Chol HaMoed

Trabajar

Durante los días laborables de Chol HaMoed, las restricciones habituales que se aplican a las festividades judías bíblicas se relajan, pero no se eliminan. Por ejemplo, se permite trabajar en actividades que normalmente estarían prohibidas durante la festividad para evitar pérdidas económicas o si los resultados del trabajo son necesarios para la propia festividad. También se permite trabajar para el bien público. ^{[ 3 ]} Si una persona tiene la posibilidad de tomarse vacaciones sin sufrir pérdidas económicas durante esos días, normalmente debe hacerlo. Se deben evitar muchas tareas, como lavar la ropa, cortar el pelo y afeitarse, salvo en algunas circunstancias.

Rezo

Las oraciones de los días laborables durante Chol HaMoed se basan en el orden de oraciones de los días laborables, no en el orden de oraciones de la festividad. ^{[ 4 ]}

Las principales costumbres de cada festival se mantienen a lo largo de toda la celebración:

• Uso de matzá y evitación de productos con levadura ( jametz ) en Pésaj
• Habitar en la sucá (todos los días) y usar las Cuatro Especies (excepto en el Shabat) en Sucot.
• Otra adición especial fue la ofrenda de Musaf en el Templo de Jerusalén.
• Cuatro personas, en lugar de las tres de los días laborables, son llamadas a la Torá.

En estos días, se añade Ya'aleh v'Yavo a la Amidá y a la Birkat HaMazon .Se recitan las oraciones de Hallel y Musaf, al igual que en Yom Tov , aunque en Jol Hamoed de Pésajse recita una versión abreviada del Hallel . En Sucot se recitan las Hoshanot . Se omitela oración de Tajanún . ^{[ 5 ]}

En los días laborables durante Chol HaMoed hay cuatro aliyot en la lectura de la Torá en la sinagoga, en lugar de las tres habituales de los días laborables, lo que pone de manifiesto el carácter festivo de Chol HaMoed .

En los días laborables durante Chol HaMoed , existen diversas costumbres respecto al uso de tefilín , reflejando la doble naturaleza de la festividad. Muchas corrientes de judíos asquenazíes y judíos yemenitas los usan (como en los días laborables), al igual que aquellos que siguen la tradición lituana no jasídica. Los judíos sefardíes , los seguidores asquenazíes del Gaón de Vilna y la mayoría de los jasidim, o aquellos con ascendencia jasídica, no los usan (como en las festividades). Sin embargo, en algunas comunidades jasídicas, como Sanz , Bobov , Sanzklausenbarg y muchas en Satmar , los hombres que nunca se casaron (conocidos como bochurim ) —o en algunas comunidades hasta los dieciocho años, cuando se les considera en edad de contraer matrimonio— sí usan tefilín ; en todas las comunidades jasídicas (con la excepción de algunas que nunca adoptaron realmente la costumbre jasídica, como Erlau ), los hombres casados ​​(o anteriormente casados) no usan tefilín durante Chol HaMoed . En Estados Unidos y en la mayor parte de la Diáspora, ambas costumbres se practican ampliamente. En Israel, sin embargo, las costumbres del Gaón de Vilna tienen mayor influencia, por lo que pocos judíos israelíes usan tefilín en Jol HaMoed , y la mayoría de quienes lo hacen, lo hacen en privado antes de los servicios de oración públicos, a menos que asistan a un minyán donde sí se use. No obstante, en los últimos años han surgido varios "minyanim de tefilín" en Israel. ^{[ 6 ]}

Entre quienes usan tefilín en Jol HaMoed , algunos omiten o recitan las bendiciones, según la costumbre ancestral. La mayoría de quienes usan tefilín en Jol HaMoed se los quitan antes del Hallel por respeto al carácter festivo de Jol HaMoed, que se hace especialmente palpable durante la recitación del Hallel. La excepción a esta práctica es el tercer día de Pésaj, cuando la lectura de la Torá (que sigue al Hallel) trata sobre la mitzvá de los tefilín ; por lo tanto, muchos solo se los quitan después de que la lectura de la Torá ha terminado y el rollo de la Torá ha sido devuelto al Arca. ^{[ 6 ]}