La observancia del Shabat implica abstenerse de trabajar y dedicarse a actividades de descanso para honrar el día. La tradición judía sostiene que el Shabat, el séptimo día ininterrumpido, se originó entre el pueblo judío como su primera y más sagrada institución. Existen diversas variantes del Shabat en el judaísmo y, con adaptaciones, en las religiones abrahámicas y muchas otras .
Según la halajá (ley religiosa judía), el Shabat se observa desde unos minutos antes de la puesta del sol del viernes por la noche hasta la aparición de tres estrellas en el cielo del sábado por la noche, o una hora después de la puesta del sol. [ 3 ] El Shabat se inicia encendiendo velas y recitando bendiciones sobre el vino y el pan. Tradicionalmente, se consumen tres comidas festivas : la primera se celebra el viernes por la noche, la segunda es tradicionalmente un almuerzo el sábado y la tercera se celebra más tarde el sábado por la tarde. La cena y la comida de la tarde suelen comenzar con una bendición llamada kiddush ( santificación ), que se recita sobre una copa de vino.
En la tercera comida no se realiza el kidush , pero se recita la bendición hamotzi y se come jalá (pan trenzado). En muchas comunidades, esta comida suele tomarse después de las oraciones de la tarde ( minjá ) y poco antes de que el Shabat finalice formalmente con el ritual de la havdalá .
El Shabat es un día festivo en el que los judíos disfrutan de su libertad de las labores cotidianas. Ofrece la oportunidad de reflexionar sobre los aspectos espirituales de la vida y de pasar tiempo con la familia. El final del Shabat se marca tradicionalmente con un ritual llamado Havdalá , durante el cual se recitan bendiciones sobre vino (o jugo de uva), especias aromáticas y se enciende la vela de Havdalá, separando así el Shabat del resto de la semana. [ 4 ]
Etimología
La palabra Shabat deriva de la raíz hebrea ש־ב־ת . Aunque frecuentemente se traduce como "descanso" (sustantivo o verbo), otra traducción precisa es "cesar [del trabajo]". [ 5 ] La noción de cese activo del trabajo también se considera más coherente con la actividad de un Dios omnipotente en el séptimo día de la creación según el Génesis .
Orígenes
Babilonia
Varios estudiosos proponen una palabra acadia cognada , šapattu o šabattu , que se refiere al día de la luna llena . Una lista lexicográfica hallada en la biblioteca de Asurbanipal traduce šabattu como «el día de descanso del corazón [de los dioses]» ( ūm nûḫ libbi ), aunque probablemente se refiera al apaciguamiento de la ira de los dioses. [ 6 ] Otros estudiosos dudan de que exista una conexión entre el sábado bíblico y el término acadio šapattu / šabattu , ya que ambas palabras podrían no tener una etimología común y šapattu se refiere casi exclusivamente al decimoquinto día del mes o al fenómeno de la alineación lunar, no al séptimo día de la semana. [ 7 ] : 32–33
Se ha sugerido una conexión con la observancia del sábado en la designación de los días séptimo, decimocuarto, decimonoveno, vigésimo primero y vigésimo octavo de un mes lunar en un calendario religioso asirio como un "día sagrado", también llamado "días malos" (que significa "inapropiado" para actividades prohibidas). Las prohibiciones en estos días, espaciados por siete días (excepto el decimonoveno), incluyen la abstención de montar en carro y la prohibición de que el rey coma carne. En estos días, los funcionarios tenían prohibidas diversas actividades y los hombres comunes tenían prohibido "pedir un deseo", y al menos el 28 era conocido como un "día de descanso". [ 8 ] [ 9 ] Esta teoría también ha sido cuestionada con el argumento de que los "días malos" no siempre caían cada siete días y no implicaban una cesación general del trabajo. [ 10 ]
La Enciclopedia Judía Universal presentó una teoría de asiriólogos como Friedrich Delitzsch [ 11 ] (y Marcello Craveri ) [ 12 ] según la cual el Shabat surgió originalmente del ciclo lunar del calendario babilónico [ 13 ] [ 14 ] , que consta de cuatro semanas que terminan en un Shabat, más uno o dos días adicionales no contados por mes. [ 15 ] Las dificultades de esta teoría incluyen la conciliación de las diferencias entre una semana ininterrumpida y una semana lunar, y la explicación de la ausencia de textos que denominen la semana lunar como Shabat en cualquier idioma. [ 16 ]
Egipto
El Shabat del séptimo día no se originó con los egipcios , para quienes era desconocido; [ 17 ] y otras teorías sobre su origen basadas en el día de Saturno , o en los planetas en general, también han sido descartadas. [ 16 ]
La postura judía tradicional sostiene que la observancia continua del Shabat, el séptimo día, se originó entre el pueblo judío como su primera y más sagrada institución. [ 11 ] Los orígenes del Shabat y de la semana de siete días no están claros para los estudiosos; la tradición mosaica afirma que se originó en el relato de la creación del Génesis. [ 24 ] [ 25 ]
La primera referencia no bíblica al sábado se encuentra en un ostracón hallado en las excavaciones de Mesad Hashavyahu , que ha sido datado aproximadamente en el 630 a. C. [ 26 ]
El judaísmo otorga al Shabat el estatus de un día sagrado gozoso. En muchos sentidos, la ley judía le da al Shabat el estatus de ser el día sagrado más importante en el calendario hebreo : [ 27 ]
Es el primer día sagrado mencionado en la Biblia, y Dios fue el primero en observarlo con el cese de la creación (Génesis 2:1-3).
