Sinagoga

En 2018, Mordechai Aviam informó que se habían excavado al menos nueve sinagogas que datan de antes de la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70  d. C., incluyendo Magdala, Gamla, Masada, Herodium, Modi'in (Khan Umm el-'Umdan), ^{[ 17 ]} Qiryat Sepher (Khan Bad 'Issa) y Khan Diab. Aviam concluyó que creía que casi todos los asentamientos judíos de la época, ya fueran polis o aldeas, tenían una sinagoga. ^{[ 18 ]}

• Gamla : se descubrió una sinagoga cerca de la puerta de la ciudad de Gamla, un sitio en los Altos del Golán, al noreste del Mar de Galilea. ^{[ 19 ]} Esta ciudad fue destruida por el ejército romano en el año 67 d. C. y nunca fue reconstruida.
• Masada : se descubrió una sinagoga en el lado occidental de Masada, justo al sur del complejo palaciego en el extremo norte del sitio. Uno de los hallazgos únicos en esta sinagoga fue un grupo de 14 rollos, que incluían documentos bíblicos, sectarios y apócrifos. ^{[ 20 ]}
• Herodium : se descubrió una sinagoga del siglo I en la fortaleza palaciega de Herodes en Herodium. ^{[ 21 ]}
• Magdala , también conocida como la Sinagoga de Migdal, fue descubierta en 2009. Una de las características únicas de esta sinagoga, ubicada en la orilla occidental del Mar de Galilea, es un bloque de piedra intrincadamente tallado que se encontró en el centro de la sala principal. ^{[ 22 ]}
• Modi'in – Entre Modi'in y Latrun se encuentra la sinagoga más antigua hallada hasta la fecha en el Israel moderno, construida durante el siglo II a. C. Incluye tres salas y una mikve cercana . ^{[ 23 ]}

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  Sinagoga del siglo I en Gamla
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  Sinagoga del siglo I en Masada
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  Sinagoga del siglo I en Magdala
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  Sinagoga del siglo I en Herodium

Tras la destrucción del Templo, la sinagoga se convirtió en el centro del culto judío y la vida comunitaria. ^{[ 24 ] [ 25 ]} Lester L. Grabbe escribe: «El surgimiento de la sinagoga fue un desarrollo fortuito pero vital que allanó el camino para un judaísmo post-templo que se hizo necesario después del año 70 [...] Las sinagogas no fueron planeadas como un sustituto del templo, pero fueron un vehículo útil para hacer la transición». ^{[ 26 ]} Con el tiempo, las oraciones, los rituales y las costumbres que antes se realizaban en el Templo se adaptaron para su uso en la sinagoga. ^{[ 27 ] [ 28 ]} Se conservaron las formas tradicionales de culto sinagogal, incluidos los sermones y la lectura de las escrituras, mientras que se desarrollaron nuevas formas de culto, como el piyyut y la oración organizada. ^{[ 29 ]} Sin embargo, la instrucción rabínica sostenía que ciertas prácticas debían permanecer exclusivas del Templo. ^{[ 30 ]} La Mishná dirigía las oraciones hacia Jerusalén, y la mayoría de las sinagogas miran hacia el sitio del Templo en lugar de reflejar su orientación, estableciéndolas como extensiones de su santidad, no como réplicas. ^{[ 31 ]}

Durante la Antigüedad tardía (siglos III al VII d. C.), las fuentes literarias atestiguan la existencia de un gran número de sinagogas en los imperios romano - bizantino y sasánida . ^{[ 32 ]} La evidencia arqueológica indica la presencia de sinagogas en al menos trece lugares de la diáspora, desde Dura-Europos en Siria hasta Elche en Hispania (actual España ). Una sinagoga particularmente grande y monumental de este período es la Sinagoga de Sardis . Además, se han descubierto numerosas inscripciones relacionadas con sinagogas y sus funcionarios. ^{[ 32 ]}

