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Articulo de referencia

Movimiento de regreso al campo

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El Movimiento «A las Montañas y al Campo» , a menudo conocido simplemente como el Movimiento «Al Campo» , fue una política instituida en la República Popular China entre mediados de la década de 1950 y 1978. Como resultado de lo que él percibía como el pensamiento proburgués predominante durante la Revolución Cultural , el presidente Mao Zedong declaró que ciertos jóvenes urbanos privilegiados serían enviados a zonas montañosas o aldeas agrícolas para aprender de los trabajadores y campesinos de allí. En total, aproximadamente 17 millones de jóvenes fueron enviados a zonas rurales como resultado del movimiento. [ 1 ] Por lo general, solo el hijo mayor tenía que ir, pero los hermanos menores podían ofrecerse como voluntarios para ir en su lugar.

La política del presidente Mao difería de la política de reubicación de estudiantes urbanos del presidente chino Liu Shaoqi a principios de la década de 1960 en su contexto político. El presidente Liu Shaoqi instituyó la primera política de reubicación para redistribuir el excedente de población urbana tras la Gran Hambruna China y el Gran Salto Adelante . El objetivo declarado de Mao para esta política era asegurar que los estudiantes urbanos pudieran "desarrollar plenamente sus talentos" mediante la educación en las zonas rurales. [ 2 ]

Muchos recién graduados de la escuela secundaria, conocidos como los llamados jóvenes enviados al campo (también llamados en China "jóvenes educados" y en el extranjero "jóvenes rurales"), fueron expulsados ​​de las ciudades y exiliados a zonas remotas de China. Algunos comentaristas consideran a estas personas, muchas de las cuales perdieron la oportunidad de asistir a la universidad, como la "Generación Perdida de China". Entre los autores famosos que escribieron sobre sus experiencias durante el movimiento se encuentran el Premio Nobel Liu Xiaobo , Jiang Rong , Ma Bo y Zhang Chengzhi , quienes fueron enviados a Mongolia Interior . La obra de Dai Sijie , Balzac y la pequeña costurera china, ha recibido grandes elogios por su visión de la vida de los jóvenes enviados a las aldeas rurales de China durante el movimiento (véase la literatura sobre cicatrices ). El secretario general del Partido Comunista Chino, Xi Jinping, también estuvo entre los jóvenes enviados a zonas rurales. Xi fue un joven enviado al campo durante siete años hasta que se matriculó en el programa de ingeniería química de la Universidad de Tsinghua en 1975.

En 1978, el gobierno puso fin al movimiento, pero a los jóvenes exiliados no se les permitió regresar a sus hogares en las zonas urbanas, con excepción de aquellos que se habían matriculado en la universidad a través del Gaokao y algunos cuyos padres o familiares eran altos funcionarios. Tras una enorme ola de protestas en todo el país por parte de los jóvenes exiliados, especialmente en Xishuangbanna , el Consejo de Estado finalmente les permitió regresar a las zonas urbanas a principios de 1979.

El reasentamiento en el campo ( chāduì luòhù ) era una forma más permanente. [ 3 ] [ 4 ]

Fondo

Certificado en honor al Movimiento "Hacia el Campo".

La campaña del Gran Salto Adelante tenía como objetivo impulsar la agricultura, la producción industrial, el cambio social y el cambio ideológico. La meta del Gran Salto de desarrollar las fuerzas productivas materiales de China estaba intrínsecamente ligada [ 5 ] a la búsqueda de los objetivos sociales comunistas y al desarrollo de una conciencia comunista popular. Esto fracasó y pudo haber acabado con la influencia de Mao Zedong. En lugar de avanzar hacia un país más moderno, Mao y el PCCh retrocedieron al pasado. Las inclemencias del tiempo y la pésima gestión económica provocaron la peor hambruna de la historia. La posición de Mao dentro del partido se debilitó, por lo que elaboró ​​un plan que sería su momento decisivo y que otorgaría a los chinos una identidad nacional. A partir de ahí, planeó su regreso a la cima del poder, lo que desembocó en la Revolución Cultural . [ 6 ]