La liturgia judía trata al Shabat como una "novia" y una "reina" (véase Shejiná ); algunas fuentes lo describen como un "rey". [ 28 ]
El Sefer Torá se lee durante la lectura de la Torá que forma parte de los servicios matutinos del Shabat, con una lectura más extensa que durante la semana. La Torá se lee en un ciclo anual de 54 parashiot , una por cada Shabat (a veces se duplican). En Shabat, la lectura se divide en siete secciones, más que en cualquier otro día sagrado, incluido Yom Kippur . Luego, se lee la Haftará de los profetas hebreos.
Una tradición afirma que el Mesías judío vendrá si cada judío observa correctamente dos Shabatot consecutivos. [ 29 ]
El castigo en la antigüedad por profanar el Shabat ( lapidación ) es el castigo más severo en la ley judía. [ 30 ] Además, el castigo divino por profanar el Shabat, kareth ( excomunión espiritual), es el más severo de los castigos divinos en el judaísmo. [ 31 ]
En Shabat se ofrecía en el templo de Jerusalén una ofrenda de dos corderos. [ 32 ]
Honrar el Shabat ( kavod Shabat ) en el Día de la Preparación (viernes) incluye bañarse, cortarse el pelo y limpiar y embellecer la casa (con flores, por ejemplo).
Los días en el calendario judío comienzan al anochecer, por lo tanto, muchas festividades judías comienzan a esa hora . [ 33 ] Según la ley judía, el Shabat comienza unos minutos antes de la puesta del sol. En ese momento se encienden las velas. La costumbre más común es encender las velas de Shabat 18 minutos antes de la puesta del sol ( tosefet Shabbat , literalmente "añadir al Shabat"), y la mayoría de los calendarios judíos impresos se adhieren a esta costumbre, aunque la cantidad de tiempo añadido en diferentes comunidades puede variar desde 15 minutos (incluidos en el Reino Unido y por los jasidim de Satmar ) hasta la costumbre en Jerusalén de comenzar el Shabat 40 minutos antes de la puesta del sol. [ 34 ]
El servicio de Kabbalat Shabbat es un servicio de oración que da la bienvenida a la llegada del Shabat. Antes de la cena del viernes por la noche, es costumbre cantar dos canciones: una para "saludar" a dos ángeles del Shabat en la casa [ 35 ] ( " Shalom Aleichem " - "La paz sea contigo") y otra para alabar a la mujer de la casa por todo el trabajo que ha realizado durante la semana pasada ( " Eshet Ḥayil " - "Mujer de valor"). [ 36 ] En tiempos modernos, muchos compositores han escrito música sacra para ser utilizada durante la observancia de Kabbalat Shabbat, entre ellos Robert Strassburg [ 37 ] y Samuel Adler . [ 38 ]
Después de bendecir el vino y la jalá , se sirve una comida festiva. Cantar es tradicional en las comidas del Shabat. [ 39 ]
Según la literatura rabínica , Dios, a través de la Torá, ordena a los judíos acerca del Shabat en los Diez Mandamientos, usando la palabra « observar » (abstenerse de actividades prohibidas) en el Libro del Éxodo y «recordar » (con palabras, pensamientos y acciones) en el Libro del Deuteronomio , y que estas dos acciones están simbolizadas por las dos velas de Shabat habituales . [ 40 ] [ 41 ] Las velas suelen ser encendidas por la mujer de la casa (o por un hombre que vive solo). Algunas familias encienden más velas, a veces según el número de hijos. [ 42 ]
Otros rituales
El Shabat es un día de celebración y oración . Es costumbre comer tres comidas festivas: la cena de la víspera del Shabat (viernes por la noche), el almuerzo del Shabat (sábado) y una tercera comida (una Seudá shlishit [ 43 ] ) al final de la tarde del sábado. También es costumbre vestir ropa elegante (diferente a la de entre semana) en Shabat para honrar el día.
Muchos judíos asisten a los servicios religiosos en la sinagoga durante el Shabat, incluso si no lo hacen entre semana. Los servicios se celebran la víspera del Shabat (viernes por la noche), la mañana del Shabat (sábado por la mañana) y la tarde del Shabat (sábado por la tarde).
