Revolución sexual

Otros periodos de la cultura occidental han sido denominados la «primera revolución sexual», de la cual la revolución de los años sesenta sería la segunda (o posterior). El término «revolución sexual» se utiliza al menos desde finales de la década de 1920. El término apareció ya en 1929; el libro ¿ Es necesario el sexo? O, ¿Por qué te sientes como te sientes?, de James Thurber y E.B. White , tiene un capítulo titulado «La revolución sexual: un análisis bastante completo de toda la escena sexual». ^{[ 5 ]} Según Konstantin Dushenko , el término se utilizaba en la Rusia soviética en 1925. ^{[ 6 ]}

Al hablar de la revolución sexual, los historiadores ^{[ 7 ]} distinguen entre la primera y la segunda. En la primera (1870-1910), la moral victoriana perdió su atractivo universal. Sin embargo, esto no condujo al surgimiento de una «sociedad permisiva». Un ejemplo de este período es el auge y la diferenciación de las formas de regulación de la sexualidad.

El profesor de estudios clásicos Kyle Harper utiliza la expresión «primera revolución sexual» para referirse al desplazamiento de las normas de sexualidad en la Antigua Roma por las del cristianismo, tal como se adoptó en todo el Imperio Romano. Los romanos aceptaban y legalizaban la prostitución, la bisexualidad y la pederastia . La promiscuidad masculina se consideraba normal y saludable siempre que se mantuviera la masculinidad, asociada con ser la pareja penetrante. En contraste, la castidad femenina era un requisito para las mujeres respetables, para asegurar la integridad del linaje familiar. Estas actitudes fueron reemplazadas por las prohibiciones cristianas sobre los actos homosexuales y cualquier relación sexual fuera del matrimonio, incluso con esclavas y prostitutas. ^{[ 8 ]}

El profesor de historia Faramerz Dabhoiwala cita la Ilustración —aproximadamente el siglo XVIII— como un período de transición importante en el Reino Unido. ^{[ 9 ]} Durante este tiempo, la filosofía del liberalismo se desarrolló y popularizó, y la migración a las ciudades aumentó las oportunidades sexuales y dificultó la aplicación de las normas en comparación con los pequeños pueblos. La mala conducta sexual en la Iglesia Católica socavó la credibilidad de las autoridades religiosas, y el auge de las fuerzas policiales urbanas ayudó a distinguir el crimen del pecado . En general, aumentó la tolerancia hacia las relaciones sexuales heterosexuales fuera del matrimonio, incluyendo la prostitución, las amantes y las relaciones sexuales prematrimoniales. Aunque estos actos aún eran condenados por muchos como libertinos , la infidelidad se convirtió con mayor frecuencia en un asunto civil que en un delito penal castigado con la pena capital. La masturbación , la homosexualidad y la violación fueron, en general, menos toleradas. Las mujeres pasaron de ser consideradas tan lujuriosas como los hombres a compañeras pasivas, cuya pureza era importante para la reputación. ^{[ 10 ]}

Comentaristas como el profesor de historia Kevin F. White han utilizado la frase "primera revolución sexual" para referirse a los locos años veinte . ^{[ 11 ]} Las actitudes de la época victoriana se vieron algo desestabilizadas por la Primera Guerra Mundial y la prohibición del alcohol en Estados Unidos . Al mismo tiempo que el movimiento sufragista femenino conseguía el derecho al voto, la subcultura de las flappers incluía relaciones sexuales prematrimoniales y "fiestas de caricias".

Los indicadores de comportamiento sexual no tradicional (por ejemplo, incidencia de gonorrea, nacimientos fuera del matrimonio y nacimientos de adolescentes) comenzaron a aumentar drásticamente a mediados y finales de la década de 1950. ^{[ 12 ]} Esto provocó profundos cambios en las actitudes hacia la sexualidad femenina, la homosexualidad, la sexualidad prematrimonial y la libertad de expresión sexual. ^{[ 12 ]}

Psicólogos y científicos como Wilhelm Reich y Alfred Kinsey influyeron en los cambios. ^{[ 13 ] [ 14 ]} Asimismo, las costumbres cambiantes fueron estimuladas y reflejadas en la literatura y el cine, y en los movimientos sociales de la época, incluyendo la contracultura , el movimiento feminista y el movimiento por los derechos de los homosexuales. ^{[ 15 ]} La contracultura contribuyó a la conciencia del cambio cultural radical que fue la matriz social de la revolución sexual. ^{[ 15 ]} El comunismo tuvo poco que ver con ello. ^{[ 16 ]}

La revolución sexual fue iniciada por aquellos que compartían la creencia en el impacto perjudicial de la represión sexual, una visión que ya habían defendido Wilhelm Reich , D.H. Lawrence , Sigmund Freud y el movimiento surrealista .