La Revolución Cultural sí produjo cambios importantes en el carácter social y el clima político de la vida en China, pero no tanto en sus instituciones formales. [ 7 ] La base de poder de Mao era primordial. La revolución buscaba generar un nuevo cambio social en la década de 1960 y los primeros años de la década siguiente. Sin embargo, los cambios fueron importantes y afectaron de manera vital la vida de la gran mayoría del pueblo chino. [ 7 ]

La Revolución Cultural consistió en muchas subcampañas más pequeñas que afectaron a toda China, algunas de las cuales surgieron con bastante rapidez. Una de estas campañas fue la de Monstruos y Demonios, que se desarrolló entre 1966 y 1967. [ 8 ] El nombre de la campaña hace referencia a metáforas como " demonios vaca y espíritus serpiente " que se usaban para demonizar al oponente político durante la Revolución Cultural. [ 9 ] Una vez que alguien era etiquetado como "demonio vaca", debía ser encarcelado en un establo, almacén o cuarto oscuro. [ 10 ] El país terminó sumido en el caos total una vez que los Guardias Rojos entraron en escena. Por lo tanto, las imágenes mostradas en los carteles daban una idea clara de qué comportamiento y lemas eran aceptables durante este movimiento. De 1966 a 1968, todas las escuelas de China cerraron y se cancelaron los exámenes de ingreso a la universidad . Los estudiantes de primaria y secundaria tenían la opción de asistir si lo deseaban, lo que muchos hicieron por curiosidad sobre lo que estaba sucediendo. Las escuelas se utilizaban como campo de reunión para interrogar a aquellos que eran considerados enemigos de clase, como los maestros.

La Revolución Cultural comenzó cuando Mao buscó el apoyo ideológico y material de los estudiantes de secundaria. Les pidió que atacaran a los profesores que consideraban que poseían o propagaban ideas capitalistas y que se rebelaran contra ellas, a lo que muchos accedieron debido a la alta presión académica. Durante ese tiempo, la Guardia Roja participó en desfiles, mítines y en la difusión y distribución del Pequeño Libro Rojo . En ese momento, las políticas impulsadas por el gobierno de Mao, junto con la disminución de las cosechas, habían sumido al país en una grave crisis financiera.

Desde diciembre de 1968 en adelante, millones de jóvenes urbanos con estudios , incluyendo graduados y estudiantes de secundaria, fueron movilizados y enviados "a las montañas y a las aldeas", es decir, a pueblos rurales y asentamientos fronterizos. En estas áreas, debían construir y echar raíces, y recibir reeducación de los campesinos pobres y de clase media baja. [ 11 ] El diez por ciento de la población urbana de 1970 fue reubicada. La población creció de 500 millones a 700 millones de personas en China. Una forma en que Mao manejó el crecimiento demográfico fue enviando gente al campo. Mao era del campo y quería que todos los jóvenes con estudios tuvieran experiencia allí. Esta era una manera para que los estudiantes de secundaria se integraran mejor en la clase trabajadora. "Al principio, la Revolución Cultural me entusiasmó porque de repente sentí que se me permitía pensar con mi propia cabeza y decir lo que pensaba". [ 10 ]

Entre los principales géneros literarios durante la Revolución Cultural se encontraban las novelas sobre las experiencias de los jóvenes enviados a los campos de concentración. [ 12 ] : 179 Estas incluían novelas escritas por los propios jóvenes enviados a los campos, como la novela de Zhang Kangkang de 1975, Línea divisoria , y la novela de Zhang Changgong de 1973, Juventud . [ 12 ] : 179