Con excepción de Yom Kippur , los días de ayuno público se posponen o se adelantan si coinciden con Shabat. [ 44 ]
Los dolientes que guardan shivá (semana de duelo posterior a la muerte de un cónyuge o pariente de primer grado) continúan su duelo en privado, mientras que externamente se comportan con normalidad durante el resto del día y tienen prohibido mostrar signos públicos de duelo. [ 45 ]
Aunque la mayoría de las leyes del Shabat son restrictivas, el cuarto de los Diez Mandamientos del Éxodo es interpretado por el Talmud y Maimónides como una alusión a los preceptos positivos del Shabat. Estos incluyen:
Honrar el Shabat ( kavod Shabat ): en Shabat, vestir ropa festiva y abstenerse de conversaciones desagradables. Es costumbre evitar hablar en Shabat sobre dinero, negocios o temas seculares que se podrían tratar durante la semana. [ 46 ] [ 47 ]
Recitación del kidush sobre una copa de vino al comienzo de las comidas de Shabat, o en una recepción después de la conclusión de las oraciones matutinas (véase la lista de oraciones y bendiciones judías ).
Dos challot caseros de trigo integral cubiertos con una funda tradicional bordada para challah de Shabat.Se comen tres comidas festivas. Las comidas comienzan con una bendición sobre dos panes ( lechem mishneh , "pan doble"), generalmente de jalá trenzada, que simboliza la doble porción de maná que cayó sobre el pueblo judío el día anterior al Shabat durante sus 40 años en el desierto después del Éxodo del Antiguo Egipto. Es costumbre servir carne o pescado, y a veces ambos, para las comidas de la tarde y la mañana del Shabat. La Seudá Shlishit (literalmente, "tercera comida"), generalmente una comida ligera que puede ser pareve o láctea , se come al final de la tarde del Shabat.
Disfrutar del Shabat ( oneg Shabat ): Participar en actividades placenteras como comer, cantar, dormir, pasar tiempo con la familia y las relaciones conyugales. A veces se le denomina "Shabatear".
Observación del ritual de clausura de la havdalah en la España del siglo XIV
Havdalá (en hebreo: הַבְדָּלָה, "separación") es una ceremonia religiosa judía que marca el final simbólico del Shabat y da la bienvenida a la nueva semana. Al concluir el Shabat, al anochecer, tras la aparición de tres estrellas en el cielo, se recitan las bendiciones de Havdalá sobre una copa de vino, con especias aromáticas y una vela, generalmente trenzada. Algunas comunidades retrasan la celebración de Havdalá hasta bien entrada la noche para prolongar el Shabat. Existen diferentes costumbres respecto al tiempo que se debe esperar después de la aparición de las estrellas hasta que el Shabat termine oficialmente. Algunos esperan 72 minutos, mientras que otros esperan más o menos.
Actividades prohibidas
La ley judía (halajá) prohíbe realizar cualquier forma de melajá (מְלָאכָה, plural melajot ) en Shabat, a menos que una necesidad humana o médica urgente ponga en peligro la vida. Aunque melajá se suele traducir como "trabajo" en español , una mejor definición es "actividad deliberada" o "habilidad y destreza". Existen 39 categorías de melajá : [ 48 ]
arar la tierra
siembra
siega
gavillas de atado
trilla
aventado
seleccionar
molienda
cernido
amasadura
hornada
esquilar la lana
lavar lana
batir lana
teñir lana
hilado
tejeduría
haciendo dos bucles
tejiendo dos hilos
separando dos hilos
atadura
el desatar
puntadas de costura
desgarrando
captura
matanza
desollar
curtido
raspar piel
marcando ocultar
cortar la piel para darle forma
escribir dos o más cartas
borrar dos o más letras
edificio
demoledor
extinguir un incendio
encender un fuego
dar el toque final a un objeto, y
transportar un objeto (entre dominios privados y públicos, o a más de 4 codos dentro del dominio público)
Las 39 melakhoth no son tanto actividades como "categorías de actividad". Por ejemplo, mientras que "aventar" generalmente se refiere exclusivamente a la separación de la paja del grano , y "seleccionar" se refiere exclusivamente a la separación de los residuos del grano, en el sentido talmúdico se refieren a cualquier separación de materiales mezclados que hace comestible lo que antes no lo era. Así, filtrar agua no potable para hacerla potable entra dentro de esta categoría, al igual que quitar las espinas pequeñas del pescado ( el gefilte fish es una solución a este problema).
Las categorías de trabajos prohibidos en Shabat se derivan exegéticamente —a partir de pasajes bíblicos que yuxtaponen la observancia del Shabat ( Éxodo 35:1-3 ) con la construcción del Tabernáculo ( Éxodo 35:4, etc. ) — de que son el tipo de trabajo necesario para la construcción del Tabernáculo. No se enumeran explícitamente en la Torá; la Mishná observa que «las leyes del Shabat... son como montañas que cuelgan de un cabello, pues son poca Escritura pero muchas leyes». [ 49 ] Muchos eruditos rabínicos han señalado que estos trabajos tienen en común una actividad «creativa», o que ejerce control o dominio sobre el propio entorno . [ 50 ]
El término shomer Shabbat se utiliza para referirse a una persona (o organización) que observa las leyes del Shabat de manera consistente. La observancia (estricta) del Shabat se considera a menudo un referente de ortodoxia y, de hecho, tiene implicaciones legales en la forma en que un tribunal religioso ortodoxo percibe a un judío en relación con su afiliación al judaísmo. [ 51 ]
Aplicaciones específicas
Electricidad
Lámpara con forma de osito de peluche en la colección del Museo Judío de Suiza . La tapa se puede girar, cubriendo la bombilla con una carcasa oscura y atenuando la luz de una manera que podría considerarse aceptable en el sábado [ 52 ].
