Attardo amplía la EN para incluir narraciones humorísticas orales e impresas de cualquier extensión, no solo chistes. [ 53 ]
  6. El lenguaje (LA) "...contiene toda la información necesaria para la verbalización de un texto. Es responsable de la redacción exacta... y de la colocación de los elementos funcionales." [ 54 ]

Para ilustrar su teoría, los autores utilizan 7 ejemplos del chiste de la bombilla , cada variante desplazada por un único Recurso de Conocimiento. [ 45 ] Cada uno de los KR, ordenados jerárquicamente arriba y comenzando con la Oposición de Escritura, tiene la capacidad de "determinar los parámetros que están debajo de sí mismos, y son determinados [circunscritos] por los que están encima de sí mismos. 'Determinación' debe entenderse como limitar o reducir las opciones disponibles para la instanciación del parámetro; por ejemplo, la elección del SO [oposición de escritura] TONTO/INTELIGENTE reducirá las opciones disponibles para la generación en el TA (en Norteamérica a los Polos, etc.)" [ 55 ]

Una de las ventajas de esta teoría (GTVH) sobre la teoría semántica basada en guiones (SSTH) de Raskin es que, mediante la inclusión de la Estrategia Narrativa (EN), se pueden categorizar todos los textos humorísticos. Mientras que la SSTH de Raskin se centra únicamente en chistes, la GTVH considera todo tipo de texto humorístico, desde frases ingeniosas y espontáneas hasta relatos y obras literarias divertidas. Esta teoría también permite, al identificar cuántos de los Recursos de Conocimiento son idénticos en dos textos humorísticos cualesquiera, comenzar a definir el grado de similitud entre ambos.

En cuanto al orden de los Recursos de Conocimiento, ha habido mucha discusión. Willibald Ruch, un distinguido psicólogo alemán e investigador del humor, [ 56 ] quiso probar empíricamente el orden de los Recursos de Conocimiento, con un éxito solo parcial. [ 57 ] [ 58 ] Sin embargo, tanto los Recursos de Conocimiento enumerados en el GTVH como su relación entre sí han demostrado ser un terreno fértil para la investigación posterior de qué es exactamente lo que hace que el humor sea gracioso. [ 59 ]

Modelo informático del humor

El modelo computacional del humor fue propuesto por Suslov en 1992. [ 60 ] La investigación del esquema general del procesamiento de la información muestra la posibilidad de una disfunción específica, condicionada por la necesidad de que una versión falsa sea eliminada rápidamente de la conciencia. Esta disfunción específica puede identificarse con un efecto humorístico desde un punto de vista psicológico: corresponde exactamente a la teoría de la resolución de incongruencias. Sin embargo, se añade un ingrediente esencialmente nuevo, el papel de la sincronización, al conocido papel de la ambigüedad. En los sistemas biológicos, el sentido del humor se desarrolla inevitablemente en el curso de la evolución, porque su función biológica consiste en acelerar la transmisión de la información procesada a la conciencia y en un uso más eficaz de los recursos cerebrales. Una realización de este algoritmo en redes neuronales [ 61 ] justifica naturalmente la hipótesis de Spencer sobre el mecanismo de la risa: la eliminación de una versión falsa corresponde a la puesta a cero de alguna parte de la red neuronal y el exceso de energía de las neuronas se expulsa a la corteza motora, provocando contracciones musculares.

La teoría trata en igualdad de condiciones el efecto humorístico creado por medios lingüísticos (humor verbal), así como el creado visualmente (caricatura, actuación de payasos) o mediante cosquillas. La teoría explica las diferencias naturales en la susceptibilidad de las personas al humor, la ausencia de efecto humorístico en un chiste trivial, el papel de la entonación al contar chistes, la risa nerviosa, etc. Según esta teoría, el humor tiene un origen puramente biológico, mientras que sus funciones sociales surgieron posteriormente. Esta conclusión concuerda con el hecho conocido de que los monos (como señaló Charles Darwin ) e incluso las ratas (como se descubrió recientemente) poseen cualidades similares a la risa cuando juegan, lo que lleva a concluir que existe alguna forma potencial de humor. [ 62 ]

Una implementación práctica de este algoritmo requiere bases de datos extensas, cuya creación en régimen automático se sugirió recientemente. [ 63 ]

Teoría de la atribución errónea

La teoría de la atribución errónea del humor describe la incapacidad del público para identificar con precisión qué es gracioso y por qué encuentra un chiste divertido. El enfoque formal se atribuye a Zillmann y Bryant (1980) en su artículo "Teoría de la atribución errónea del humor tendencioso". Sin embargo, derivaron ideas basadas en Sigmund Freud . Inicialmente, Freud propuso que el público no comprende qué le resulta gracioso. [ 16 ] [ 64 ] Freud sugirió que los elementos tendenciosos combinados con los chistes provocan que la gente experimente risa. Es el tabú y la hostilidad los que crean tal reacción. Por lo tanto, la teoría explica cómo los individuos atribuyen erróneamente sus respuestas y creen que se ríen de los elementos inocentes ; en realidad, la hostilidad hace que los individuos se rían a carcajadas. [ 16 ]

