Bonshō

Los bonshō (梵鐘, campanas budistas), también conocidos como tsurigane (釣り鐘, campanas colgantes)u ōgane (大鐘, grandes campanas),soncampanasque se encuentran enlos templos budistas de todo Japóny se utilizan para convocar a los monjes a la oración y para marcar periodos de tiempo. En lugar de contener un badajo, los bonshō se golpean desde el exterior, ya sea con un mazo de mano o con una viga suspendida de cuerdas.

Las campanas suelen estar hechas de bronce, mediante un proceso de fundición con molde desechable . Generalmente se adornan con diversos relieves , bandas en relieve e inscripciones. Las campanas más antiguas de Japón datan de alrededor del año 600 d. C. , aunque su diseño general es de origen chino mucho más antiguo y comparte algunas características con las campanas chinas antiguas. El sonido penetrante y resonante de las campanas se propaga a distancias considerables, lo que propició su uso como señales, cronometradores y alarmas. Además, se cree que el sonido de la campana posee propiedades sobrenaturales; se piensa, por ejemplo, que puede oírse en el inframundo .

El significado espiritual de los bonshō hace que desempeñen un papel importante en las ceremonias budistas, especialmente en las festividades de Año Nuevo y Bon . A lo largo de la historia japonesa, estas campanas se han asociado con historias y leyendas, tanto ficticias, como la campana Benkei de Mii-dera , como históricas, como la campana de Hōkō-ji . En la actualidad, los bonshō se han convertido en símbolos de paz mundial .

El bonshō deriva del bianzhong ( henshō (編鐘) en japonés), un antiguo instrumento de la corte china compuesto por una serie de campanas afinadas. Una campana adicional más grande, que con el tiempo se convirtió en el bonshō , se utilizaba como dispositivo de afinación y para convocar a los oyentes a un recital de bianzhong . ^{[ 1 ]} Según la leyenda, el primer bonshō pudo haber llegado a Japón desde China a través de la península coreana. El Nihon Shoki registra que Ōtomo no Satehiko trajo tres campanas de bronce a Japón en 562 como botín de guerra de Goguryeo . ^{[ 2 ]}

Los bonshō se funden en una sola pieza utilizando dos moldes, un núcleo y una cáscara, en un proceso que se ha mantenido prácticamente sin cambios desde el período Nara (710–794). ^{[ 3 ]} El núcleo se construye a partir de una cúpula de ladrillos apilados hechos de arena endurecida, mientras que la cáscara se hace utilizando una tabla de estrickle . Esta es una tabla de madera grande y plana con forma de sección transversal de la campana, que se gira alrededor de un eje vertical para dar forma a la arcilla utilizada para el molde. Luego se tallan o imprimen inscripciones y decoraciones en la arcilla. ^{[ 4 ]} La cáscara se ajusta sobre el núcleo para crear un espacio estrecho, en el que se vierte el bronce fundido a una temperatura de más de 1050 °C (1920 °F) . La proporción de la aleación suele ser de alrededor de 17:3 de cobre a estaño; la mezcla exacta (así como la velocidad del proceso de enfriamiento) puede alterar el tono del producto final. Una vez que el metal se ha enfriado y solidificado, el molde se retira rompiéndolo, por lo que se debe crear uno nuevo para cada campana. ^{[ 5 ]} El proceso tiene una alta tasa de fallos; solo alrededor del 50 por ciento de las fundiciones tienen éxito en el primer intento, sin grietas ni imperfecciones. ^{[ 1 ]}  

La fundición se acompaña tradicionalmente del canto de sutras budistas , que puede durar varias horas. Durante el proceso de fundición, se añaden al bronce fundido papeles de oración budistas, ramitas de morera sagrada y otras ofrendas ceremoniales. ^{[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Una campana de templo tiene varias partes: ^{[ 7 ] [ 8 ]}