Las autoridades ortodoxas y algunas conservadoras dictaminan que encender o apagar aparatos eléctricos está prohibido como melajá ; sin embargo, no hay consenso sobre cuál o cuáles son exactamente. Una opinión es que se generan pequeñas chispas en un interruptor cuando se cierra el circuito, lo que constituiría encender un fuego (categoría 37). Si el aparato está destinado a proporcionar luz o calor (como una bombilla incandescente o un horno eléctrico), entonces los elementos de iluminación o calefacción pueden considerarse un tipo de fuego que se incluye tanto en encender un fuego (categoría 37) como en cocinar (es decir, hornear, categoría 11). Apagar las luces sería extinguir un fuego (categoría 36). Otra opinión es que completar un circuito eléctrico constituye construir (categoría 35) y apagar el circuito sería demoler (categoría 34). Algunas escuelas de pensamiento consideran que el uso de la electricidad está prohibido solo por mandato rabínico , en lugar de por melajá .
Una solución común al problema de la electricidad consiste en temporizadores preestablecidos ( relojes de Shabat ) para los electrodomésticos, que los encienden y apagan automáticamente, sin intervención humana durante el Shabat. Algunas autoridades conservadoras [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] rechazan por completo los argumentos para prohibir el uso de la electricidad. Algunos ortodoxos también contratan a un " Shabbos goy ", un no judío (que no debe ser empleado regularmente por el hogar en cuestión) para realizar tareas prohibidas (como encender y apagar las luces) durante el Shabat.
automóviles
Las autoridades ortodoxas y muchas conservadoras prohíben completamente el uso de automóviles en Shabat por considerarlo una violación de múltiples categorías, incluyendo encender fuego, apagarlo y trasladarse entre dominios (categoría 39). Sin embargo, el Comité de Leyes y Normas Judías del movimiento conservador permite conducir hasta una sinagoga en Shabat, como medida de emergencia, argumentando que si los judíos perdieran el contacto con la vida sinagogal, se perderían para el pueblo judío.
Se puede añadir un modo Shabat autorizado por la halajá a un scooter eléctrico para personas con movilidad reducida, que se utiliza durante la observancia del Shabat. Este modo se conoce comúnmente como scooter Shabat. Está destinado únicamente a personas cuya movilidad reducida depende del uso constante de un scooter o automóvil durante toda la semana.
Modificaciones
Se pueden realizar actos aparentemente "prohibidos" modificando la tecnología de tal manera que no se infrinja ninguna ley. En el modo Shabat , un " ascensor Shabat " se detiene automáticamente en cada piso, permitiendo que las personas suban y bajen sin necesidad de presionar ningún botón, como suele ser necesario para su funcionamiento. ( El frenado dinámico también se desactiva si se usa normalmente, es decir, se desvía la energía recogida durante el descenso, y por lo tanto la energía potencial gravitatoria de los pasajeros, a una red de resistencias ). Sin embargo, muchas autoridades rabínicas consideran que el uso de dichos ascensores por parte de personas que, por lo demás, son capaces de hacerlo, como una violación del Shabat, ya que estas soluciones alternativas benefician a las personas frágiles y discapacitadas y no están en consonancia con el espíritu del día.
Muchos judíos observantes evitan la prohibición de llevar objetos personales mediante el uso de un eruv . Otros convierten sus llaves en una pinza para corbata , parte de una hebilla de cinturón o un broche , ya que una prenda de vestir o joya legítima puede usarse en lugar de llevarse encima. Una banda elástica con clips en ambos extremos, con las llaves colocadas entre ellos como eslabones integrados, puede considerarse un cinturón.
Se han desarrollado lámparas de Shabat que permiten encender o apagar la luz de una habitación a voluntad sin interrumpir el Shabat. Un mecanismo especial bloquea la luz cuando se desea apagarla, respetando así las normas del Shabat.
Si una vida humana está en peligro (pikuach nefesh), entonces un judío no solo tiene permitido, sino que está obligado, [ 60 ] [ 61 ] a violar cualquier ley halájica que impida salvar a esa persona (excluyendo el asesinato, la idolatría y los actos sexuales prohibidos). El concepto de vida en peligro se interpreta de forma amplia: por ejemplo, es obligatorio violar el Shabat para llevar a una mujer en trabajo de parto activo a un hospital. Las restricciones rabínicas menores a menudo se violan en circunstancias mucho menos urgentes (un paciente que está enfermo pero no en estado crítico).
Hicimos todo lo posible por salvar vidas, a pesar del Shabat. La gente preguntaba: "¿Por qué están aquí? Aquí no hay judíos", pero estamos aquí porque la Torá nos ordena salvar vidas... Estamos profanando el Shabat con orgullo.