La contracultura buscaba explorar el cuerpo y la mente, y liberar al individuo de las limitaciones sexuales, tanto morales como legales, impuestas por los valores tradicionales estadounidenses. ^{[ 17 ]} La revolución sexual surgió de la convicción de que lo erótico debía celebrarse como parte normal de la vida, eludiendo la religión, la familia, los códigos morales industrializados y el Estado. ^{[ 18 ]}

El desarrollo de la píldora anticonceptiva en 1960 brindó a las mujeres acceso a una anticoncepción fácil y más confiable . ^{[ 19 ]} Otra causa probable fue una gran mejora en la obstetricia , que redujo considerablemente el número de mujeres que morían debido al parto, aumentando así la esperanza de vida de las mujeres. Una tercera causa, más indirecta, fue la gran cantidad de niños nacidos en la década de 1940 y a lo largo de la década de 1950 en todo el mundo occidental, como la " Generación del Baby Boom ", muchos de los cuales crecerían en condiciones relativamente prósperas y seguras, dentro de una clase media en ascenso y con mejor acceso a la educación y el entretenimiento que nunca antes. Por su peso demográfico y su origen social y educativo, llegaron a desencadenar un cambio en la sociedad hacia actitudes más permisivas e informales.

El descubrimiento de la penicilina condujo a reducciones significativas en la mortalidad por sífilis , lo que, a su vez, impulsó un aumento en las prácticas sexuales no tradicionales durante mediados y finales de la década de 1950. ^{[ 12 ] [ 20 ]}

Hubo un aumento en los encuentros sexuales entre adultos solteros. ^{[ 21 ]} Las tasas de divorcio aumentaron drásticamente y las de matrimonio disminuyeron significativamente en este período. El número de estadounidenses solteros de entre veinte y veinticuatro años se duplicó con creces, pasando de 4,3  millones en 1960 a 9,7  millones en 1976. ^{[ 22 ]} Hombres y mujeres buscaron reformar el matrimonio experimentando con nuevas prácticas como el matrimonio abierto, el intercambio de parejas, el swing y el sexo comunitario . ^{[ 15 ]}

Sigmund Freud, de Viena, creía que el comportamiento humano estaba motivado por impulsos inconscientes , principalmente por la libido o «energía sexual». Freud propuso estudiar cómo estos impulsos inconscientes se reprimían y se expresaban a través de otras manifestaciones culturales. Llamó a esta terapia « psicoanálisis ». ^{[ 23 ]}

Si bien las ideas de Freud a veces fueron ignoradas o provocaron resistencia dentro de la sociedad vienesa, pronto se incorporaron a los debates y métodos de trabajo de antropólogos, artistas y escritores de toda Europa, y a partir de la década de 1920 en Estados Unidos. Su concepción de un impulso sexual primario que no sería finalmente reprimido por la ley, la educación o las normas de decoro representó un serio desafío al puritanismo victoriano , y su teoría del desarrollo psicosexual propuso un modelo para el desarrollo de las orientaciones y los deseos sexuales; los niños surgían del complejo de Edipo , un deseo sexual hacia su progenitor del sexo opuesto. ^{[ 24 ]} La idea de que los niños tuvieran a sus padres como sus primeros objetivos sexuales fue particularmente chocante para la sociedad victoriana y de principios del siglo XX.

Según la teoría de Freud, en la etapa más temprana del desarrollo psicosexual infantil, la etapa oral , el pecho materno se convirtió en la fuente formativa de todas las sensaciones eróticas posteriores . ^{[ 24 ]} Gran parte de su investigación sigue siendo objeto de debate entre los profesionales del campo, aunque ha impulsado avances importantes en las humanidades.