• Ryūzu (竜頭) , el asa en forma de dragón en la parte superior de la campana, por la cual se transporta o cuelga.
• Kasagata (笠形) , la corona abovedada de la campana
• Chi (乳; o nyū ) , protuberancias alrededor de la parte superior de la campana que mejoran su resonancia.
• Koma no tsume (駒の爪) , borde inferior
• Tsuki-za (撞座) , panel de percusión, un punto reforzado donde se golpea la campana. A menudo está decorado con un motivo budista de loto o crisantemo. ^{[ 9 ]}
• Tatsuki (竜貴) , bandas horizontales decorativas
• Mei-bun (銘文) , inscripción (que a menudo narra la historia de la campana)
• Shu-moku (手木) , la viga de madera colgante que se usa para golpear el tsuki-za

Algunas campanas conservan marcas lineales derivadas de las uniones del molde utilizado; estas no se eliminan durante el acabado , sino que se consideran un aspecto de la belleza general de la campana. ^{[ 4 ]} La apariencia y el sonido de la campana están concebidos para estar en consonancia con la estética wabi-sabi japonesa . ^{[ 3 ]}

Las campanas de los templos japoneses se golpean externamente con un martillo o una viga suspendida, en lugar de con un badajo interno. ^{[ 10 ] [ 11 ]} El sonido de la campana se compone de tres partes. Primero está el atari , el impacto del golpe. Una campana bien hecha debe producir un tono limpio y claro. Al sonido inicial del golpe le sigue inmediatamente el oshi prolongado , la reverberación que continúa sonando después de que la campana es golpeada. Este es de tono más alto y es un retumbo bajo con un aire melancólico, rico en armónicos; dura hasta diez segundos. Finalmente viene el okuri o decaimiento, la resonancia que se escucha a medida que la vibración de la campana se desvanece, que puede durar hasta un minuto. También hay armónicos continuos que se escuchan durante todo el tañido de la campana. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Estos múltiples tonos crean un perfil de tono complejo. ^{[ 12 ]}

El tono grave y la profunda resonancia de la campana permiten que el sonido se propague a grandes distancias; un bonshō grande puede oírse hasta a 32 kilómetros (20 millas) de distancia en un día despejado. ^{[ 1 ]} El tono de la campana es cuidadosamente calculado por sus creadores, y una diferencia de un solo hercio en la frecuencia fundamental puede requerir que la campana se vuelva a fundir desde cero. ^{[ 5 ]}

Los bonshō se ubican en templos budistas, generalmente en un edificio o torre especialmente designado llamado shōrō (鐘楼) . Se utilizan para marcar el paso del tiempo, ^{[ 13 ]} y para llamar a los monjes a los servicios litúrgicos . ^{[ 14 ]} En el budismo, el sonido de la campana se considera relajante e induce una atmósfera propicia para la meditación. ^{[ 15 ]} Debido a su forma (con hombros inclinados y una base plana), las campanas se consideran representaciones del Buda sentado y se les otorga un respeto similar; quienes tocan la campana primero hacen tres reverencias hacia ella, tal como lo harían ante una estatua de Buda. ^{[ 1 ]}

El sonido resonante de la campana también se utilizaba para advertir sobre tifones inminentes y como alerta general. ^{[ 16 ]} Debido a que el tañido de una campana de templo podía oírse a distancias considerables, a veces también se utilizaba para otros fines de señalización; existen registros de campanas de templo utilizadas para la comunicación militar desde la Guerra Genpei (1180-1185 d. C.). Posteriormente se fundieron versiones más pequeñas para su uso en el campo de batalla, ya que las grandes campanas de templo eran demasiado pesadas y difíciles de transportar. Estos bonshō más pequeños se utilizaban principalmente como alarmas para advertir sobre ataques enemigos; las órdenes se daban mediante tambores y caracolas . ^{[ 17 ]}