Diversos principios legales delimitan con precisión qué actividades constituyen una profanación del Shabat . Entre ellos se encuentra el principio de shinui ("cambio" o "desviación"): una infracción no se considera grave si el acto prohibido se realizó de una manera que se consideraría anormal en un día laborable. Según muchas autoridades rabínicas, un ejemplo de ello es escribir con la mano no dominante. Este principio legal opera con carácter retroactivo ( bedi'avad ) y no permite una actividad prohibida salvo en circunstancias atenuantes.
Perspectivas reformistas y reconstruccionistas
En general, los seguidores del judaísmo reformista y reconstruccionista creen que cada judío decide si seguir o no las prohibiciones del Shabat. Por ejemplo, algunos judíos pueden encontrar actividades como escribir o cocinar por placer que enriquecen el Shabat y su santidad, y por lo tanto, pueden fomentar tales prácticas. Muchos judíos reformistas creen que lo que constituye "trabajo" es diferente para cada persona, y que solo está prohibido aquello que la persona considera "trabajo". [ 63 ] El rabino reformista radical Samuel Holdheim abogó por trasladar el Shabat al domingo para muchos que ya no lo observaban, una medida adoptada por decenas de congregaciones en los Estados Unidos a finales del siglo XIX. [ 64 ]
Los judíos reformistas y reconstruccionistas, más tradicionales rabínicamente, creen que estas halajot en general pueden ser válidas, pero que corresponde a cada individuo decidir cómo y cuándo aplicarlas. Una pequeña fracción de judíos de la comunidad judía progresista acepta estas leyes de forma muy similar a como lo hacen los judíos ortodoxos.
Actividades fomentadas
El Talmud, especialmente en el tratado Shabat, define rituales y actividades para «recordar» y «guardar» el Shabat como santo, y para santificarlo en el hogar y en la sinagoga. Además de abstenerse del trabajo creativo, la santificación del día mediante bendiciones sobre el vino , la preparación de comidas especiales para el Shabat y la participación en la oración y el estudio de la Torá eran requisitos como parte activa de la observancia del Shabat para promover la actividad intelectual y la regeneración espiritual en el día de descanso de la creación física. Según muchos escribas, la mitad del día debe dedicarse al estudio de la Torá y la oración. [ 65 ] El Talmud afirma que se debe preparar la mejor comida para el Shabat, porque «a quien se deleita en el Shabat se le conceden los deseos de su corazón» ( BT , Shabat 118a-b). [ 66 ] [ 67 ]
Los Shabatot especiales son los Shabatot que preceden a importantes festividades judías : por ejemplo, Shabat HaGadol (el Shabat que precede a Pésaj ), Shabat Zachor (el Shabat que precede a Purim ) y Shabat Shuvah (el Shabat entre Rosh Hashaná y Yom Kipur ).
Los samaritanos observan el Shabat, [ 69 ] [ 70 ] durante el cual se desconecta toda la electricidad en el hogar, con excepción de una iluminación mínima (que se mantiene encendida todo el día), no se trabaja y no se permite cocinar ni conducir. [ 71 ] El Kitab at-Tabbah prohíbe jurar en Shabat, y otros manuscritos medievales indican que quebrantar tales prohibiciones era antiguamente un delito castigado con la muerte. [ 72 ]
Judaísmo caraíta
Los caraítas observan el Shabat el sábado, pero interpretan la ley del Shabat de manera diferente al judaísmo rabínico. Por ejemplo, la práctica tradicional caraíta suele ser más estricta con respecto al fuego y la electricidad que la práctica rabínica mayoritaria. [ 73 ]
islam
Aunque los musulmanes no observan el sábado como día de descanso (Sabat), el nombre del sábado en el calendario islámico , السَّبْت as-Sabt , está etimológicamente relacionado con su nombre hebreo, que también significa "descanso".
Sábado lunar
Algunos sostienen que el sábado bíblico no estaba conectado a una semana de siete días como el calendario gregoriano . [ 74 ] En cambio, la luna nueva marca el punto de partida para el conteo y el sábado cae consistentemente los días 8, 15, 22 y 29 de cada mes. Los textos bíblicos que apoyan el uso de la luna, una luz en los cielos, para determinar los días incluyen Génesis 1:14, Salmo 104 :19 y Eclesiástico 43:6-8. Véanse las referencias: [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]
La tradición y práctica rabínica judía no sostiene esto, sosteniendo que el sábado se basa en los días de la creación y, por lo tanto, es un ciclo completamente separado del ciclo mensual, que no ocurre automáticamente y debe ser rededicado cada mes. [ 78 ] Véase kiddush hachodesh .
↑ "La guía definitiva de las festividades judías" . 8 de enero de 2020.
↑ "Sábado | Judaísmo" . Britannica . 18 de abril de 2023.
↑ Levenson, Jon D. (2024). El día de luz y alegría de Israel: origen, desarrollo y significado perdurable del sábado judío . Penn State Press. págs. 24–25 . ISBN978-1-64602-286-1.
↑ Ganzel, Tova; Safford, Jan (2025). "El sábado en las comunidades de Judea durante mediados del siglo V a. C.: evidencia onomástica" . Journal of Ancient Judaism . 16 (1): 29– 42. doi : 10.30965/21967954-bja10067 . ISSN 2196-7954 .