En la Tierra de Israel, durante la Antigüedad tardía se observó un aumento significativo en la construcción de sinagogas, tanto en Galilea y el Golán , al norte, como en las colinas del sur de Judea . Cada sinagoga se construyó de acuerdo con los recursos y las costumbres religiosas de la comunidad local. Ejemplos notables incluyen Cafarnaúm , Baram , Bet Alfa , Maoz Haim , Meroth y Nabratein, al norte, y Eshtemoa , Susya , Anim y Maón , al sur. ^{[ 32 ]}

El rabino y filósofo Maimónides (1138-1204) describió las diversas costumbres de su época con respecto a las sinagogas locales:

Las sinagogas y las casas de estudio deben ser tratadas con respeto. Se barren y se rocían con agua para quitar el polvo. En España y el Magreb , en Babilonia y en Tierra Santa , es costumbre encender lámparas en las sinagogas y extender esteras en el suelo sobre las que se sientan los fieles. En las tierras de Edom ( Cristiandad ), se sientan en las sinagogas en sillas o bancos. ^{[ 33 ]}

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  Mosaico en la sinagoga de Tzippori
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  Ruinas de la antigua sinagoga de Kfar Bar'am
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  La Antigua Sinagoga (Erfurt) es el edificio de sinagoga intacto más antiguo de Europa , con partes que datan de alrededor del año 1100 d. C.
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  Sinagoga de Speyer , Patrimonio de la Humanidad.
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  La sinagoga de Worms , Patrimonio de la Humanidad.

La casa de culto samaritana también se llama sinagoga. ^{[ 34 ]} Durante los siglos III y II a. C., el período helenístico , la palabra griega utilizada en la Diáspora por samaritanos y judíos era la misma, proseukhē (griego koiné : προσευχή , lit. ' lugar de oración ' , plural προσευχαί prosukhái ); una inscripción del siglo III o IV utiliza un término similar, εὑκτήριον euktērion . ^{[ 34 ]}

La sinagoga samaritana más antigua descubierta hasta ahora se encuentra en Delos, en las islas del Egeo , con una inscripción fechada entre el 250 y el 175  a. C., mientras que la mayoría de las sinagogas samaritanas excavadas en la Tierra de Israel en general, y en la antigua Samaria en particular, fueron construidas entre los siglos IV y VII, al final del Imperio Romano y durante todo el período bizantino. ^{[ 34 ]}

Los elementos que distinguen a las sinagogas samaritanas de las judías contemporáneas son:

• Alfabeto: el uso de la escritura samaritana ^{[ 34 ]}
• Ortografía: Cuando se utiliza la escritura samaritana, algunas palabras hebreas se escriben de una manera típica del Pentateuco samaritano ; por ejemplo, «para siempre» se escribe ʿlmw en lugar de lʿlm . ^{[ 34 ]} Cuando se utiliza el griego en las inscripciones, los samaritanos suelen contraer dos palabras hebreas en una, como har «montaña» y Gerizim, que se convierten en griego antiguo : Άργαρίζειν , romanizado : Árgarízein . Esta es una práctica arcaica que mantuvieron principalmente los samaritanos. ^{[ 34 ]} 
• Orientación: La fachada, o entrada, de la sinagoga samaritana, generalmente mira hacia el Monte Gerizim , que es el lugar más sagrado para los samaritanos, mientras que las sinagogas judías están orientadas hacia Jerusalén y el Monte del Templo . ^{[ 34 ]}
• Decoración: El suelo de mosaico y otros elementos arquitectónicos o artefactos a veces están decorados con símbolos típicos. ^{[ 34 ]}
  • Dado que los samaritanos históricamente se adhirieron con mayor rigor al mandamiento que prohíbe la creación de cualquier "imagen tallada" , no utilizarían representaciones de hombres ni de animales. ^{[ 34 ]} Las representaciones de los signos del zodíaco , de figuras humanas o incluso de deidades griegas como el dios Helios , tal como se ven en las sinagogas judías del período bizantino, serían inimaginables en los edificios samaritanos de cualquier época. ^{[ 34 ]}
  • Una representación del Monte Gerizim es una clara indicación de la identidad samaritana. ^{[ 34 ]} Por otro lado, aunque la existencia de un templo samaritano en el Monte Gerizim es mencionada por Josefo y confirmada por excavaciones arqueológicas en su cima, la temprana destrucción del templo en el siglo II a. C. provocó que su recuerdo desapareciera de la tradición samaritana. No se encontrarían objetos relacionados con el templo en las representaciones de las sinagogas samaritanas. ^{[ 34 ]} Los objetos religiosos, como los que también se conocen de los mosaicos de las antiguas sinagogas judías (la menorá del templo , el shofar , la mesa del pan de la proposición , las trompetas , las palas de incienso y, específicamente, la fachada de lo que parece un templo o un santuario de la Torá ) también están presentes en los samaritanos, pero los objetos siempre están relacionados con el Tabernáculo , el Arca de la Alianza dentro del Tabernáculo o el santuario de la Torá en la propia sinagoga. ^{[ 34 ]} Los samaritanos creen que al final de los tiempos , el Tabernáculo y sus utensilios serán recuperados del lugar donde fueron enterrados en el Monte Gerizim, y como tales desempeñan un papel importante en las creencias samaritanas. ^{[ 34 ]} Dado que los mismos artistas, como los mosaicistas, trabajaban para todas las comunidades etnorreligiosas de la época, algunas representaciones podrían ser idénticas en sinagogas samaritanas y judías, iglesias cristianas y templos paganos, pero su significado sería diferente. ^{[ 34 ]}
  • En los suelos de las sinagogas samaritanas faltarían imágenes que suelen encontrarse en las judías: el lulav (rama de palma) y el etrog (fruta de cidra) tienen un uso ritual diferente para los samaritanos que celebran Sucot y no aparecen en los suelos de mosaico. ^{[ 34 ]}
• Mikvehs cerca de la sinagoga después del año 70  d. C.: Los judíos abandonaron la costumbre de construir mikvehs junto a sus lugares de culto después de la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d. C. , pero los samaritanos continuaron con la práctica. ^{[ 34 ]}

Antiguas sinagogas samaritanas son mencionadas en fuentes literarias o han sido encontradas por arqueólogos en la Diáspora, en la Tierra Santa en general, y específicamente en Samaria. ^{[ 34 ]}

Todas las sinagogas contienen una bimá ( en hebreo : בּימה , plataforma o púlpito; plural bimot ), una plataforma elevada y amplia para el lector, donde se coloca el rollo de la Torá para su lectura. En las sinagogas sefardíes y las sinagogas asquenazíes tradicionales, también se utiliza como atril de lectura para el líder de la oración. ^{[ 42 ]}

El término es hebreo postbíblico y casi con certeza deriva de la palabra griega antigua para plataforma elevada, bema ( βῆμα ). Se ha sugerido una conexión con el hebreo bíblico bama ( בּמה ), 'lugar alto'. También se conoce como almemar o almemor entre algunos judíos asquenazíes , ^{[ 43 ]} del árabe minbar 'púlpito'. ^{[ 44 ]} Entre los judíos sefardíes , se conoce como tēḇāh ( hebreo : תֵּבָה , caja o estuche) ^{[ 45 ]} o migdal-etz ^{[ 46 ]} ('torre de madera'). ^{[ 47 ]}

En el judaísmo ortodoxo , la bimá se ubica en el centro de la sinagoga, separada del arca de la Torá . En otras ramas del judaísmo, la bimá y el arca están unidas. ^{[ 48 ]}

La bimá se eleva para demostrar la importancia del lector de la Torá y para facilitar la escucha de su recitación. En la antigüedad, la bimá era de piedra, pero en la actualidad suele ser una plataforma rectangular de madera a la que se accede por escalones. ^{[ 48 ]} Con el tiempo, se convirtió en un elemento habitual en las sinagogas, donde se leen la porción semanal de la Torá y la haftará . La plataforma suele estar elevada dos o tres escalones, como en el antiguo Templo. Generalmente cuenta con una barandilla, que es una norma de seguridad halájica para plataformas de más de diez palmos de altura, entre 83 y 127 centímetros (2,72 y 4,17 pies) . Una bimá más baja (incluso de un solo escalón) a veces tiene una barandilla como medida práctica para evitar que alguien se caiga accidentalmente. 