Dos anarquistas y marxistas seguidores de Freud, Otto Gross y Wilhelm Reich (quien acuñó la famosa frase "revolución sexual"), desarrollaron una sociología del sexo entre las décadas de 1910 y 1930 en la que el comportamiento reproductivo competitivo, de corte animal, se consideraba un legado de la evolución humana ancestral que se reflejaba en todas las relaciones sociales, según la interpretación freudiana. Por lo tanto, consideraban la liberación del comportamiento sexual como un medio para la revolución social.

La publicación en 1928 de *Coming of Age in Samoa*, de la antropóloga Margaret Mead, llevó la revolución sexual a la esfera pública, ya que sus ideas sobre la libertad sexual se extendieron por el ámbito académico. La etnografía de Mead se centró en el desarrollo psicosexual de los adolescentes en Samoa . Dejó constatación de que su adolescencia no era, de hecho, una época de "tormenta y estrés", como sugieren las etapas del desarrollo de Erikson, sino que la libertad sexual experimentada por los adolescentes les permitía una transición fluida de la niñez a la edad adulta. ^{[ 25 ]}

Los hallazgos de Mead fueron posteriormente criticados por el antropólogo Derek Freeman , quien investigó sus afirmaciones de promiscuidad y realizó su propia etnografía de la sociedad samoana. ^{[ 26 ]}

A finales de la década de 1940 y principios de la de 1950, Alfred C. Kinsey publicó dos estudios sobre el comportamiento sexual moderno. En 1948, Kinsey publicó el libro Comportamiento sexual en el hombre . Cinco años después, publicó Comportamiento sexual en la mujer . Estos libros iniciaron una revolución en la conciencia social y la atención pública hacia la sexualidad humana.

Kinsey basó sus hallazgos en ambos libros en entrevistas que él y su equipo de investigadores realizaron con miles de estadounidenses, a partir de la década de 1930. ^{[ 31 ]} Las entrevistas fueron extensas y podían durar varias horas; se complementaron con diarios y otros documentos que los entrevistados estaban dispuestos a que se copiaran, y a veces películas de ellos participando en la masturbación o el coito, si se ofrecían voluntariamente y era factible. ^{[ 31 ]} Kinsey descubrió en el curso de estas entrevistas que muchos comportamientos sexuales que antes se habían visto como marginales o "anormales" eran en realidad más comunes de lo que se creía y formaban parte del espectro normal del comportamiento sexual humano; por ejemplo, él es la fuente de la estadística ampliamente citada de que el 4% de la población masculina es principalmente homosexual. ^{[ 31 ]} Abogó por utilizar esta información para reformar las leyes relacionadas con el sexo, que en ese momento a menudo eran draconianas (por ejemplo, que dos hombres tuvieran sexo consensuado en privado se consideraba un delito ).

Los libros de Kinsey se convirtieron en superventas tras su publicación y sentaron las bases para que los investigadores William H. Masters y Virginia E. Johnson estudiaran la naturaleza y el alcance de las prácticas sexuales entre los jóvenes estadounidenses. Sus libros, * Human Sexual Response* y *Human Sexual Inadequacy* , publicados en 1966 y 1970 respectivamente, también fueron superventas y hoy se consideran textos clásicos en este campo.

En Estados Unidos, entre 1959 y 1966, se impugnaron y revocaron las prohibiciones de tres libros con contenido erótico explícito. Esto también ocurrió en el Reino Unido, comenzando con la Ley de Publicaciones Obscenas de 1959 y alcanzando su punto álgido con el caso judicial de El amante de Lady Chatterley  .

Antes de este período, un conjunto heterogéneo de regulaciones (así como costumbres locales y acciones de grupos paramilitares) regulaba lo que se podía y no se podía publicar. Por ejemplo, el Servicio de Aduanas de Estados Unidos prohibió el Ulises de James Joyce al negarse a permitir su importación al país. El Index Librorum Prohibitorum de la Iglesia Católica Romana tenía gran influencia entre los católicos, y cualquier libro que apareciera en él equivalía a un boicot efectivo e inmediato. La Sociedad de Vigilancia y Protección de Boston , una creación mayoritariamente protestante inspirada por Anthony Comstock , convirtió la expresión « prohibido en Boston » en un lema nacional.

En 1959, Grove Press publicó una versión íntegra de la novela de 1928, El amante de Lady Chatterley, de D. H. Lawrence . El Servicio Postal de los Estados Unidos confiscó los ejemplares enviados por correo. El abogado Charles Rembar demandó al director de correos de la ciudad de Nueva York y ganó en Nueva York y posteriormente en apelación federal.

