Los siete pecados capitales

La lujuria o lascivia es un anhelo intenso. Generalmente se considera un deseo sexual intenso o desenfrenado , ^{[ 21 ]} que puede conducir al adulterio , la violación , la bestialidad u otros actos pecaminosos y sexuales. La lujuria también puede denotar otras formas de deseo desenfrenado, como el dinero o el poder. Henry Edward Manning explica que la impureza de la lujuria transforma a uno en "un esclavo del diablo ". ^{[ 19 ]}

La lujuria se considera generalmente el pecado capital más leve. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Tomás de Aquino la considera un abuso de una facultad que los humanos comparten con los animales, y los pecados de la carne son menos graves que los pecados espirituales. ^{[ 24 ]}

La gula es el exceso y el consumo desmedido de cualquier cosa hasta el punto del exceso. La palabra deriva del latín gluttire , que significa «tragar» o «engullir». ^{[ 25 ]} Una razón para condenar la gula es que los excesos de las personas prósperas pueden dejar a las personas necesitadas con hambre. ^{[ 26 ]}

Teólogos medievales como Tomás de Aquino adoptaron una visión más amplia de la gula, ^{[ 26 ]} argumentando que también podía incluir una anticipación obsesiva de las comidas, así como la indulgencia excesiva en manjares y alimentos costosos. Aquino enumeró cinco formas de gula: ^{[ 27 ]}

• Laute – comer demasiado caro
• Studiose – comer con demasiada delicadeza
• Nimis – comer demasiado
• Praepropere – comer demasiado pronto
• Ardenter – comer con demasiada voracidad

En palabras de Henry Edward Manning, la avaricia «sumerge al hombre en el fango de este mundo, de modo que lo convierte en su dios». ^{[ 19 ]}

La codicia, o avaricia como se la llegó a conocer, tiene muchas formas. Cuando el Papa Gregorio I revisó los pecados, definió la codicia como «traición, fraude, engaño, perjurio, inquietud, violencia y dureza de corazón contra la compasión». Esta definición evolucionaría hasta convertirse en la interpretación moderna: fuera de los escritos cristianos, la codicia es un deseo desordenado de adquirir o poseer más de lo necesario, especialmente en lo que respecta a la riqueza material . ^{[ 28 ]} Tomás de Aquino creía que la codicia, al igual que el orgullo, puede conducir al mal. ^{[ 29 ]}

La pereza se refiere a muchas ideas relacionadas, que datan de la antigüedad, e incluye estados espirituales, mentales y físicos. ^{[ 30 ]} La definición ha cambiado considerablemente desde que se reconoció por primera vez como un pecado. Hoy puede definirse como la ausencia de interés o la desgana habitual al esfuerzo. ^{[ 31 ]} Originalmente, sin embargo, los teólogos cristianos creían que era una falta de cuidado en el cumplimiento de los deberes espirituales.

En su Summa Theologica , Santo Tomás de Aquino definió la pereza como "tristeza por el bien espiritual". ^{[ 29 ]}

El alcance de la pereza es amplio. ^{[ 30 ]} En un sentido espiritual, la acedia se refería inicialmente a una aflicción que afectaba a las personas religiosas, especialmente a los monjes, quienes se volvían indiferentes a sus deberes y obligaciones para con Dios . En un sentido mental, la acedia tiene varios componentes distintivos: el más importante es la falta de afecto, es decir, la ausencia de cualquier sentimiento hacia uno mismo o hacia los demás; un estado mental que genera aburrimiento, rencor y apatía; y una actividad mental pasiva, inerte o lenta. En un sentido físico, la acedia se asocia fundamentalmente con la inactividad y la indiferencia hacia el trabajo; este pecado se manifiesta en la pereza, la ociosidad y la indolencia. ^{[ 30 ]}

La pereza incluye dejar de usar los siete dones de gracia dados por el Espíritu Santo ; estos dones son Sabiduría , Entendimiento , Consejo, Conocimiento , Piedad , Fortaleza y Temor del Señor . Tal descuido puede conducir a un progreso espiritual más lento hacia la vida eterna, al descuido de múltiples deberes de caridad hacia el prójimo y a la animosidad hacia quienes aman a Dios. ^{[ 19 ]}