Teoría óntico-epistémica del humor

La teoría óntico-epistémica del humor propuesta por P. Marteinson (2006) afirma que la risa es una reacción a un bloqueo cognitivo, una dificultad epistemológica momentánea, en la que el sujeto percibe que el Ser Social mismo deja de ser real en cualquier sentido fáctico o normativo. Cuando esto ocurre, la realidad material, que siempre es fácticamente verdadera, es la única percepción que permanece en la mente en ese momento de percepción cómica. Esta teoría postula, como Bergson, que los seres humanos aceptan como reales tanto las percepciones inmateriales normativas, como la identidad social, como las percepciones fácticas neológicas, pero también que el sujeto individual normalmente las combina en la percepción para vivir bajo la suposición de que son igualmente reales. Lo cómico surge de la percepción de que no lo son. Este mismo resultado aparece en varios casos paradigmáticos: la realidad fáctica puede entrar en conflicto con la realidad social y refutarla, lo que Marteinson denomina desculturación; alternativamente, la realidad social puede parecer contradecir otros elementos de la realidad social, lo que él llama relativización. Según Marteinson, la risa sirve para reiniciar y reactivar la facultad de percepción social, que ha quedado inactiva por la situación cómica: anestesia la mente con su euforia y permite olvidar el estímulo cómico, además de cumplir la conocida función de comunicar la reacción humorística a otros miembros de la sociedad. [ 65 ]

Selección sexual

El psicólogo evolucionista Geoffrey Miller sostiene que, desde una perspectiva evolutiva, el humor no habría tenido ningún valor de supervivencia para los primeros humanos que habitaban las sabanas de África. Propone que características humanas como el humor evolucionaron por selección sexual. Argumenta que el humor surgió como un indicador de otros rasgos que sí tenían valor de supervivencia, como la inteligencia humana. [ 66 ]

Detección de razonamiento erróneo

En 2011, tres investigadores, Hurley, Dennett y Adams, publicaron un libro que revisa teorías previas sobre el humor y muchos chistes específicos. Proponen la teoría de que el humor evolucionó porque fortalece la capacidad del cerebro para encontrar errores en las estructuras de creencias activas, es decir, para detectar razonamientos erróneos. [ 67 ] Esto es en cierta medida consistente con la teoría de la selección sexual, porque, como se mencionó anteriormente, el humor sería un indicador confiable de un rasgo importante para la supervivencia: la capacidad de detectar razonamientos erróneos. Sin embargo, los tres investigadores argumentan que el humor es fundamentalmente importante porque es el mecanismo que permite al cerebro humano sobresalir en la resolución práctica de problemas. Por lo tanto, según ellos, el humor tenía un valor de supervivencia incluso para los primeros humanos, porque mejoraba los circuitos neuronales necesarios para sobrevivir.

El humor como mecanismo de defensa

Según la categorización de George Eman Vaillant (1977), el humor es un mecanismo de defensa de nivel 4 : expresión manifiesta de ideas y sentimientos (especialmente aquellos desagradables o demasiado terribles para hablar de ellos) que produce placer en los demás. El humor, que explora lo absurdo inherente a cualquier situación, permite llamar a las cosas por su nombre , mientras que el ingenio es una forma de desplazamiento (nivel 3). El ingenio se refiere a lo serio o angustiante de forma humorística, en lugar de neutralizarlo; los pensamientos siguen siendo angustiantes, pero se los elude mediante el ingenio.

Sentido del humor, sentido de la seriedad

Es necesario tener sentido del humor y sentido de la seriedad para distinguir lo que debe tomarse literalmente y lo que no. Se requiere un sentido aún más agudo cuando el humor se usa para enfatizar un punto serio. [ 68 ] [ 69 ] Los psicólogos han estudiado cómo se pretende que el humor se tome en serio, como cuando los bufones de la corte lo usaban para transmitir información seria. Por el contrario, cuando el humor no se pretende tomar en serio, el mal gusto en el humor puede cruzar una línea y, a partir de ahí, se toma en serio, aunque no sea la intención. [ 70 ] [ 71 ]

Metáfora, metonimia y alegoría

Tony Veale, que adopta un enfoque computacional más formalizado que Koestler, ha escrito sobre el papel de la metáfora y la metonimia en el humor, [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] utilizando inspiración de Koestler, así como de la teoría del mapeo de estructuras de Dedre Gentner , la teoría de la metáfora conceptual de George Lakoff y Mark Johnson , y la teoría de la fusión conceptual de Mark Turner y Gilles Fauconnier .