La novela de Henry Miller de 1934, Trópico de Cáncer , contenía pasajes sexuales explícitos y no podía publicarse en Estados Unidos; la editorial Obelisk Press de París imprimió una edición y se introdujeron ejemplares de contrabando en el país. En 1961, Grove Press publicó una copia de la obra, y decenas de libreros fueron demandados por venderla. El asunto se resolvió finalmente con la sentencia de la Corte Suprema de Estados Unidos de 1964 en el caso Grove Press, Inc. contra Gerstein .

En 1963, Putnam publicó la novela de John Cleland de 1750 , Fanny Hill . Charles Rembar apeló una orden de restricción en su contra hasta llegar a la Corte Suprema de los Estados Unidos y ganó. En Memoirs v. Massachusetts , 383 US 413, la corte dictaminó que el sexo era "una gran y misteriosa fuerza motriz en la vida humana" y que su expresión en la literatura estaba protegida por la Primera Enmienda .   

Al permitir la publicación de Fanny Hill , la Corte Suprema de Estados Unidos estableció un precedente tan alto para cualquier prohibición que el propio Rembar calificó la  decisión de 1966 como «el fin de la obscenidad». Solo se podían prohibir los libros que apelaban principalmente al «interés lascivo». En una frase célebre, la corte afirmó que la obscenidad «carece por completo de importancia social redentora», lo que significaba que una obra con alguna importancia social redentora o mérito literario no era, posiblemente, obscena, incluso si contenía pasajes aislados que pudieran «depravar y corromper» a algunos lectores.

Cineastas suecos como Ingmar Bergman y Vilgot Sjöman contribuyeron a la liberación sexual con películas de temática sexual que desafiaron los estándares internacionales conservadores. La película de 1951, Hon dansade en sommar ( Ella bailó un verano, también conocida como Un verano de felicidad ), mostraba desnudos explícitos, incluyendo un baño en un lago.

Esta película, al igual que Sommaren med Monika ( El verano con Monika , 1951) y Tystnaden (El silencio , 1963) de Bergman, causó un escándalo internacional, sobre todo en Estados Unidos, donde se las acusó de violar las normas de decencia. La película I Am Curious (Yellow) de Vilgot Sjöman también fue muy popular en Estados Unidos. Otra de sus películas, 491 , puso de relieve la homosexualidad. Kärlekens språk ( El lenguaje del amor ) fue un documental informativo sobre sexo y técnicas sexuales que presentó el primer acto sexual real en una película comercial.

A partir de estas películas, surgió el mito del «pecado sueco» (libertinaje y desnudez seductora). Surgió la imagen de «amor ardiente y gente fría», donde el liberalismo sexual se consideraba parte del proceso de modernización que, al derribar las fronteras tradicionales, conduciría a la emancipación de las fuerzas y los deseos naturales. ^{[ 32 ]} En Suecia y países vecinos de la época, estas películas, al haber sido realizadas por directores consagrados como figuras destacadas de su generación, contribuyeron a deslegitimar la idea de exigir habitualmente que las películas evitaran temas abiertamente sexuales. Con el tiempo, las películas impulsaron la actitud del público hacia el sexo, especialmente en Suecia y otros países del norte de Europa, que hoy tienden a ser más liberales sexualmente que otros.

El monokini , también conocido como " bikini sin la parte superior " o "unikini", ^{[ 33 ] [ 34 ]} fue diseñado por Rudi Gernreich en 1964, consistiendo únicamente en una braguita ajustada y dos finas tiras; ^{[ 35 ]} fue el primer traje de baño sin la parte superior para mujeres . ^{[ 36 ] [ 37 ]} El revolucionario y controvertido diseño de Gernreich incluía una braguita que "se extendía desde el abdomen hasta la parte superior del muslo" ^{[ 38 ]} y que se "sostenía con cordones finos que formaban un halter alrededor del cuello". ^{[ 39 ]} Algunos atribuyen al diseño de Gernreich el inicio, ^{[ 37 ]} o lo describen como un símbolo de, la revolución sexual de la década de 1960. ^{[ 40 ]}

