Sha Wu Jing

Sha Wujing ( chino :沙悟淨) es uno de los tres discípulos del peregrino budista Tang Sanzang en la novela del siglo XVI Viaje al Oeste escrita por Wu Cheng'en en la dinastía Ming , aunque hay versiones de su personaje anteriores a la novela Ming. En la novela original, su origen es el menos desarrollado de los peregrinos y es el que menos contribuye a sus esfuerzos.

En las versiones inglesas de la historia, el personaje se llama " Frail Sand ", " Monje Sand " , " Hombre de Arena ", "Hada de Arena ", " Orco de Arena " , " Ogro de Arena ", " Troll de Arena ", " Oni de Arena ", " Demonio de Arena ", " Monstruo de Arena ", " Hulk de Arena ", " Sand " o " Sandy ", y a veces se lo conoce como " búfalo de agua " en referencia a su baja inteligencia. " Granada " en referencia a su dulzura.

Su nombre budista , "Sha Wujing", que le dio el bodhisattva Guanyin , significa " consciente de la pureza". Su nombre se traduce al coreano como Sa Oh Jeong , al japonés como Sa Gojō y al chino-vietnamita como Sa Ngộ Tịnh .

También se le conoce como " Monje Sha " ( chino :沙僧; pinyin : Shā Sēng ; Sa Tăng en chino-vietnamita ; Sua Cheng en tailandés ) o Sha Heshang (chino coloquial 沙和尚), ambos traducidos básicamente como "Monje de Arena" o "Sacerdote de Arena".

Al igual que Zhu Bajie , Wujing era originalmente un general en el Cielo , más específicamente un General Levantador de Cortinas (卷帘大将juǎnlián dàjiàng ). Su caída en desgracia ocurre cuando rompe un valioso jarrón o copa de jade o cristal , durante un Festival Celestial del Melocotón; algunas fuentes dicen que lo había hecho en un ataque de ira, mientras que otras fuentes dicen que lo había hecho sin intención, y fue un accidente. De cualquier manera, fue castigado por el Emperador de Jade , quien lo golpeó 800 veces con una vara y lo exilió a la tierra, ^[1] donde se reencarnaría como un terrible hombre de arena devorador de hombres , orco , ogro , trol , oni , demonio , monstruo o Hulk . ^[2] Allí vivió en el río Liúshā-hé (流沙河, " río de arenas movedizas " o " río de arenas movedizas "). ^[3] Cada día, siete espadas voladoras enviadas desde el Cielo lo apuñalaban en el pecho y luego regresaban. Tuvo que vivir en el río a tiempo completo para evitar el castigo.

La apariencia de Wujing era espantosa. Tenía barba roja y a veces tenía la piel azul, y era parcialmente calvo. A veces era mucho más grande y más fuerte que un ser humano promedio. Todavía llevaba el arma que tenía en el Cielo, un bastón mágico de madera (hecho de una especie de árbol de hoja perenne que crecía en la luna, tiene en su interior un núcleo de oro macizo y el exterior está decorado con "innumerables hilos nacarados"), que se llama "Xiangyaobaozhang" (降妖寶杖, lit. "Vara preciosa que somete a los monstruos"), creado para él por Lu Ban (a menudo representado en las obras de arte como la pala de un monje ). Al igual que el Ruyi Jingu Bang de Sun Wukong, el Xiangyaobaozhang de Wujing es capaz de crecer, encogerse, alargarse y acortarse a voluntad. Un collar que consta de calaveras lo hacía lucir aún más terrible; Según una historia, un grupo anterior de nueve monjes que peregrinaron hacia el oeste para buscar las escrituras encontró su muerte a manos de Wujing. Sin hacer caso de sus súplicas de misericordia, los devoró, les chupó la médula de los huesos y arrojó sus cráneos al río. A diferencia de sus otras víctimas, cuyos huesos se hundieron hasta el fondo del río, estos cráneos de los nueve monjes flotaron. Esto fascinó y deleitó a Wujing, que los ensartó en una cuerda y jugó con ellos cuando se aburría.

Más tarde, Guanyin, la bodhisattva de la compasión, y su discípulo, el príncipe Moksha , llegaron en busca de guardaespaldas poderosos para preparar el viaje de Tang Sanzang al oeste. Reclutó a Wujing, a cambio de lo cual le concedió un respiro de su sufrimiento. Luego lo convirtió al budismo y le dio su nombre de Dharma, Shā Wùjìng (沙悟淨); su apellido Shā ("Arena") fue tomado de su hogar en el río, mientras que su nombre de pila Wùjìng significa "Despierto a/Consciente de la Pureza". Finalmente, se le ordenó esperar a un monje que lo llamara. Cuando Wujing se encuentra con Tang Sanzang, es confundido con un enemigo y atacado por Sun Wukong y Zhu Bajie . Guanyin se ve obligada a intervenir por el bien del viaje.