La teoría del humor de Mikhail Bakhtin se basa en la "metáfora poética" o la alegoría de la logosfera del protagonista . [ 75 ]

Modelo de humor de O'Shannon

El modelo de humor de O'Shannon fue presentado por Dan O'Shannon en "¿De qué te ríes? Una guía completa del evento cómico", publicado en 2012. [ 76 ] El modelo integra todas las ramas generales de la comedia en un marco unificado. Este marco consta de cuatro secciones principales: contexto , información , aspectos de la conciencia y potenciadores/inhibidores . Los elementos del contexto actúan como factores de recepción antes del encuentro con la información cómica. Esta información requerirá un nivel de procesamiento cognitivo para su interpretación y contendrá un grado de incongruencia (basado en la probabilidad predictiva). Ese grado puede ser alto o tan bajo como para ser insignificante. La información se verá simultáneamente a través de varios aspectos de la conciencia (la realidad interna de la comedia, su rol externo como humor, su efecto en su contexto, el efecto en otros receptores, etc.). Cualquier elemento de cualquiera de estas secciones puede desencadenar potenciadores/inhibidores (sentimientos de superioridad, alivio, agresión, identificación, sorpresa, etc.) que afectarán la respuesta final del receptor. Las diversas interacciones del modelo permiten una amplia gama de humor; por ejemplo, un chiste no necesita basarse en altos niveles de incongruencia si provoca sentimientos de superioridad, agresión, alivio o identificación. Asimismo, el humor con alta incongruencia puede desencadenar una respuesta visceral, mientras que un juego de palabras bien construido con baja incongruencia podría generar una respuesta más apreciativa. El libro también incluye teorías evolutivas que explican la risa visceral y social, y el fenómeno de la entropía cómica.

Regreso inadvertido a patrones de comportamiento anteriores

Este modelo define la risa como una señal acústica que alerta a los individuos sobre un retorno inadvertido a patrones de comportamiento anteriores. En cierta medida, unifica la teoría de la superioridad y la de la incongruencia. También se considera que la sensibilidad a las cosquillas tiene una relación definida con el humor a través del desarrollo del bipedismo humano. [ 77 ]

Bergson

En «La risa: Un ensayo sobre el significado de lo cómico» , el filósofo francés Henri Bergson , reconocido por sus estudios filosóficos sobre la materialidad, la memoria, la vida y la conciencia , intenta determinar las leyes de lo cómico y comprender las causas fundamentales de las situaciones cómicas. [ 78 ] Su método consiste en determinar las causas de lo cómico en lugar de analizar sus efectos. También aborda la risa en relación con la vida humana, la imaginación colectiva y el arte , para comprender mejor la sociedad. [ 79 ] Una de las teorías del ensayo es que la risa, como actividad colectiva, tiene una función social y moral, al obligar a las personas a eliminar sus vicios. Es un factor de uniformidad de comportamientos, ya que condena las conductas ridículas y excéntricas. [ 80 ]

En este ensayo, Bergson también afirma que existe una causa central de la que se derivan todas las situaciones cómicas: la del mecanicismo aplicado a la vida. La fuente fundamental de lo cómico es la presencia de inflexibilidad y rigidez en la vida. Para Bergson, la esencia de la vida es el movimiento , la elasticidad y la flexibilidad , y toda situación cómica se debe a la presencia de rigidez e inelasticidad en la vida. Por lo tanto, para Bergson, la fuente de lo cómico no es la fealdad , sino la rigidez. [ 81 ] Todos los ejemplos tomados por Bergson (como un hombre que se cae en la calle, la imitación de una persona por otra, la aplicación automática de convenciones y reglas, la distracción, los gestos repetitivos de un hablante, el parecido entre dos rostros) son situaciones cómicas porque dan la impresión de que la vida está sujeta a rigidez, automatismo y mecanicismo.

Bergson concluye señalando que la mayoría de las situaciones cómicas no son graciosas porque forman parte de hábitos colectivos. [ 82 ] Define la risa como una actividad intelectual que requiere un acercamiento inmediato a una situación cómica, desprovisto de cualquier emoción o sensibilidad . [ 83 ] Bergson considera que una situación es graciosa cuando la atención y la imaginación se centran en la resistencia y la rigidez del cuerpo. Bergson cree que una persona es graciosa cuando da la impresión de ser una cosa o una máquina.

teoría de sistemas complejos

Un área de interés emergente dentro de los estudios del humor es la aplicación de la teoría de sistemas dinámicos complejos . También conocida como teoría de la complejidad o del caos , la teoría de sistemas complejos "tiene como objetivo explicar cómo las partes que interactúan en un sistema complejo dan lugar al comportamiento colectivo del sistema y cómo dicho sistema interactúa simultáneamente con su entorno", siendo "el cambio fundamental para la teoría y el método" (Larsen-Freeman y Cameron, 2008). [ 84 ]

En su libro de 2020, La lingüística del humor: una introducción, Attardo aboga por un giro hacia la investigación transdisciplinaria en los estudios del humor, señalando el potencial que la teoría de sistemas complejos tiene al respecto. [ 85 ] Las aplicaciones de esta teoría incluyen el estudio de Tschacher y Haken (2023) sobre la incongruencia y la resolución mediante juegos de palabras visuales o chistes verbales, en el que conectaron los resultados de su investigación con dinámicas observadas en psicoterapia . [ 86 ] Demjén (2018) también aplicó la teoría de sistemas complejos al humor conversacional para describir mejor cómo se originan los chistes, los juegos de palabras y los memes en una comunidad discursiva utilizando modelos de comprensión del lenguaje y su uso basados ​​en la complejidad. [ 87 ]

Véase también

Referencias

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