Las decisiones judiciales que legalizaron la publicación de Fanny Hill tuvieron un efecto aún más importante: liberadas del temor a acciones legales, las obras de no ficción sobre sexo y sexualidad comenzaron a aparecer con mayor frecuencia. Estos libros eran veraces y, de hecho, educativos, disponibles en librerías convencionales y a través de clubes de lectura por correo para un público general, y sus autores eran invitados a programas de entrevistas nocturnos. Libros anteriores como Lo que toda chica debería saber ( Margaret Sanger , 1920) y Manual de matrimonio (Hannah y Abraham Stone, 1939) habían roto el silencio y, para la década de 1950, en Estados Unidos, era raro que las mujeres llegaran a su noche de bodas sin saber qué esperar.

El debate abierto sobre el sexo como placer y las descripciones de prácticas y técnicas sexuales fueron revolucionarios. Existían prácticas de las que algunos habían oído hablar, pero muchos adultos desconocían si eran realidades o fantasías propias de libros pornográficos. El informe Kinsey reveló que estas prácticas eran, como mínimo, sorprendentemente frecuentes. Estos otros libros afirmaban, en palabras de un libro de Irene Kassorla de 1980 , que « Las chicas buenas lo hacen, y ahora tú también puedes ». ^{[ 41 ]}

En 1962, Helen Gurley Brown publicó Sex and the Single Girl: The Unmarried Woman's Guide to Men, Careers, the Apartment, Diet, Fashion, Money and Men ( Sexo y la mujer soltera: La guía de la mujer soltera sobre hombres, carreras profesionales, el apartamento, la dieta, la moda, el dinero y los hombres).

En 1969, Joan Garrity , que se identificaba únicamente como "J.", publicó El camino para convertirse en la mujer sensual , con información sobre ejercicios para mejorar la destreza de la lengua y cómo tener sexo anal.

Ese mismo año apareció el libro de David Reuben, Todo lo que siempre quiso saber sobre el sexo* (*pero tenía miedo de preguntar) . A pesar de la seriedad de las credenciales médicas de Reuben, este libro tenía un tono desenfadado.

En 1970, el Colectivo de Salud Femenina de Boston publicó Mujeres y sus cuerpos , reeditado un año después como Nuestros cuerpos, nosotras mismas . Si bien no era un tratado erótico ni un manual sexual, el libro incluía descripciones francas de la sexualidad y contenía ilustraciones que podrían haber causado problemas legales tan solo unos años antes.

El libro de Alex Comfort , *El placer del sexo : una guía gourmet para hacer el amor*, apareció en 1972. En ediciones posteriores, la exuberancia de Comfort se moderó en respuesta al SIDA. ^{[ 42 ]}

En 1975, el libro de Will McBride, Zeig Mal! (¡ Muéstrame! ), escrito junto con la psicóloga Helga Fleichhauer-Hardt para niños y sus padres, llegó a las librerías a ambos lados del Atlántico. Si bien muchos padres lo apreciaron por su descripción franca del descubrimiento y la exploración sexual en la preadolescencia, otros escandalizaron y fue retirado de la circulación en Estados Unidos y algunos otros países. En 1989, le siguió Zeig Mal Mehr! (¡Muéstrame más!).

La circulación algo más abierta y comercial de la pornografía fue un fenómeno nuevo. La pornografía funcionaba como una forma de "crítica cultural" en la medida en que transgredía las convenciones sociales. Manuel Castells afirma que las comunidades en línea, que surgieron (a partir de la década de 1980) en torno a los primeros sistemas de tablones de anuncios, se originaron entre quienes habían formado parte de los movimientos contraculturales y los estilos de vida alternativos surgidos de la revolución sexual. ^{[ 43 ]}

Lynn Hunt señala que la pornografía de principios de la Edad Moderna (siglo XVIII) se caracteriza por una preponderancia de narradoras femeninas, que las mujeres eran retratadas como independientes, decididas, exitosas económicamente (aunque no siempre socialmente exitosas ni reconocidas) y desdeñosas de los nuevos ideales de virtud femenina y domesticidad, y no por la objetivación del cuerpo femenino como muchos ven la pornografía hoy en día. La revolución sexual no carecía de precedentes al identificar el sexo como un espacio de potencial político y cultura social. Se sugirió que la intercambiabilidad de los cuerpos en la pornografía tenía implicaciones radicales para el significado de las diferencias, los roles y las normas de género. ^{[ 43 ]}