Durante la celebración de Shavuot , cuando las sinagogas se decoran con flores, muchas sinagogas tienen arcos especiales que colocan sobre la bimá y adornan con arreglos florales.

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  Bimah de la Sinagoga de Saluzzo , Saluzzo , Italia
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  Bimá de la sinagoga Touro en Newport , Rhode Island, EE. UU.
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  Bimá de hierro fundido de la Antigua Sinagoga de Cracovia , Polonia.
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  Bimá de cristal reconstruida de la sinagoga de Chmielnik , Polonia.

En las sinagogas asquenazíes, la Torá se leía en una mesa de lectura ubicada en el centro de la sala, mientras que el líder del servicio de oración, el jazán , se situaba en un atril o mesa al frente, frente al Arca. En las sinagogas sefardíes, la mesa para la lectura de la Torá (tarição de lectura) se colocaba comúnmente en el lado opuesto de la sala con respecto al Arca de la Torá, dejando el centro del suelo vacío para el uso de una procesión ceremonial que llevaba la Torá entre el Arca y la mesa de lectura. ^{[ 49 ]} La mayoría de las sinagogas contemporáneas cuentan con un atril para el rabino. ^{[ 50 ]}

El Arca de la Torá , llamada en hebreo ארון קודש ‎ Aron Kodesh ^{[ 51 ]} o 'cofre sagrado', y alternativamente llamada heikhal — היכל ‎ o 'templo' por los judíos sefardíes , es un armario en el que se guardan los rollos de la Torá .

El arca en una sinagoga casi siempre se coloca de manera que quienes la miran estén orientados hacia Jerusalén . ^{[ 51 ]} Así, la disposición de los asientos en los santuarios del mundo occidental generalmente mira hacia el este , mientras que en el este de Israel mira hacia el oeste. Los santuarios en Israel miran hacia Jerusalén y en Jerusalén hacia el Monte del Templo. Ocasionalmente, las sinagogas se orientan en otras direcciones por razones estructurales; en tales casos, algunos individuos pueden girarse para mirar hacia Jerusalén al ponerse de pie para orar, pero la congregación en su conjunto no lo hace.

El Arca recuerda al Arca de la Alianza , que contenía las tablas con los Diez Mandamientos . Este es el lugar más sagrado de una sinagoga, que también evoca el Santo de los Santos . El Arca suele estar cerrada con una cortina ornamentada, el parochet (פרוכת) , que cuelga fuera o dentro de las puertas del arca.

Otras características tradicionales incluyen una lámpara o linterna encendida continuamente, generalmente eléctrica en las sinagogas contemporáneas, llamada ner tamid ( נר תמיד ‎) , la "Luz Eterna", utilizada como una forma de honrar la Presencia Divina. ^{[ 52 ]}

Una sinagoga puede estar decorada con obras de arte, pero en la tradición rabínica y ortodoxa, las esculturas tridimensionales y las representaciones del cuerpo humano no están permitidas, ya que se consideran similares a la idolatría. ^{[ 53 ]}

Originalmente, las sinagogas carecían de muchos muebles, ya que los fieles judíos de España , el Magreb (norte de África), Babilonia , la Tierra de Israel y Yemen tenían la costumbre de sentarse en el suelo, cubierto de esteras y cojines, en lugar de en sillas o bancos. Sin embargo, en otras ciudades europeas, los fieles judíos se sentaban en sillas y bancos. ^{[ 54 ]} Hoy en día, la costumbre de sentarse en sillas y bancos se ha extendido por todas partes.

En una sinagoga asquenazí , todos los asientos suelen estar orientados hacia el Arca de la Torá, lo que significa que los feligreses se sientan en filas. En una sinagoga sefardí , los asientos suelen estar dispuestos alrededor del perímetro del santuario, pero durante la oración principal, Amidá, ^{[ 55 ]} todos miran hacia el Arca.

