Narrativa de Seng-gut

La narración de Seng-gut comienza con la generación espontánea del universo, cuando el cielo se abre en dirección a zi y la tierra en dirección a chou . ^{[ 5 ]} Esta afirmación se copia textualmente de la cosmogonía filosófica propuesta por el filósofo chino del siglo XI, Shao Yong . ^{[ 6 ]} Los humanos son creados de arcilla roja, razón por la cual regresan a la tierra al morir. En este mundo primigenio, los pájaros y los caballos pueden hablar, los árboles pueden caminar, los caballos tienen cuernos y los toros tienen crines, y los perros tienen crestas y las gallinas tienen orejas. ^{[ 7 ]} A esto le sigue una discusión sobre los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores de la religión china, desde el Soberano Celestial hasta Yu el Grande , fundador de la dinastía Xia . ^{[ 8 ]}

El sabio indio (coreano del noroeste: 서인 seoin ) Seokga, la versión coreana de Shakyamuni, «sabio Sakya», un título del Buda, estudia en el Cielo Occidental ( Sukhavati ) durante nueve años. Tras entrar en el mundo humano para predicar el budismo en Oriente y el cristianismo en Occidente, encuentra Corea bajo el dominio del dios creador Mireuk, la versión coreana del nombre «Maitreya». ^{[ 9 ]} Le pide que le entregue Corea, pero el creador se niega, y se desata una serie de disputas. Primero, Seokga y Mireuk juegan al « go inmortal» y al « janggi inmortal ». Después, cada uno intenta usar una roca para amarrar un barco cuyo aparejo es de arena. Seokga triunfa en ambas ocasiones, porque Mireuk es «tonto» mientras que Seokga está «lleno de artimañas y artificios, con astutas estratagemas». Mireuk se niega a aceptar sus derrotas. ^{[ 10 ]} Finalmente, organizan un concurso para cultivar una flor mientras ambos duermen. Mireuk duerme de verdad, pero Seokga solo finge dormir. Cuando un crisantemo florece cerca de Mireuk, que está dormido, Seokga lo arranca y lo coloca en su regazo. Cuando Mireuk despierta y se da cuenta de la trampa de Seokga, se marcha maldiciendo al mundo:

"Cuando llegues a tu edad, los humanos nacerán como granos de mijo . Desde el día de su nacimiento tendrán el robo en sus corazones. Habrá dos lunas en el cielo y dos soles en el cielo. Cuando sea de noche, las cosas se congelarán a un metro y tres centímetros de profundidad, y cuando sea de día, las cosas arderán a un metro y tres centímetros de profundidad, y la humanidad morirá congelada y quemada, y los humanos que sobrevivan serán granos sin cáscara en granos de mijo con cáscara. Los humanos nacerán con el robo en sus corazones; habrá bandidos cada diez leguas, habrá ladrones cada cinco leguas, habrá malhechores dentro de cada puerta." ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Tras la partida de Mireuk, aparecen dos soles y dos lunas en el cielo, haciendo inhabitable la vida para la humanidad. Seokga decide regresar al Cielo Occidental para acabar con esta calamidad. En el camino, encuentra un ciervo llorando mientras cruza la calle. El dios le arroja un bastón de seis ganchos, matándolo al instante. Ordena que asen al ciervo para aprovechar su carne, pero sus dos sirvientes se niegan a comerla, diciendo que prefieren convertirse en Budas . Mientras come, Seokga escupe parte de la carne del ciervo en el agua, creando así los peces del mundo. Luego escupe hacia el cielo y crea las aves. Escupe una última vez, y la carne se arrastra y huye como los animales de la tierra. ^{[ 13 ]}

En su camino hacia el oeste, Seokga se topa con un río de tres mil leguas de ancho. Los peces —sus creaciones— le permiten cruzar sobre sus lomos, pero se dispersan cuando sus dos sirvientes intentan cruzar. Solo, Seokga conoce a una hermosa mujer llamada Dongjibaek que vive debajo del camino y a una mujer horrible llamada Sesi-aegi que vive encima del camino. Solo esta última le indica las direcciones al Cielo Occidental. Cuando Seokga finalmente llega al Cielo Occidental, un Buda le dice que enhebre tres mil cuentas con un solo hilo. Les pide ayuda a las dos mujeres, pero solo Sesi-aegi revela la solución: untar las cuentas con miel y atar el hilo a una hormiga de fuego , que enhebrará las cuentas atraída por la miel. El Buda destruye entonces el sol y la luna duplicados para Seokga y los usa para crear las estrellas, el "mapa del Hijo del Cielo de Zhongyuan " y el "mapa del Hijo del Cielo de Corea". ^{[ 14 ]}