Como parte de las celebraciones del Año Nuevo japonés , la gente hace fila para tocar las campanas del templo 108 veces en una ceremonia conocida como Joyanokane (除夜の鐘, "campanas de Año Nuevo") ; los 108 toques de la campana tienen como objetivo purificar a la humanidad de las 108 tentaciones terrenales . ^{[ 18 ] [ 19 ]} Durante el Festival Bon budista , se toca un tipo especial de bonshō llamado ōkubo-ōgane (大久保大鐘, "gran campana hueca") . Esta campana se cuelga sobre un pozo, y se cree que el sonido de la campana resuena en el pozo hasta el inframundo , para invocar a los espíritus de los muertos. Al final del festival, se toca otro bonshō , llamado okurikane (送り鐘, "campana de regreso") , para enviar de vuelta a los espíritus y representar el final del verano. ^{[ 1 ] [ 20 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, la demanda de metal para el esfuerzo bélico provocó que muchas campanas fueran fundidas como chatarra. Por consiguiente, las que sobrevivieron se consideran generalmente importantes artefactos históricos. Más de 70 000 campanas (aproximadamente el 90 % de las campanas existentes en aquel entonces) fueron destruidas de esta manera. ^{[ 1 ] [ 21 ]} Sin embargo, la rápida producción de campanas durante el período de posguerra hizo que, para 1995, el número de campanas de templo en Japón hubiera vuelto a los niveles anteriores a la guerra. ^{[ 3 ]}

En la segunda mitad del siglo XX, se creó en Japón la Asociación Mundial de Campanas de la Paz , con el propósito de financiar y fundir campanas de templos para colocarlas en todo el mundo como símbolos de paz. ^{[ 22 ] [ 23 ]} También se han fundido bonshō en respuesta a desastres naturales como el terremoto y tsunami de Tōhoku de 2011 ; varias comunidades afectadas encargaron campanas para conmemorar el evento. ^{[ 3 ]}

Los bonshō se han utilizado ocasionalmente como instrumentos musicales en composiciones modernas. El sonido grabado de campanas de templo se utilizó en la pieza Olympic Campanology de Mayuzumi Toshiro , utilizada para inaugurar los Juegos Olímpicos de Tokio de 1964. [ ^{24 ] Una} campana de templo también se utiliza en interpretaciones de la pieza Lamia de Jacob Druckman , en la que se toca colocada sobre un timbal . ^{[ 25 ]} Los compositores modernos de percusión a veces han utilizado la campana de templo para reemplazar el sonido ahora común del tam-tam orquestal . ^{[ 26 ]}

El bonshō más antiguo conocido (y la campana más antigua del mundo que aún se utiliza) es la campana Okikicho en Myōshin-ji , que fue fundida en 698. ^{[ 27 ]} La más grande es la campana de Chion-in , que fue fundida en 1636 y pesa 70 toneladas métricas. Se necesita un equipo de 17 personas para hacerla sonar. ^{[ 28 ]}

Durante el siglo XVII, el bonshō también era un símbolo del liderazgo de un templo; la posesión de la campana indicaba la propiedad del templo asociado. Como resultado, las campanas eran frecuentemente robadas; se dice que el héroe popular Benkei arrastró la campana de tres toneladas del templo Mii-dera hasta el monte Hiei durante uno de esos robos. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} Se dice en la leyenda que los profundos arañazos en la campana de Benkei, que aún se exhibe en Mii-dera, son el resultado de que Benkei pateara la campana de regreso al monasterio cuando descubrió que no sonaría para él. ^{[ 32 ]} La campana de Benkei también está asociada con el héroe legendario Tawara Tōda , quien originalmente la donó al templo Mii-dera. La obtuvo como un regalo de la deidad dragón Ryūjin , después de salvar al dios de un ciempiés gigante. ^{[ 33 ]}