Muchas sinagogas actuales tienen una silla elaborada que lleva el nombre del profeta Elías , en la que solo se sienta uno durante la ceremonia del brit milá . ^{[ 56 ]}

En las sinagogas antiguas, una silla especial colocada en la pared que daba a Jerusalén y junto al Santuario de la Torá estaba reservada para los miembros prominentes de la congregación y para los invitados importantes. ^{[ 57 ]} Un asiento de piedra tallada e inscrita de este tipo fue descubierto en excavaciones arqueológicas en la sinagoga de Corazín en Galilea y data de los siglos IV-VI; ^{[ 58 ]} otro fue descubierto en la Sinagoga de Delos , completo con un reposapiés.

En Yemen , la costumbre judía era quitarse los zapatos inmediatamente antes de entrar en la sinagoga, una costumbre que los judíos habían observado en otros lugares en épocas anteriores. ^{[ 59 ] [ 60 ]} La misma práctica de quitarse los zapatos antes de entrar en la sinagoga también se observaba ampliamente entre los judíos de Marruecos a principios del siglo XX. En la isla de Djerba , en Túnez , los judíos todavía se quitan los zapatos al entrar en una sinagoga. La costumbre de quitarse los zapatos ya no se practica en Israel, el Reino Unido ni Estados Unidos, y dicha costumbre, como en tiempos pasados, dependía de si quien los llevaba consideraba o no una falta de respeto estar ante Dios con zapatos. En los países cristianos, donde se consideraba que no era ofensivo estar ante un rey con zapatos, también estaba permitido hacerlo en una casa de oración. ^{[ 61 ]} Sin embargo, en el judaísmo caraíta, la costumbre de quitarse los zapatos antes de entrar en una sinagoga todavía se observa en todo el mundo. ^{[ 62 ]}

En las sinagogas ortodoxas, hombres y mujeres no se sientan juntos. La sinagoga cuenta con una partición ( mechitza ) que divide las áreas de asientos de hombres y mujeres, o una sección separada para mujeres ubicada en un balcón. ^{[ 63 ]}

El movimiento reformista judeoalemán, surgido a principios del siglo XIX, introdujo muchos cambios en el aspecto tradicional de la sinagoga, en consonancia con su deseo de seguir siendo judía y, al mismo tiempo, ser aceptada por la cultura circundante.

La primera sinagoga reformista , inaugurada en Hamburgo en 1811, introdujo cambios que la asemejaron más a una iglesia. Entre ellos se encontraban: la instalación de un órgano para acompañar las oraciones (incluso en Shabat , cuando los instrumentos musicales están prohibidos por la halajá ), un coro para acompañar al jazán y vestimentas para el rabino de la sinagoga. ^{[ 64 ]}

En las décadas siguientes, la mesa central del lector, la Bimah , se trasladó al frente del santuario reformista, algo inaudito hasta entonces en las sinagogas ortodoxas. ^{[ 65 ]}

También se eliminó la separación de género. ^{[ 66 ]}

El movimiento conservador /masorti, surgido a finales del siglo XIX, introdujo sus propios cambios en la sinagoga. Si bien la mayoría de las autoridades se sentían incómodas con la inclusión de órganos en la sinagoga, encontraron ventajas en la eliminación de la separación de géneros y otras modificaciones del movimiento reformista. ^{[ 67 ]}

• La Gran Sinagoga de Sídney

• La sinagoga más grande del mundo es la Gran Beth Midrash Gur , en Jerusalén, Israel, cuyo santuario principal tiene capacidad para 20 000 personas y una superficie aproximada de ⁷⁵⁰⁰ m² ( 81 000 pies cuadrados ) , mientras que todo el complejo tiene una superficie aproximada de ³⁵ 000 m² (380 000 pies cuadrados ) . La construcción del edificio duró más de 25 años. ^{[ 70 ] [ 71 ]}      
• Kehilat Kol HaNeshama, una sinagoga reformista ubicada en Baka, Jerusalén , es la sinagoga judía reformista (y la más grande no ortodoxa) de Israel. ^{[ 72 ]}