A su regreso a Corea, Seokga confiere divinidad a Sesi-aegi, pero condena a Dongjibaek a trabajar en la herrería. Cruza el río sobre lomos de peces nuevamente y descubre que sus dos sirvientes se han convertido en rocas gigantes. Nombra a uno dios de las Siete Estrellas de la Osa Mayor y al otro dios de las (míticas) Siete Estrellas de la Osa Mayor. ^{[ 15 ]} De vuelta en Corea, Seokga golpea a un ratón tres veces hasta que revela el secreto de hacer fuego (para golpear hierro contra piedra ) y golpea a una rana tres veces hasta que revela el secreto de encontrar agua (para excavar en busca de acuíferos subterráneos). ^{[ 16 ]}

Finalmente, el dios enseña a la humanidad sobre la inevitabilidad de la muerte; la implicación es que la muerte no existía antes de que Seokga entrara en Corea. ^{[ 17 ]} Finalmente es cremado. Asciende al cielo y sus cenizas se cristalizan en perlas śarīra . ^{[ 18 ]}

El Emperador de Jade desea construir un nuevo palacio e intenta conseguir la ayuda de un sabio ( seoin ) llamado Gangbangdek, una deidad reencarnada como un carpintero humano. La araña se ofrece a llevarlo y teje una telaraña frente a la puerta de Gangbangdek, pero el carpintero la mata. El búho va entonces a llevarlo al cielo, pero Gangbangdek mata al ave con una flecha. Un dios llamado Eotteoki revela que Gangbangdek está protegido de los dioses por un broche de ámbar en la cabeza, un alfiler de coral en el moño y una espada hecha de madera de un melocotonero alcanzado por un rayo. Eotteoki castiga al hombre con una enfermedad del sueño, de modo que se duerme incluso estando de pie. Gangbangdek toma un baño para despertarse. Cuando deja caer su broche, su alfiler y su espada, Eotteoki se lleva su alma. ^{[ 19 ]}

Gangbangdek le dice al Emperador de Jade que necesitará un árbol que crece en el Monte Penglai , cuyas ramas suman diez mil y cuyas raíces se extienden tres mil leguas, para construir el palacio. El dios encarga a tres mil artesanos humanos y tres mil bueyes que lo ayuden en el proyecto, y tres mil personas y tres mil bueyes mueren en el mundo humano para que sus almas puedan talar el árbol. ^{[ 20 ]}

Mientras transportaba el árbol Penglai al reino del Emperador de Jade, Gangbangdek se encuentra con una tejedora llamada Mosi-gakssi, quien le propone un desafío. Ella tejerá mil dong (dos millones de pies chinos , o seiscientos kilómetros) de tela de ramio ella sola. Si termina de tejer antes de que Gangbangdek termine el palacio, él deberá darle todo su salario. Si Gangbangdek termina primero, ella le regalará los mil dong de tela. Mosi-gakssi, que teje con su telar entre las nubes, termina unos días antes. El Emperador de Jade le da todo el salario del carpintero. Gangbangdek se enfurece y maldice el palacio. ^{[ 21 ]}

Poco después de establecerse allí, el Emperador de Jade enfermó. Consultó con sus sirvientes, quienes le indicaron que debía venerar a Gangbangdek como Seongju, el dios del hogar . El Emperador de Jade preparó una enorme víscera para el carpintero, que requirió decenas de miles de dong de tela y decenas de miles de seok de arroz. La enfermedad del Emperador de Jade se curó, y Gangbangdek es venerado hoy en día como Seongju. ^{[ 22 ]}

Una pareja adinerada, Ching'ae-dure y Ching'ae-seonbi, no tienen hijos a pesar de estar cerca de los cuarenta. Un día, un sacerdote budista y sabio ( seoin ) pasa a pedir limosna . Ching'ae-dure le pregunta si hay alguna manera de que pueda tener un hijo, prometiéndole al sacerdote toda la comida que desee. El sacerdote le dice que rece con su esposo en el mítico Templo Dorado y desaparece sin recibir comida. ^{[ 23 ]} Después de rezar en el Templo Dorado, Ching'ae-dure da a luz a un hermoso niño, pero nunca llora de bebé y no ha aprendido a hablar ni siquiera a los diez años. Cuando el sabio regresa, Ching'ae-dure le pregunta si sabe cómo hacer hablar al niño. Él le dice que rece con su esposo en la Montaña Dorada al dios de las Siete Estrellas. Cuando lo hacen, su hijo habla por primera vez, mientras baila una danza inmortal : ^{[ 24 ]}

