Serer-Mediodía

Reyes Serer

Reyes serer de Sine (de izquierda a derecha): Maad a Sinig Ama Joof Gnilane Faye Joof y Maad a Sinig Kumba Ndoffene Fa Ndeb Joof .

Los serer-noon, también llamados noon (a veces escrito non o none ), son un grupo étnico que habita el oeste de Senegal . Forman parte del pueblo serer, aunque no hablan la lengua serer-sine como lengua materna.

Se encuentran principalmente en Senegal, en la región de Thiès , en zonas como Fandène , Peykouk , Silman, Diankhène y Dioung . ^{[ 1 ]} Además de estar presentes en Senegal, también se encuentran en Gambia .

Solo en la zona de Thies, su población es de 32.900. ^{[ 2 ]} En conjunto, el pueblo serer constituye el tercer grupo étnico más grande de Senegal. ^{[ 3 ]}

En sus Bocetos de Senegal (1853), el abad Boilat los describió como "la gente negra más hermosa... alta y de hermosa postura... que siempre están bien vestidos, muy fuertes e independientes" ^{[ 4 ]} Durante las yihads de los marabúes musulmanes del siglo XIX en Senegambia , los Serer-Noon resistieron ser islamizados y continuaron practicando sus creencias hasta el presente. ^{[ 5 ]} En la década de 1860, Pinet Laprade , entonces gobernador francés de Senegal , y el capitán Vincent describieron a los hombres Serer-Noon como "feroces y crueles con los extranjeros" (los franceses ). ^{[ 1 ]} Solo comerciaban con otros Serer mediante trueque y resentían la autoridad de los extranjeros. De todos los grupos étnicos de Senegambia , los Noon fueron de los más independientes durante el período colonial. Los Noon también se negaron a pagar impuestos a la administración francesa de Senegal en el siglo XIX y lanzaron muchas guerras y masacres contra los franceses. ^{[ 1 ]} Para obligar a los Serer-Noon a pagar impuestos a la administración francesa en Senegal, a veces se recurría a la violencia contra ellos. ^{[ 1 ]} En el país Noon, sus jefes de estado eran los Lamanes . Los Lamanes administraban los pueblos y aldeas Noon, y cada aldea era una república independiente. Los Lamanes en el país Noon eran los hombres más ancianos elegidos de familias específicas. Aunque estos Lamanes no deben confundirse con los antiguos Lamanes Serer (los antiguos y poderosos reyes y terratenientes), los Lamanes en el país Noon fueron muy poderosos durante el período colonial. ^{[ 1 ]}

Los Serer-Noon son principalmente agricultores que cultivan mijo, cacahuetes, algodón, etc. Suelen practicar la monogamia . Al igual que muchos miembros del grupo Serer, los Noon rara vez se casan fuera de su comunidad. ^{[ 1 ]} Generalmente se casan entre ellos o con otros grupos de la raza Serer, pero rara vez fuera del grupo Serer. ^{[ 1 ]} La cultura Noon prohíbe los matrimonios mixtos . Cuando un joven Serer-Noon se ausentaba de su aldea durante más de tres meses, a su regreso, se le sometía a una prueba de pureza sexual. El griot principal le ofrecía una bebida que debía tomar. Si vomitaba después de beberla, era declarado culpable y condenado al celibato . Esta prueba era solo una de las muchas que realizaba el griot principal. El griot principal masculino ponía a prueba al joven, mientras que la griot principal femenina ponía a prueba a la joven. ^{[ 1 ]}

Al igual que muchos miembros del grupo Serer al que pertenecen, los Noon fueron muy resistentes a la islamización y aún se adhieren a los preceptos de la religión Serer . ^{[ 7 ] [ 8 ]} La religión Serer incluye la cosmología, la realización de ofrendas a los espíritus ancestrales y santos Serer (es decir, el Pangool ). ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Los Noon se refieren al ser supremo como Kokh Kox (probablemente derivado de la deidad Kooh ). ^{[ 1 ] [ 10 ]}

• (en francés) Issa Laye Thiaw . La Religiosite de Seereer, Avant et colgante leur Islamisation. Ethiopiques no: 54, Revue semestrielle de Culture Négro-Africaine. Nouvelle série, volumen 7, 2e semestre 1991
• (en francés) Henry Gravrand . "La Civilización Sereer" - Pangool , vol. 2. Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal (1990), ISBN 2-7236-1055-1
• (en francés) Gravrand, Henry, "Le Symbolisme sereer  : Mythe du Saas et symboles", «  Revue de Psycho-Pathologie  » vol. 9 N ^o 2 Dakar (1971) (Publicado y revisado bajo el título "Le simbolisme serer" [en] Psychopath. Afric. 1973, IX, 2, 237-265 [en] Psychopathologie africaine Archivado el 22 de abril de 2019 en Wayback Machine ) - (Enlace recuperado  : 21 de julio de 2012)
• (en francés) Ndiaye, Ousmane Sémou, "Diversité et unicité Sérères: L'Exemple Le de la Région de Thiès", [en] Ethiopiques n°54, revue semestrielle, de culture négro-africaine, Nouvelle série volumen 7., 2e semestre (1991) [2] (francés)
• Grupos étnicos de Senegambia: Orígenes comunes y afinidades culturales. Factores y fuerzas de la unidad nacional, la paz y la estabilidad. Por Alhaji Ebou Momar Taal. 2010
• Estudios Gambianos n.º 17. «Pueblos de Gambia. I. Los wolof, con notas sobre los serer y los lebou». Por David P. Gamble y Linda K. Salmon, con Alhaji Hassan Njie. San Francisco, 1985.
• Elisa Daggs. Toda África: Todas sus entidades políticas con estatus independiente o de otro tipo. Hasting House, 1970. ISBN 0-8038-0336-2,