^ "Historia del pueblo hebreo". André Lemaire . Presses Universitaires de France 2009 (8e edición), p. 66
↑ Zerubavel, Eviatar (1985). El círculo de los siete días: historia y significado de la semana . University of Chicago Press. ISBN0-226-98165-7.
↑ Bromiley, Geoffrey William (1979). The International Standard Bible Encyclopedia . Vol. 4. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 248. ISBN978-0-8028-3784-4.
1 2 Landau, Judah Leo. El sábado . Johannesburgo, Sudáfrica : Ivri Publishing Society, Ltd. págs. 2, 12. Recuperado el 26 de marzo de 2009 .
↑ Craveri, Marcello (1967). La vida de Jesús . Grove Press. pág. 134.
↑ Joseph, Max (1943). «Días festivos». En Landman, Isaac (ed.). La enciclopedia judía universal: una presentación autorizada y popular de los judíos y el judaísmo desde los tiempos más remotos . Vol. 5. Cohen, Simon, compilador. The Universal Jewish Encyclopedia, Inc. pág. 410.
↑ Joseph, Max (1943). «Sabbath». En Landman, Isaac (ed.). The Universal Jewish Encyclopedia: An authoritative and popular presentation of Jews and Judaism since the earliest times . Vol. 9. Cohen, Simon, compilador. The Universal Jewish Encyclopedia, Incv. p. 295.
↑ Cohen, Simon (1943). «Semana». En Landman, Isaac (ed.). La Enciclopedia Judía Universal: Una presentación autorizada y popular de los judíos y el judaísmo desde los tiempos más remotos . Vol. 10. Cohen, Simon, compilador. The Universal Jewish Encyclopedia, Inc. pág. 482.
1 2 Sampey, John Richard (1915). "Sabbath: Critical Theories". En Orr, James (ed.). The International Standard Bible Encyclopedia . Howard-Severance Company. pág. 2630. Recuperado el 13 de agosto de 2009 .
↑ Léxico :: Strong's H7676 - šabāṯ , Blue Letter Bible . Consultado el 24 de junio de 2026. "El número H7676 de Strong coincide con el hebreo שַׁבָּת (šabāṯ), que aparece 111 veces en 89 versículos en el hebreo de la WLC."
↑ Guía para todos sobre el Shabat , por Ronald H. Isaacs, Jason Aronson, 1998, pág. 6
↑ Graham, IL (2009). "El origen del sábado" . Iglesia Presbiteriana del Este de Australia . Archivado del original el 3 de diciembre de 2008. Recuperado el 26 de marzo de 2009 .
↑ «Año religioso judío: El sábado» . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. 2009. Consultado el 26 de marzo de 2009. Según la tradición bíblica, conmemora el séptimo día original en el que Dios descansó tras completar la creación. Los estudiosos no han logrado rastrear el origen de la semana de siete días, ni tampoco pueden explicar el origen del sábado.
↑ "Ostracón de Mezad Hashavyahu, c. 630 a. C." . Archivado del original el 30 de enero de 2013. Recuperado el 12 de septiembre de 2012 .
↑ Una medida es el número de personas llamadas a las lecturas de la Torá en el servicio matutino de Shachrit. Tres es el número mínimo, por ejemplo, los lunes y jueves. Cinco en los días sagrados de Pésaj, Shavuot y Sucot. Yom Kipur: Seis. Shabat: Siete.
↑ El Talmud (Shabbat 119a) describe a los rabinos saliendo a saludar a la Reina del Shabat, y elpoema Lekhah Dodi describe al Shabat como una "novia" y "reina". Sin embargo, Maimónides ( Mishné Torá Hiljot Shabat 30:2) habla de saludar al "Rey del Shabat", y dos comentarios independientes sobre la Mishné Torá (Maggid Mishné y R' Zechariah haRofeh) citan al Talmud hablando del "Rey del Shabat". Las palabras "Rey" y "Reina" en arameo difieren en una sola letra, y parece que estas interpretaciones resultan de diferentes tradiciones con respecto a la ortografía de la palabra talmúdica. Ver discusión completa .
↑ Moss, Aron. "¿Por qué las festividades judías comienzan al anochecer?" . Chabad.org . Consultado el 25 de septiembre de 2020 .
↑ Enkin, Ari. «Hora de encender las velas» , Orthodox Union . Consultado el 24 de junio de 2026. «Aunque existen diversas costumbres sobre cuándo encender las velas de Shabat los viernes por la tarde, no cabe duda de que la costumbre de que las mujeres las enciendan dieciocho minutos antes de la puesta del sol es la más extendida... Si bien la costumbre predominante es encender las velas de Shabat dieciocho minutos antes del atardecer, también existen otras. Por ejemplo, en Jerusalén es muy conocida la costumbre de encender las velas de Shabat cuarenta minutos antes de la puesta del sol.»
↑ "Strassburg, Robert" . Archivo Milken de Música Judía . Consultado el 8 de octubre de 2017 .
