Articulo de referencia

Sepermeru

Sepermeru (o Spermeru ) era una ciudad del Antiguo Egipto , situada aproximadamente entre Heracleópolis al norte y Oxirrinco al sur, en lo que se consideraba el nomo del Alto Eg...

Sepermeru (o Spermeru ) era una ciudad del Antiguo Egipto , situada aproximadamente entre Heracleópolis al norte y Oxirrinco al sur, en lo que se consideraba el nomo del Alto Egipto XIX .

Centro de culto de Set

Durante el período ramésida de los faraones, Sepermeru gozó de cierta prominencia como centro religioso, militar y administrativo densamente poblado del XIX Nomo. Este último distrito estaba situado cerca del canal Bahr Yusuf , que conectaba el Nilo con la región de Fayum . [ 2 ] [ 3 ] El significado del nombre de la ciudad («cerca del desierto») indica su condición de comunidad fronteriza y, por lo tanto, era un centro de culto adecuado para el dios Seth . [ 4 ]

Templos de Set y Neftis

Según el Papiro de Wilbour , en la Dinastía XIX existían dos instituciones templarias propietarias de tierras dentro del recinto principal de Seth en Sepermeru. [ 5 ] La mayor de estas dos instituciones era la "Casa de Seth, Señor de Sepermeru", y la menor un templo dedicado a su consorte, Neftis , y llamado la "Casa de Neftis de Ramsés-Meriamun". No se sabe cuánto tiempo llevaba establecido el templo de Seth en Sepermeru antes de la Dinastía XIX, pero es evidente que el templo de Neftis fue una fundación (o renovación) específica de Ramsés II , lo que sitúa esta institución en particular en el reinado de ese faraón (1279-1213 a. C.).

Ambos templos (y sus respectivas posesiones de tierras) aparentemente estaban bajo administración separada; el profeta Huy administró la Casa de Seth en las dinastías XIX y XX. Sin embargo, como señala Katary, «Lo que no se puede establecer a partir de la evidencia de P. Wilbour es la autoridad de ningún profeta en particular de la Casa de Seth sobre la Casa de Neftis», y: «Aunque Huy pudo haber sido el administrador principal de la Casa de Neftis, así como de su propio templo, ciertamente no estaba a cargo de la administración de los campos de la Casa de Neftis, ya que dichos campos eran responsabilidad de dos profetas de Neftis, Merybarse y Penpmer». [ 6 ]

Santuarios subsidiarios

En Sepermeru, durante las dinastías XIX y XX, existían al menos dos santuarios subsidiarios más: un santuario llamado "Casa de Seth, Poderoso es su Brazo Poderoso" y un lugar de culto llamado "La Sombra de Re-Horakhte". [ 7 ] Al igual que el templo de Neftis, estos santuarios más pequeños se consideraban afiliaciones o dependencias "dentro de la Casa" (o recinto del templo principal) de Seth, quien era el "Señor" supremo de la ciudad.

Declive del culto a Set

Sepermeru es quizás de mayor interés para los egiptólogos modernos debido a su estatus como uno de los principales centros de culto del antiguo Egipto dedicados a Seth, junto con las ciudades de Ombos , Nagada y Avaris . Se cree que el culto a Seth decayó considerablemente después de la Dinastía XX, debido a la creciente demonización de esta deidad y su asociación con territorios y prioridades considerados cada vez más ajenos a los intereses generales de Egipto. La prominencia religiosa y administrativa en Nome XIX se trasladó, en consecuencia, al sur, a Oxirrinco después de este período. [ 8 ]

Sabemos, sin embargo, que Seth continuó siendo objeto de veneración en centros de culto en las afueras de Egipto hasta bien entrada la época romana , especialmente en Deir el-Hagar ( Oasis de Dakhla ), Kellis , Mut y Kharga . [ 9 ] Es posible que el culto a Seth sobreviviera de alguna forma en Sepermeru, mucho después de su declive como centro religioso. De hecho, una inscripción tardía en el templo ptolemaico de Horus en Edfu hace referencia a "Seth de Sepermeru", aunque con una salvedad insultante que indica que los canales del dios en este distrito se habían "secado y vuelto inservibles". [ 10 ]

Hallazgos arqueológicos

Los cimientos de los templos de Seth y Neftis en Sepermeru fueron excavados e identificados en la década de 1980. [ 11 ] Por lo tanto, el sitio también es de cierto interés por albergar restos del único templo de Neftis que sobrevive, junto con su templo en Komir , cerca del antiguo sitio de Esna .

Referencias

  1. Hanning, Rainer (1995). Großes Handwörterbuch Ägyptisch - Deutsch (2800 - 950 v. Chr.): die Sprache der Pharaonen (Marburger  ed.). Maguncia: Verlag Philipp von Zabern . pag.  1380.ISBN 3-8053-1771-9.
  2. Katary 1989 , pág. 215.
  3. O'Connor 1972 , págs. 690–691.
  4. te Velde 1977 , pág. 118.
  5. Gardiner 1947 , págs. 127–128.
  6. ^ Katary 1989 , págs .
  7. P. Wilbour, A45,11 y S29 y 169
  8. te Velde 1977 , pág. 139.
  9. van Dijk 1997 , pág. 236.
  10. Wilson 1997 , pág. 827.
  11. Lachaud 1993 , pág. 51.

Bibliografía

  • van Dijk, J. (1997). Ensayos sobre el Antiguo Egipto en honor a Herman te Velde . Rodaballo.
  • Gardiner, AH (1947). El papiro de Wilbour, comentario . Vol.  II. Oxford.
  • Katary, Sally LD (1989). La tenencia de la tierra en el período ramésida .
  • Lachaud, René (1993). Les déesses de l'Egypte pharaonique (en francés). Rocher.
  • O'Connor, David (1972). "La geografía del asentamiento en el antiguo Egipto". Hombre, asentamiento y urbanismo . Londres: Gerald Duckworth: 681–698 .
  • te Velde, Herman (1977). Seth: Dios de la confusión: Un estudio de su papel en la mitología y la religión egipcias .
  • Wilson, Penelope (1997). Un léxico ptolemaico .