Después de que se aclarara el malentendido, Wujing se convirtió en el tercer discípulo de Tang Sanzang, ^[4] quien lo llamó Shā-héshàng ( chino :沙和尚, es decir, el "sacerdote de arena"; un héshàng es un monje o sacerdote budista a cargo de un templo; en japonés, oshō ). Ahora, estaba vestido con una túnica de peregrino budista . Durante el Viaje al Oeste, su habilidad para nadar fue útil. Siempre llevaba una pequeña calabaza que podía convertir en una enorme, para cruzar ríos. Wujing era una persona de buen corazón y obediente y leal a su maestro, y, en comparación con sus compañeros discípulos, Wujing sirve como un personaje de " hombre recto ". Entre el trío, probablemente era el más educado y el más lógico. Algunas adaptaciones lo retratan también como un estudioso y filosófico. Al final del viaje, Buda lo transformó en un arhat conocido como el Arhat de cuerpo dorado ( chino :金身羅漢; pinyin : Jīnshēn luóhàn ).

Como tercer discípulo, aunque sus habilidades de lucha no son tan grandes como las de Wukong o Bajie, sigue siendo un gran guerrero que protege a Tang Sanzang y puede usar su intelecto y su fuerza para vencer al enemigo. Conoce solo 18 formas de transformación (una cuarta parte de las 72 que conoce Wukong y la mitad de las 36 de Bajie) y, en la mitad de la historia, lo admite.

Sha Wujing es el resultado final de embellecer una figura sobrenatural mencionada en el relato del siglo VII del monje Hui Li ( chino :慧立) sobre el Xuanzang histórico llamado Daciensi Sanzang Fashi Zhuan ( chino :大慈恩寺三藏法師傳, Una biografía del maestro Tripitaka del Gran Monasterio Ci'en ). Según el texto, Xuanzang derramó su excedente de agua mientras estaba en los desiertos cerca de Dunhuang . Después de varios días sin líquido, Xuanzang tuvo un sueño en el que un espíritu alto empuñando un ji (alabarda) lo reprendió por dormir en un viaje tan importante para obtener escrituras de la India. Inmediatamente se despertó y se subió a su caballo, que partió en una dirección diferente a la que quería ir. Finalmente llegaron a un oasis con pasto verde y agua fresca. ^[5]

El Tang Sanzang ji (唐三藏记, Registro del Monje Tang Tripitaka), un libro de fecha desconocida que aparece en una colección de cuentos japoneses del siglo XI conocida como Jōbodai shū (成菩堤集), afirma que Xuanzang (Tang Sanzang) recibió comida y bebida mágicamente de un Deva mientras estaba en el desierto de las "Arenas Fluidas" ( liusha , 流沙). ^[6] El compilador del Jōbodai shū explicó: "Esta es la razón del nombre Espíritu de las Arenas Profundas ( Shensha shen , 深沙神)". ^[7] Después de realizar una peregrinación a China en 838-839, el monje budista japonés Jōgyō (常晓) escribió un informe que menciona el legendario intercambio de Xuanzang con la deidad, así como también equipara a Shensha shen con el rey Vaiśravaṇa , uno de los Cuatro Reyes Celestiales del Budismo. ^[8] Por lo tanto, el Tang Sanzang ji probablemente proviene de la dinastía Tang (618-907). El Jōbodai shū también menciona que el dios se manifestó ante el famoso monje budista chino Faxian (c. siglo IV) durante su peregrinación a la India. Shensha shen le dice: "Me manifiesto en un aspecto de furia. Mi cabeza es como un cuenco carmesí. Mis dos manos son como las redes del cielo y la tierra. De mi cuello cuelgan las cabezas de siete demonios. Alrededor de mis miembros hay ocho serpientes, y dos cabezas de demonios parecen engullir mis miembros (inferiores)..." ^[9]

En la compilación de la " versión Kōzanji " (高山记, siglo XIII), la edición más antigua conocida de Viaje al Oeste, Shensha Shen se transformó en un demonio sediento de sangre que había devorado continuamente las reencarnaciones pasadas de Tang Sanzang. El demonio le dice: "¡Aquí cuelgan de mi cuello los huesos secos de cuando te devoré dos veces antes, monje!" ^[9] Shensha Shen solo lo ayuda a cruzar las arenas profundas con la ayuda de un puente mágico dorado después de que Tang Sanzang lo amenaza con una retribución celestial. ^[10]

Como se puede ver, la versión completa de Viaje al Oeste publicada anónimamente en 1592 tomó prestado abundantemente de los cuentos sobre Shensha shen . El personaje de Sha Wujing recibió su apariencia y vestimenta monstruosas. Los cráneos de los nueve monjes budistas que cuelgan de su cabeza recuerdan tanto a los cráneos de demonio que usa el espíritu como a los cráneos de las encarnaciones pasadas de Tang Sanzang que usa su homólogo iracundo de la versión Kōzanji . Su hogar del "Río de Arenas Fluyentes" ( Liusha he流沙河) se deriva del desierto de "Arenas Fluyentes" habitado por Shensha shen . Sha Wujing también ayuda a Tang Sanzang a cruzar el río de Arenas Fluyentes atando sus nueve cráneos en una balsa improvisada. ^[11]

• Lista de adaptaciones mediáticas de Viaje al Oeste