↑ "Archivo Milken de Música Judía – Personas – Samuel Adler" . Consultado el 2 de agosto de 2015 .
↑ Ferguson, Joey (20 de mayo de 2011). "Ciclo de conferencias judías centrado en el Sabbat. Curso en el centro Chabad centrado en los secretos de la serenidad del Sabbat" . Deseret News.«Cuanto más nos dediquemos a ello, más placer obtendremos del Sabbat». La creencia judía se basa en la comprensión de que la observancia del Sabbat es la fuente de toda bendición, afirmó el rabino Zippel en una entrevista. Se refirió al Sabbat judío como un tiempo en el que las personas se desconectan de todas las actividades que las esclavizan durante la semana y comparó el día con presionar un botón de reinicio en una máquina. Una oración de bienvenida sobre vino o jugo de uva por parte de los hombres y el encendido de velas por parte de las mujeres invocan el Sabbat judío el viernes al atardecer.
↑ Pinkus, Yosef. "Velas de Shabat, toma 2: El número correcto de velas" , Texas Jewish Post , 19 de febrero de 2026. Consultado el 24 de junio de 2026. "La costumbre universal es encender dos velas, y existen numerosas explicaciones. La primera es que en la Torá, las fuentes primarias del mandamiento de guardar el Shabat aparecen en dos versículos: uno que dice "guardar el día de Shabat" y otro que dice "recuerda que es el día de Shabat". Este doble mandamiento nos da una estructura tanto positiva como negativa: debemos recordar positivamente que es el Shabat y guardar, es decir, alejarnos de las cosas que impedirían el Shabat. El Shabat se define por esta dualidad, y en recuerdo de estos dos versículos —zachor (recuerda) y shamor (guarda)— encendemos dos."
↑ Weisberger, Tsvia. «Cómo encender las velas de Shabat: Guía para principiantes» , Explorando el judaísmo. Consultado el 24 de junio de 2026. «Necesitarás al menos dos velas, que simbolizan Zachor (Recuerda el Shabat, Éxodo 20:8) y Shamor (Guarda, observa el Shabat, Deuteronomio 5:12). Esto proviene de la doble mención de los Diez Mandamientos del Shabat en Éxodo y Deuteronomio».
↑ Dado que es esta comida la que cambia las otras dos comidas de naturaleza de dos por día a dos de un trío
↑ Silbererg, Naftali. "Ayuno en Yom Kippur que cae en Shabat" , Chabad.org . Consultado el 27 de junio de 2026. "Pregunta: Dado que está prohibido ayunar en Shabat, ¿debemos ayunar en Yom Kippur si cae en Shabat? Respuesta: Su premisa es correcta; todos los demás días de ayuno se posponen hasta el domingo cuando caen en Shabat. Sin embargo, a diferencia de todos los demás ayunos, Yom Kippur no se pospone y se observa completamente incluso en Shabat."
↑ Zivitofsky Ari Z. '¿Cuál es la verdad sobre... guardar luto en la víspera de Shabat?' , Jewish Action , verano de 2008. Consultado el 27 de junio de 2026. "Dado que cada shivá incluye un Shabat, se considera un día de duelo, aunque solo se aplican algunos aspectos del mismo. La costumbre predominante es que las manifestaciones públicas de duelo se suspenden en Shabat, mientras que las restricciones al duelo privado siguen vigentes; por lo tanto, los dolientes pueden salir de casa e ir a la sinagoga y se les anima a vestirse de una manera que honre el Shabat."
↑ Chaviv, Yaakov ibn (1999). Ein Yaakov: Las enseñanzas éticas e inspiradoras del Talmud . Jason Aronson, Incorporated. ISBN1461628245.
↑ Klein, Miriam (27 de abril de 2011). "El sábado ofrece serenidad en un mundo acelerado" . Triblocal. Chicago Tribune. Archivado del original el 8 de julio de 2015. Recuperado el 7 de julio de 2015 .
↑ Lubrich, Battegay, Naomi, Caspar (2018). La Suiza judía: 50 objetos que cuentan sus historias . Basilea: Christoph Merian. pp. 202–205 . ISBN978-3856168476.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
↑ Neulander, Arthur (1950). "El uso de la electricidad en el sábado". Actas de la Asamblea Rabínica . 14 : 165–171 .
↑ Adler, Morris; Agus, Jacob; Friedman, Theodore (1950). "Responsum on the Sabbath". Proceedings of the Rabbinical Assembly . 14 : 112–137 .
↑ Klein, Isaac. Guía para la práctica religiosa judía. El Seminario Teológico Judío de América: Nueva York, 1979.
↑ Hannah Dreyfus (2 de octubre de 2014). "Nueva aplicación de Shabat causa revuelo entre los círculos ortodoxos" . The Jewish Week . Archivado del original el 7 de octubre de 2014. Consultado el 12 de octubre de 2014 .
↑ David Shamah (2 de octubre de 2014). «Una aplicación permite a los niños judíos enviar mensajes de texto en Shabat y permanecer dentro de la comunidad judía; la "aplicación de Shabat" está generando controversia en la comunidad judía y un debate monumental en línea sobre la ley judía» . The Times of Israel . Consultado el 3 de octubre de 2014 .