«Madre, mira cómo me comporto. Padre, mira cómo soy. Iré al templo budista donde fui creado y me convertiré en un sabio.» ^{[ 25 ]}

Aunque sus padres están devastados, el niño se marcha para siempre. Va al Templo Dorado, cuyos sacerdotes lo maltratan y lo expulsan por bailar una danza inmortal. El niño se dirige a una colina cercana y maldice el templo, que entonces es "arrasado". Los sacerdotes del templo que lo maltrataron se transforman en serpientes rata . El joven sabio toma la estatua de Buda y a los sacerdotes restantes para fundar el nuevo Templo Geumgang en el mítico Monte Anhe. ^{[ 26 ]}

El sabio envía a sus sacerdotes a las Ocho Provincias de Corea para recolectar hierro y forjar una campana para el Templo Geumgang. Él mismo va a la casa de un hombre llamado Wonsan-durei porque sabe que allí ocurre algo extraño. La familia de Wonsan-durei es sumamente pobre, y la esposa dice que no pueden permitirse darle "hierro fundido, ni hierro en bruto, ni siquiera hierro roto"; lo único que tienen es a su hijo de tres años, Wonmaek. ^{[ 27 ]} El sabio la convence de donar al menos la cuchara de Wonmaek y regresa al templo. Aunque los sacerdotes juntan el hierro y lo funden, descubren que no se puede forjar una campana. El sabio le pide a un sacerdote que le traiga a Wonmaek, y el sacerdote persuade a la madre para que le entregue al niño con la condición de que se lo devuelvan una vez que se haya resuelto el "gran asunto del templo". ^{[ 28 ]}

Las telarañas de las arañas de bolsa brotan en el camino por el que Wonmaek va al templo. Cuando llega el niño, los sacerdotes mezclan sangre de su dedo medio con el hierro fundido, pero la forja sigue siendo imposible. Finalmente, Wonmaek se ofrece voluntario para entrar él mismo en el hierro fundido, con la condición de ser envuelto en seda. El niño es así fundido vivo en el hierro. ^{[ 29 ]} La campana finalmente se forja con el sacrificio, pero los sacerdotes descubren que han hecho una campana parlante que habla con la voz de Wonmaek. El sabio realiza un ritual chamánico para apaciguar y liberar el alma del niño. Tres años después, la campana se ha vuelto inservible, su superficie cubierta de musgo. Quince trabajadores destruyen la campana, haciéndola añicos. Los chamanes recuperan los fragmentos, que reforjan para hacer sus tambores sagrados . ^{[ 30 ]}

Durante una ronda de limosnas, el sabio del templo Geumgang viaja a la casa de un hombre rico (en coreano: jangja ) en la provincia de Hamgyong, quien ha acumulado riquezas durante mil años. Cuando el hombre se niega a darle limosna y lo maltrata, el sabio maldice la casa. Sus vasijas saldrán de paseo, brotarán hongos en sus sacos de arroz, sus columnas de cobre milenarias serán carcomidas, y así sucesivamente, y cuando tales cosas sucedan, debe saber que está "perdido". La nuera del hombre rico le advierte que el sabio los está maldiciendo, pero él la reprende por querer dejar entrar a vagabundos en la casa. La nuera visita en secreto al sabio con limosnas y le pide que perdone a su suegro, diciendo que ha estado senil durante tres años. El sacerdote le dice que se vaya de la casa a la mañana siguiente y que nunca mire atrás, y desaparece. ^{[ 31 ]}

A la mañana siguiente, todo sucede como lo predijo el sabio. Las ollas del hombre rico caminan solas, hay hongos en sus sacos de arroz y gusanos devoran las columnas de cobre. La nuera le ruega a su suegro que comprenda la situación, pero él permanece obstinadamente ignorante. ^{[ 32 ]}

"Padre, ¿qué debemos hacer? El sacerdote que vino ayer tenía toda la razón... Dijo que estaríamos perdidos."