Véase también

Citas

  1. ↑ Ebrey 2005 , pág. 194 
  2. ↑ Dietrich 1997 , pág. 199 
  3. ↑ McLaren, Anne (1979). "El regreso de la juventud educada: la campaña de carteles en Shanghái de noviembre de 1978 a marzo de 1979" . The Australian Journal of Chinese Affairs . 2 (2): 1– 20. doi : 10.2307/2158728 . ISSN 0156-7365 . JSTOR 2158728 .  
  4. ↑ Thornber 2012 , pág. 147 
  5. ↑ Meisner 1977 , pág. 204 
  6. ↑ Mitter 2008 , pág. 60 
  7. 1 2 Meisner 1977 , pág. 340 
  8. ↑ Lu 2004 , págs. 59–61 
  9. ^ Li 1995 , págs. 427–428 
  10. 1 2 Yang 2013
  11. ↑ Hille 2013 .
  12. 1 2 Kindler, Benjamin (2025). Writing to the Rhythm of Labor: Cultural Politics of the Chinese Revolution, 1942-1976 . Nueva York, NY: Columbia University Press . ISBN 978-0-231-21932-7.

Referencias generales

  • Schoppa, R. Keith (2006), Revolución y su pasado: identidades y cambio en la historia moderna de China , Pearson Education, pp. 349–356 , ISBN  0-13-193039-7
  • Benson, Linda (2002), China desde 1949 , Semnar Studies in History, Pearson Education, pp. 38–44 , ISBN  0-582-43739-3
  • Zhong, Xueping; et  al. (2001), Algunas de nosotras: Mujeres chinas que crecieron en la era de Mao , Rutgers University Press, ISBN 0-8135-2969-7
  • Ebrey, Patricia Buckley (2005). China: Una historia cultural, social y política (1.ª  ed.). Wadsworth Publishing. pág.  294. ISBN 978-0618133871.
  • Hille, Kathrin (20 de septiembre de 2013). "La juventud 'enviada' de China" . Financial Times . Archivado del original el 12 de diciembre de 2022. Recuperado el 23 de agosto de 2022 .
  • Dietrich, Craig (1997). La China popular: una breve historia (3.ª  ed.). Oxford University Press. pág . 199. ISBN  978-0195106299.
  • McLaren, Anne (julio de 1979). "El regreso de la juventud educada: la campaña de carteles en Shanghái de noviembre de 1978 a marzo de 1979". The Australian Journal of Chinese Affairs . 2 (2): 1– 20. doi : 10.2307/2158728 . ISSN 0156-7365 . JSTOR 2158728. S2CID 131104421 .   
  • Thornber, Karen Laura (2012). Ecoambigüedad: Crisis ambientales y literaturas de Asia Oriental (libro electrónico) . Ann Arbor, MI: University of Michigan Press. pág.  147. doi : 10.3998/mpub.3867115 . hdl : 2027/fulcrum.qn59q491p . ISBN 978-0-472-11806-9Recuperado el 29 de julio de 2020. Algunos fueron enviados a aldeas rurales para unirse a equipos de producción y establecer su residencia (chadui luohu). Estas personas no cambiaron significativamente de entorno.
  • Meisner, Maurice J. (1977). La China de Mao (1.ª  ed.). Nueva York: División de Macmillan Publishing.
  • Mitter, Rana (2008). La China moderna: una historia ilustrada . Oxford, Nueva York: Oxford University Press. pág.  60.
  • Lu, Xing (2004). Retórica de la Revolución Cultural China: El impacto en el pensamiento, la cultura y la comunicación chinos . Columbia, SC: University of South Carolina Press. pp. 59–61 . ISBN  978-1-57003-543-2OCLC 54374711​​ 
  • Li, Gucheng (1 de enero de 1995). Glosario de términos políticos de la República Popular China . Editorial de la Universidad China. págs. 427-428 . ISBN  9789622016156.
  • Yang, Rae (2013). Spider Eaters: A Memoir . University of California Press. ISBN 9780520276024.
  • Landsberger, Stefan R; van der Heijden, Marien, eds. (septiembre de 2007). "A las montañas, a los pueblos (1968)" . Fundación de Carteles Chinos . Recuperado el 29 de julio de 2020 .
  • Subiendo a la montaña, bajando al pueblo , una película de Chris Billing (2005)