↑ Daniel Koren (2 de octubre de 2014). "Por fin, ahora puedes enviar mensajes de texto los sábados gracias a la nueva 'aplicación de Shabat'"." . Shalom Life . Archivado del original el 7 de octubre de 2014 . Consultado el 12 de octubre de 2014 .
↑ "¿La aplicación de Shabat cambiará la vida judía, provocará la ira de los rabinos o ambas cosas?" . Jewish Business News. 2 de octubre de 2014. Consultado el 12 de octubre de 2014 .
↑ 8 guardados durante "Shabat del infierno" Archivado el 19/01/2010 en Wayback Machine (17 de enero de 2010) en Israel 21c Innovation News Service Recuperado el 18/01/2010
↑ La misión de rescate de ZAKA en Haití "profana orgullosamente el Shabat". Un equipo de rescate religioso celebra la oración del Shabat con miembros de misiones internacionales en Puerto Príncipe. Consultado el 22 de enero de 2010.
↑ Levy, Amit (17 de enero de 2010). "La misión de ZAKA en Haití 'profana orgullosamente el Shabat'"." . Ynetnews . Consultado el 8 de octubre de 2017 .
↑ Faigin, Daniel P. (4 de septiembre de 2003). "Preguntas frecuentes y respuestas de los grupos de noticias Soc.Culture.Jewish" . Usenet . pág. 18.4.7. Archivado del original el 22 de febrero de 2006. Recuperado el 27 de marzo de 2009 .
↑ "El movimiento del domingo al sábado en el judaísmo reformista estadounidense: ¿estrategia o evolución?" (PDF) . AmericanJewishArchives.org . Consultado el 8 de octubre de 2017 .
↑ Véase: Rabino Eliezer Melamed , Panini Halacha Shabbat Capítulo 5, en el sitio web de Panini Halacha.
↑ Birnbaum, Philip (1975). «Sabbath». Un libro de conceptos judíos . Nueva York, Nueva York: Hebrew Publishing Company. págs. 579–581 . ISBN088482876X.
↑ "Judaísmo - El sábado" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 28 de julio de 2020 .
↑ "Observancia del Sabbat" . Instituto AB de Estudios Samaritanos, con el apoyo del Ministerio de Cultura de Israel . Consultado el 20 de diciembre de 2022 .
↑ "Extinguiéndose: Los últimos de la tribu samaritana - Documental completo" . Little Dot Studios. 8 de agosto de 2019. Consultado el 20 de diciembre de 2022 .
↑ Herman, Deb (16 de marzo de 2022). "Encuentro con samaritanos" . The Jewish Standard . Consultado el 5 de mayo de 2026 .
↑ Weiss, Herold (1994). "El sábado entre los samaritanos" . Revista para el estudio del judaísmo en el período persa, helenístico y romano . 25 (2): 252– 273. ISSN 0047-2212 .
↑ Steinmetz, Chaim (25 de febrero de 2022). "Dejen de jugar con fuego" . Jewish Journal . Consultado el 5 de mayo de 2026 .
↑ "Fechas consistentes de los meses lunares del sábado" . 4 de febrero de 2015. Consultado el 27 de diciembre de 2021. Los sagrados sábados del séptimo día están fijados para siempre al conteo de una luna nueva a la siguiente, lo que hace que caigan consistentemente en las fechas del calendario lunar 8, 15, 22 y 29.
↑ Keyser, John D. "Prueba bíblica del sábado lunar" (PDF) .
↑ Cipriani, Roshan (1 de octubre de 2015). El sábado lunar: Los setenta y dos sábados lunares: Observancia del sábado según las fases de la luna . Scotts Valley, California: CreateSpace Independent Publishing Platform. ISBN978-1517080372.
↑ "tefilla – No Mekadesh Yisrael on Shabbat" . Mi Yodeya . Consultado el 22 de junio de 2022 .
Categorías :
Shabat
Sábado
Calendario hebreo
Palabras y frases en hebreo
Celebraciones del sábado
Génesis 1
Mitzvot negativas
Mitzvot positivas
Categorías ocultas:
Artículos con breve descripción
La descripción breve es diferente de Wikidata.
Utilice el formato de fecha dmy a partir de enero de 2025.
Artículos que contienen texto en hebreo
Páginas con IPA hebreo
Artículos con frases ambiguas marcadas específicamente desde octubre de 2018.
Todos los artículos con afirmaciones sin fuentes
Artículos con afirmaciones sin fuentes de junio de 2021
CS1 maint: varios nombres: lista de autores
Enlaces de Wayback Machine para plantillas de Webarchive
Artículos que se ampliarán a partir de diciembre de 2022.
Todos los artículos se ampliarán
Artículos que contienen texto en idioma árabe
Todos los artículos carecen de referencias fiables.
Artículos que carecen de referencias fiables desde febrero de 2022.
El enlace a la categoría Commons está en Wikidata.
Hispanopedia Wiki