«¿Eh? ¿Qué quieres decir con "estar acabado"? Tú solo tienes dos piernas y caminas perfectamente, ¿qué tiene de malo que algo con tres piernas [las ollas] camine?... En cuanto a los champiñones gigantes, son cosas que la gente come. Deberías ir a prepararlos para la mesa. Y sobre las columnas de cobre que dices que están carcomidas, esas cosas tienen mil años. Incluso los árboles nacidos este año tienen gusanos.» ^{[ 33 ]}

Al oír esto, la nuera huye de la casa, llevándose consigo solo al gatito de la familia. Poco después, oye a su suegro decir:

"¡Mi nuera! ¡Mi nuera! ¡Sálvame, por favor!" ^{[ 34 ]}

Ella mira hacia atrás. La casa del hombre rico ha sido reemplazada por un estanque, donde solo se ven un par de patos silvestres . La mujer y el gatito se convierten inmediatamente en roca. ^{[ 35 ]}

Un hombre muy rico y su familia van a Seúl , dejando atrás solo a su hija virgen, Seji-aegi. Sabiendo esto, el sabio del templo Geumgang visita la mansión disfrazado de monje budista pidiendo limosna. Seji-aegi le dice a su sirviente que le dé arroz, pero el monje lo recibe en un cuenco sin fondo, por lo que se derrama todo. Cuando ella le pregunta por qué no acepta su limosna, él dice que no recibirá arroz que ella no le haya ofrecido personalmente, grano a grano. Ella lo hace, y la túnica del sabio y su falda ondean, rozan y se rasgan con el viento del sureste. ^{[ 36 ]} Al atardecer, Seji-aegi permite que el monje duerma en un anexo trasero de la mansión. Cuando él afirma que no soporta el olor a cuero de caballo, ella lo traslada a una habitación en el complejo principal. El monje se queja de nuevo del olor a zapatos, y él, Seji-aegi y el sirviente deciden pasar la noche juntos. El sirviente se duerme, y la muchacha y el monje tienen relaciones sexuales. ^{[ 37 ]}

Al día siguiente, Seji-aegi descubre que su amante está comiendo cuarzo . Ella y el sirviente le ofrecen una mesa llena de comida, y él la devora rápidamente. Cuando sacan la mesa de la habitación, encuentran que toda la comida ha reaparecido, intacta. ^{[ 38 ]} Seji-aegi le pregunta entonces sobre un sueño que tuvo esa noche, en el que tres perlas cayeron del cielo y se metieron en su ropa. El sabio le informa que está embarazada de trillizos y que debe llamarlos Chegungsoe, Ilgungsoe y Saenggyeongsoe. Luego desaparece sin dejar rastro. ^{[ 39 ]}

Seji-aegi tiene siete meses de embarazo cuando su familia regresa. Su madre la ve primero y le dice a su esposo que su hija tiene una enfermedad mortal cuya cura es no ver a su padre durante tres meses, ^{[ 40 ]} pero su padre llega a su habitación después de solo un mes. Cuando se da cuenta de que está embarazada, decide matarla. Seji-aegi lo persuade para que la encierre en su habitación y selle la puerta con hierro, para que pueda morir causando la menor deshonra posible a la familia. ^{[ 41 ]} El sabio aparece milagrosamente en la habitación sellada para proveerle aire, agua, comida y fuego. ^{[ 42 ]}

Varios años después, la madre de Seji-aegi convence a su esposo para que abra la puerta, solo para descubrir que Seji-aegi y sus tres hijos están sanos y salvos. El padre se da cuenta de que sus tres nietos no representan ninguna amenaza y decide mantenerlos en la familia. ^{[ 43 ]} Cuando van a la escuela a los diez años, son tan inteligentes que el maestro sospecha que no son niños humanos y se niega a seguir enseñándoles hasta que puedan decirle el nombre de su padre. Cuando los trillizos le preguntan a su madre sobre su paternidad, ella afirma que nacieron cuando orinó en un árbol. Los trillizos saben que miente y amenazan con suicidarse, momento en el que ella revela la verdad. ^{[ 44 ]}

Los trillizos viajan al templo Geumgang para encontrarse con su padre, quien les encomienda dos tareas para verificar su filiación. La primera consiste en lavarse con agua vestidos con ropa de papel, sin mojarla. La segunda, en construir un gran castillo de arena y correr hacia él, sin que se les pegue ni un solo grano de arena a la ropa. Los trillizos logran completar ambas tareas. ^{[ 45 ]} El sabio convierte a Seji-aegi en la diosa del grano y transforma a los trillizos en los dioses Jeseok, responsables de la fertilidad. Él mismo se convierte en Buda, dando fin a la narración. ^{[ 46 ]}