Los demás pecados capitales son pecados de inmoralidad; por el contrario, la pereza es un pecado de evasión de responsabilidades. Este pecado puede derivarse de cualquiera de los otros vicios capitales: por ejemplo, un hijo puede eludir su deber para con su padre a causa de la ira. El estado y el hábito de la pereza constituyen un pecado mortal; pero el hábito del alma que tiende hacia el último estado mortal de pereza no es mortal en sí mismo, salvo en determinadas circunstancias. ^{[ 19 ]}

Emocional y cognitivamente, el mal de la acedia (o pereza) se manifiesta en la falta de empatía hacia el mundo, las personas que lo habitan y uno mismo. La acedia se forma como una alienación del ser sensible, primero del mundo y luego de sí mismo. Las manifestaciones más profundas de esta condición se encuentran en el rechazo a toda forma de participación o cuidado hacia los demás o hacia uno mismo. Sin embargo, los teólogos también señalaron un elemento menor, pero más dañino: Gregorio Magno afirmó que «de la tristeza surgen la malicia, el rencor, la cobardía y la desesperación».

Chaucer también abordó este atributo de la acedia , considerando que las características del pecado incluían la desesperación, la somnolencia, la ociosidad, la tardanza, la negligencia, la pereza y la ira , esta última traducida de diversas maneras como «enojo» o, mejor aún, como «mal humor». Para Chaucer, el pecado humano consiste en languidecer y retraerse, negándose a emprender obras de bondad porque (según se dicen a sí mismos) las circunstancias que rodean el establecimiento del bien son demasiado graves y difíciles de soportar. La acedia, en opinión de Chaucer, es, por tanto, enemiga de toda fuente y motivación para el trabajo. ^{[ 32 ]}

Según Stanford Lyman, la pereza perjudica el cuidado del cuerpo, al descuidar sus necesidades diarias; además, ralentiza la mente, desviando su atención de asuntos importantes. La pereza obstaculiza las empresas morales de la persona y, por lo tanto, se convierte en una causa importante de su ruina. ^{[ 32 ]}

La ira puede definirse como sentimientos incontrolables de enojo, rabia e incluso odio. La ira a menudo se manifiesta en el deseo de venganza. ^{[ 33 ]}

Según el Catecismo de la Iglesia Católica , el acto neutral de ira se convierte en pecado de furia cuando se dirige contra una persona inocente; cuando es excesivamente fuerte o prolongado; o cuando busca un castigo desmesurado. «Si la ira llega al punto de desear deliberadamente matar o herir gravemente al prójimo, es gravemente contraria a la caridad; es pecado mortal». El odio es el pecado de desear que otro sufra desgracia o mal, y es pecado mortal cuando se desea un daño grave. ^{[ 34 ]}

Las personas se enojan cuando sienten que ellas o alguien a quien aprecian ha sido ofendido; cuando están seguras de la naturaleza y la causa del evento que las enfurece; cuando están seguras de que otra persona es responsable; y cuando sienten que aún pueden influir en la situación o afrontarla. ^{[ 35 ]}

Henry Edward Manning considera que "las personas enojadas son esclavas de sí mismas". ^{[ 19 ]}

La envidia se caracteriza por un deseo insaciable, como la codicia y la lujuria. Puede describirse como una codicia triste o resentida hacia los rasgos o posesiones de otra persona. La envidia surge de la vanagloria ^{[ 36 ]} y aísla a la persona de su prójimo. ^{[ 19 ]}

Según Santo Tomás de Aquino, la lucha suscitada por la envidia tiene tres etapas:

1. Durante la primera etapa, la persona envidiosa intenta menoscabar la reputación de otra persona.
2. En la etapa intermedia, la persona envidiosa recibe "alegría por la desgracia ajena" (si logra difamar a la otra persona) o "tristeza por la prosperidad ajena" (si fracasa).
3. La tercera etapa es el odio porque "el dolor engendra odio" ^{[ 37 ].}

Bertrand Russell afirmó que la envidia era una de las causas más poderosas de infelicidad, pues causaba tristeza a quienes la practicaban y les infundía el impulso de infligir dolor a los demás. ^{[ 38 ]}

El orgullo se conoce como hybris (del griego antiguo ὕβρις ) o futilidad; se considera el original y el peor de los siete pecados capitales —el más demoníaco— en casi todas las listas. ^{[ 39 ]} También se cree que el orgullo es la fuente de los otros pecados capitales. El orgullo se considera lo opuesto a la humildad . ^{[ 40 ] [ 41 ]}