• La sinagoga de la calle Dohány ^en Budapest , Hungría, es la sinagoga más grande de Europa por superficie y número de asientos. Tiene capacidad para 3000 personas, una superficie de 1200 m² (13 000 pies cuadrados ) y una altura de 26 m (85 pies) (sin contar las torres, que miden 43 m o 141 pies ). ^{[ 73 ]}       
• La sinagoga de Trieste es la sinagoga más grande de Europa Occidental.
• La Gran Sinagoga de Roma es una de las sinagogas más grandes de Europa.
• La Sinagoga Portuguesa de Ámsterdam , también llamada "Esnoga", fue construida en 1675. En aquel entonces ^, era la sinagoga más grande del mundo. Sin contar los edificios que la rodean, tiene una superficie de 1008 m² (10 850 pies cuadrados ) y una altura de 19,5 metros (64 pies) . Fue construida para albergar a 1227 hombres y 440 mujeres. ^{[ 74 ]}    
• La sinagoga de Szeged está ubicada en Szeged , Hungría, tiene capacidad para 1.340 personas y una altura de 48,5 m (159 pies) .  
• La sinagoga de Sofía está ubicada en Sofía , Bulgaria, y tiene capacidad para aproximadamente 1.200 personas.
• La sinagoga de Subotica está ubicada en Subotica , Serbia, y tiene capacidad para más de 900 personas.
• La Gran Sinagoga (Plzeň) en la República Checa es la segunda sinagoga más grande de Europa y la tercera más grande del mundo.

• La sinagoga Baron Hirsch , una sinagoga ortodoxa en Memphis , Tennessee, era la más grande de los Estados Unidos en el momento de su inauguración en 1957, con capacidad para 2200 fieles y un espacio adicional para 1000 en su santuario principal. ^{[ 75 ]} La sinagoga se trasladó en 1988, pero el edificio sigue utilizándose como iglesia.
• La sinagoga Satmar en Kiryas Joel , Nueva York, que se dice que tiene capacidad para "varios miles", también es muy grande. ^{[ 76 ]}
• Se dice que la congregación Yetev Lev D'Satmar (Rodney Street, Brooklyn) también tiene capacidad para "varios miles de personas".
• El Templo Emanu-El de Nueva York , un templo reformista , está ubicado en la ciudad de Nueva York, con una superficie de ^3.523 m² ( 37.920 pies cuadrados ) y capacidad para 2.500 personas. Es la sinagoga reformista más grande del mundo.   
• La congregación Yetev Lev D'Satmar (Hooper Street, Brooklyn) tiene capacidad para entre 2.000 y 4.000 feligreses.
• El santuario principal de la congregación Adas Israel (Washington, DC) tiene capacidad para 1.500 personas.
• El templo Emanu-El (Miami Beach, Florida), ubicado en Miami Beach , Florida, tiene capacidad para aproximadamente 1.400 personas.
• La congregación Shaare Zion , una sinagoga ortodoxa sefardí ubicada en Brooklyn , Nueva York , es la congregación judía siria más grande de la ciudad de Nueva York. Los fines de semana, cuenta con la asistencia de más de 1000 fieles.
• La congregación Beth Tzedec en Toronto, Ontario, es la sinagoga conservadora más grande de Norteamérica.
• La sinagoga Temple Israel , de tradición reformista, ubicada en Memphis , Tennessee, tiene capacidad para entre 1335 y 1500 personas en su santuario principal. El enorme complejo de la sinagoga abarca más de ¹¹ 600 m² (125 000 pies cuadrados ) en 12 hectáreas (30 acres) .   

• La congregación Shearith Israel , en la ciudad de Nueva York , fundada en 1654, es la congregación más antigua de los Estados Unidos. Su edificio actual data de 1897.
• La sinagoga Touro en Newport , Rhode Island, es el templo judío más antiguo de Norteamérica que aún se conserva. Fue construida en 1759 para la congregación Jeshuat Israel , fundada en 1658.