Tras el incendio del templo Hōkō-ji a principios del siglo XVII, Toyotomi Hideyori patrocinó su reconstrucción en 1610 y encargó una gran campana como parte de dicho proceso. La inscripción de la campana provocó la ira de Tokugawa Ieyasu , quien se había convertido en shōgun tras arrebatar el poder al clan Toyotomi a la muerte de Hideyoshi, padre de Hideyori . La inscripción, "Kokka ankō" (国家安康, "Paz y tranquilidad para la nación") , separaba los caracteres del nombre del shogun (家康) con el kanji de "paz" (安). Tokugawa interpretó que Toyotomi insinuaba que la paz requeriría la "desintegración" del clan Tokugawa. Utilizó la disputa resultante como pretexto para declarar la guerra al clan Toyotomi, lo que derivó en el asedio de Osaka y la eventual destrucción de los Toyotomi. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

Un bonshō de bronce fue uno de los obsequios presentados al comodoro Matthew Perry a su llegada a Japón. ^{[ 37 ]} Fundido por campaneros de la familia Suwa de la provincia de Higo , ahora se conserva en la colección de la Institución Smithsoniana . ^{[ 38 ]}

La obra de teatro Noh Dōjōji (道成寺) , una de las pocas obras de Noh que presenta un objeto de utilería de tamaño significativo, se basa en una leyenda sobre la campana de Dōjō-ji . En la historia, una mujer llamada Kiyohime , la amante despechada de un monje budista llamado Anchin, atrapa a su amante dentro de la campana del templo y luego lo mata transformándose en una serpiente, enroscándose alrededor de la campana y cocinándolo dentro. ^{[ 39 ]} La obra fue posteriormente adaptada al kabuki , con el título Musume Dōjōji (娘道成寺, "La doncella del templo Dojoji") . ^{[ 40 ]}

La campana del templo Nishi-Arai Daishi en Tokio fue retirada en 1943 para ser fundida como parte del esfuerzo bélico japonés. La tripulación del USS Pasadena la encontró en un montón de chatarra y se la llevó a Estados Unidos como trofeo de guerra, donándola a la ciudad de Pasadena ; el ayuntamiento devolvió la campana a Tokio en 1955. ^{[ 41 ]} Una historia similar acompaña a la campana de Manpuku-ji , que fue llevada a Estados Unidos en el USS Boston después de la guerra; en este caso, sin embargo, las autoridades de Sendai permitieron que la campana permaneciera en Boston como símbolo de amistad entre las dos ciudades. La campana de Boston es el último bonshō de la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos. ^{[ 42 ]}

La Campana de la Paz Japonesa en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York fue donada por Japón en 1954 como símbolo de la paz mundial. Fue creada utilizando metal recuperado de monedas y medallas proporcionadas por donantes de todo el mundo. ^{[ 43 ]} Campanas similares que representan un compromiso con la causa de la paz mundial se pueden encontrar en muchas áreas cívicas, incluido el Parque Conmemorativo de la Paz de Hiroshima . ^{[ 44 ]} En 1995, la ciudad de Oak Ridge, Tennessee , erigió una campana de la paz de cuatro toneladas , una réplica de una de las campanas de Hiroshima , en el centro de la ciudad como parte de las celebraciones de su quincuagésimo aniversario y para fortalecer los lazos con Japón. La Campana de la Amistad de Oak Ridge está decorada con fechas relacionadas con la conexión de Oak Ridge con Japón (el uranio utilizado en la bomba atómica de Hiroshima se produjo en Oak Ridge). ^{[ 45 ]} En 1998, un ciudadano local demandó a la ciudad por la campana, alegando que era un símbolo budista y violaba las leyes locales y la Constitución de los Estados Unidos . El caso fue fallado a favor de la ciudad de Oak Ridge. ^{[ 46 ]}  

• Dōtaku , un tipo de campana que se desarrolló durante elperíodo Yayoi.
• Kane , otra campana suspendida utilizada en el budismo.
• Suzu , campana utilizada ensantuarios sintoístas.