C.S. Lewis escribe en Mero Cristianismo que el orgullo es el estado "anti-Dios", la posición en la que el ego y el yo se oponen directamente a Dios: "La impureza, la ira, la codicia, la embriaguez y todo eso son meras picaduras de pulgas en comparación: fue a través del orgullo que Lucifer se volvió malvado: el orgullo conduce a todos los demás vicios: es el estado mental completamente anti-Dios". ^{[ 42 ]} Se entiende que el orgullo separa el espíritu humano de Dios, así como de la vida y la gracia otorgadas por la presencia de Dios. ^{[ 19 ]}

Una persona puede ser orgullosa por diferentes razones. El autor Ichabod Spencer afirma que "el orgullo espiritual es el peor tipo de orgullo, si no la peor trampa del diablo. El corazón es particularmente engañoso en este aspecto". ^{[ 43 ]} Jonathan Edwards escribió: "Recuerden que el orgullo es la peor víbora que hay en el corazón, el mayor perturbador de la paz del alma y de la dulce comunión con Cristo; fue el primer pecado que existió y yace en lo más profundo de los cimientos de todo el edificio de Lucifer, y es el más difícil de erradicar, el más oculto, secreto y engañoso de todos los deseos, y a menudo se introduce, insensiblemente, en medio de la religión y a veces bajo el disfraz de humildad". ^{[ 44 ]}

El uso moderno del término orgullo puede reflejarse en el proverbio bíblico : «El orgullo precede a la destrucción, la altivez de espíritu a la caída» (que se abrevia como «El orgullo precede a la caída» en Proverbios 16:18). El «orgullo que ciega» provoca acciones insensatas contrarias al sentido común. ^{[ 45 ]} En el análisis político, la arrogancia se utiliza a menudo para describir cómo los líderes poderosos se vuelven irracionalmente seguros de sí mismos y desdeñosos de los consejos con el tiempo, lo que los lleva a actuar impulsivamente. ^{[ 45 ]}

La acedia es la negligencia al no ocuparse de algo que se debería hacer. El término puede traducirse como « apatía » o depresión . Está relacionada con la melancolía ; la acedia describe el comportamiento, y la melancolía sugiere la emoción que lo produce. En el pensamiento cristiano primitivo, la falta de alegría se consideraba una negativa deliberada a disfrutar de la bondad de Dios. Por el contrario, la apatía se consideraba una negativa a ayudar a los demás en momentos de necesidad.

Acēdia es la forma negativa del término griego κηδεία ( kēdeia ), que tiene un uso más restringido. Kēdeia se refiere específicamente al amor conyugal y al respeto por los difuntos. ^{[ 46 ]}

El papa Gregorio combinó acedia con tristitia para formar pereza en su lista. Cuando Tomás de Aquino consideró la acedia en su interpretación de esta lista, la describió como una «inquietud de la mente», que era precursora de pecados menores como la inquietud y la inestabilidad. ^{[ 47 ]}

Actualmente, la acedia se define en el Catecismo de la Iglesia Católica como pereza espiritual: creer que las tareas espirituales son demasiado difíciles. ^{[ 48 ]} En el siglo IV, los monjes cristianos creían que la acedia se debía principalmente a un estado de melancolía que provocaba desapego espiritual, más que a la pereza. ^{[ 49 ]}

La vanagloria es jactancia injustificada. El papa Gregorio la consideraba una forma de orgullo, por lo que la fusionó con el orgullo en su lista de pecados. ^{[ 10 ]} La vanagloria es la progenitora de la envidia . ^{[ 36 ]}

El profesor Kevin M. Clarke observa que la vanagloria es técnicamente diferente del orgullo: la vanagloria es "cuando buscamos el reconocimiento humano", mientras que el orgullo es "atribuirnos el mérito espiritual de lo que hemos hecho, en lugar de atribuir nuestras buenas acciones a Dios". ^{[ 50 ]}

El término latino gloria significa aproximadamente «jactancioso», aunque su cognado inglés glory ha llegado a tener un significado exclusivamente positivo. Históricamente, el término vain significaba aproximadamente «inútil» (un significado que se conserva en la expresión moderna in vain ); pero para el siglo XIV, vain había adquirido las fuertes connotaciones narcisistas que conserva hoy en día. ^{[ 51 ]}