En 1971, Playboy dejó de eliminar el vello púbico de sus desplegables centrales mediante retoque fotográfico; esta nueva incorporación hizo que la revista alcanzara su máxima circulación histórica de más de siete millones de ejemplares en 1972 y los hombres comenzaron a tener más opciones en cuanto a revistas. ^{[ 22 ]}

En 1972, Garganta Profunda se convirtió en una película popular entre parejas heterosexuales. La película se proyectó en todo Estados Unidos y fue la primera película pornográfica en recaudar un millón de dólares. ^{[ 22 ]}

A finales de la década de 1980, la pornografía estaba menos estigmatizada y cada vez más películas comerciales mostraban las relaciones sexuales como entretenimiento. Las revistas con desnudos, como las populares Playboy y Penthouse , lograron cierta aceptación como publicaciones convencionales, en las que las figuras públicas se sentían más cómodas expresando abiertamente sus fantasías.

Algunas figuras del movimiento feminista , como Andrea Dworkin , cuestionaron la representación de las mujeres como objetos en estas revistas pornográficas o dirigidas a "hombres urbanos". Otras feministas, como Betty Dodson, fundaron el movimiento feminista pro-sexo en respuesta a las campañas antipornografía.

En India, una organización llamada Indians For Sexual Liberties aboga por la legalización de la industria pornográfica. El fundador de la organización, Laxman Singh, cuestionó el razonamiento detrás de considerar ilegal la representación de actos legales. ^{[ 44 ]}

En 1953, Hugh Hefner, residente de Chicago, fundó Playboy , una revista dirigida a hombres de entre 21 y 45 años. ^{[ 45 ]} La portada y el desplegable central de la primera edición presentaban a Marilyn Monroe , entonces un símbolo sexual en ascenso . ^{[ 46 ] [ 47 ]} Con caricaturas, entrevistas, relatos cortos, la "Filosofía Playboy" de Hefner y "Playmates" femeninas desnudas posando provocativamente, la revista se convirtió en un éxito rotundo. ^{[ 45 ]}

En 1960, Hefner expandió Playboy Enterprises , abriendo el primer Playboy Club en Chicago, ^{[ 45 ]} que se convirtió en una cadena de clubes nocturnos y complejos turísticos. Los clubes privados ofrecían relajación a sus miembros, quienes eran atendidos por las conejitas de Playboy . ^{[ 45 ]}

Mientras que Hefner afirmó que su empresa contribuyó a la actitud más liberal de Estados Unidos hacia el sexo, ^{[ 45 ]} otros creen que simplemente la explotó. ^{[ 48 ]}

En 1969, Blue Movie , dirigida por Andy Warhol , fue la primera película erótica para adultos que mostraba sexo explícito en tener un amplio estreno en cines en Estados Unidos. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} La película ayudó a inaugurar el fenómeno del " porno chic " ^{[ 52 ] [ 53 ]} en la cultura estadounidense moderna. Según Warhol, Blue Movie influyó mucho en la realización de El último tango en París , protagonizada por Marlon Brando , y estrenada unos años después de Blue Movie . ^{[ 50 ]}

En 1970, Mona the Virgin Nymph se convirtió en la segunda película en tener un amplio estreno. La tercera, Deep Throat , a pesar de ser rudimentaria para los estándares del cine comercial, ^{[ 54 ]} logró un gran éxito de taquilla, tras ser mencionada por Johnny Carson en The Tonight Show y Bob Hope en televisión. ^{[ 53 ]} En 1973, la mucho más lograda (aunque todavía de bajo presupuesto) The Devil in Miss Jones fue bien recibida por los principales medios, incluyendo una crítica favorable del crítico de cine Roger Ebert . ^{[ 55 ]}

En 1976, se estrenó en cines The Opening of Misty Beethoven (basada en la obra Pigmalión de George Bernard Shaw ) y Toni Bentley la considera la "joya de la corona" de "la edad de oro del porno". ^{[ 56 ] [ 57 ]}

A mediados de la década de 1970 y durante la década de 1980, las libertades sexuales recién conquistadas fueron explotadas por grandes empresas que buscaban sacar provecho de una sociedad cada vez más permisiva, con la aparición de la pornografía pública y explícita. ^{[ 58 ]}