Asiriología

La asiriología (del griego Ἀσσυρίᾱ , Assyriā ; y -λογία , -logia ), también conocida como estudios cuneiformes o estudios del Antiguo Cercano Oriente , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} es el estudio arqueológico, antropológico, histórico y lingüístico de las culturas que utilizaron la escritura cuneiforme . El campo abarca la Mesopotamia predinástica, Sumer , las primeras ciudades-estado sumerio-acadias , el Imperio acadio , Ebla , los estados de habla acadia y aramea imperial de Asiria , Babilonia y la Dinastía de Sealand , las dinastías extranjeras migrantes del sur de Mesopotamia, incluidos los gutios , amorreos , casitas , arameos , suteos y caldeos . La asiriología puede incluirse para abarcar las culturas neolíticas predinásticas que se remontan al año 8000 a. C., hasta la conquista islámica del siglo VII d. C.

La gran cantidad de tablillas de arcilla cuneiformes conservadas por las culturas sumerio-acadia y asirio-babilónica constituyen un recurso invaluable para el estudio de este período. Las primeras ciudades y ciudades-estado de la región —y del mundo—, como Ur , son arqueológicamente inestimables para el estudio del desarrollo de la urbanización.

Los estudiosos de la asiriología desarrollan dominio de las dos lenguas principales de Mesopotamia: el acadio (incluidos sus dialectos principales) y el sumerio . El conocimiento de lenguas vecinas como el hebreo bíblico , el hitita , el elamita , el hurrita , el arameo imperial , los dialectos arameos orientales , el persa antiguo y el cananeo resulta útil para fines comparativos, así como el conocimiento de sistemas de escritura que utilizan varios cientos de signos básicos. Actualmente existen numerosos estudios gramaticales y recursos léxicos importantes. Si bien los estudiosos pueden recurrir a un amplio corpus literario, algunas tablillas están rotas o, en el caso de textos literarios de los que existen muchas copias, la lengua y la gramática suelen ser arcanas. Los estudiosos deben ser capaces de leer y comprender inglés , francés y alemán modernos , ya que en estos idiomas se publican importantes obras de referencia, diccionarios y revistas.

Terminología

El término fue utilizado por primera vez por el orientalista y erudito semítico francés Ernest Renan en 1859 como un término paralelo a Egiptología , en una discusión sobre la traducción de términos asirios de otras lenguas cuneiformes. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} En 1897, Fritz Hommel describió el término como engañoso, ^{[ 5 ]} y hoy la propia Asociación Internacional de Asiriología lo considera "anticuado". ^{[ 6 ]}

El término es definido de diferentes maneras por distintos estudiosos en el campo. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Hoy en día, también se utilizan términos alternativos como «estudios cuneiformes» o «estudio del Antiguo Cercano Oriente ». ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Originalmente, la asiriología se refería principalmente al estudio de los textos asirios descubiertos en el norte del actual Irak, la antigua Asiria, tras su descubrimiento inicial en Khorsabad en 1843. Si bien el desciframiento de la escritura cuneiforme persa antigua se había realizado con anterioridad, gran parte del desciframiento posterior se llevó a cabo utilizando las inscripciones reales aqueménidas multilingües , comparando el persa previamente descifrado con la escritura cuneiforme asiria cuando se utilizaban en escrituras paralelas. El uso del término comenzó a expandirse después de que se observara que, además del persa antiguo y el asirio, la escritura cuneiforme se había utilizado para una lengua hermana, el babilonio. El babilonio y el asirio divergieron alrededor del año 2000 a. C. de su antecesor, una lengua semítica más antigua que sus hablantes denominaban " acadio ". ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Desde 1877, las excavaciones en Girsu demostraron que, antes del acadio, la escritura cuneiforme se había utilizado para escribir una lengua completamente diferente: el sumerio . Por lo tanto, la «sumerología» se convirtió gradualmente en una rama de la asiriología. Investigaciones posteriores mostraron que, durante el segundo milenio a. C. , la escritura cuneiforme también se había utilizado para otras lenguas como el ugarítico , el hurrita , el hitita o el elamita , que quedaron englobadas bajo el término cada vez más ambiguo de asiriología. Hoy en día, el término designa el estudio de textos escritos en escritura cuneiforme, independientemente de si la escritura proviene de Egipto, Sumeria o Asiria. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Historia

Desde la antigüedad clásica hasta las excavaciones modernas

Durante muchos siglos, el conocimiento europeo de Mesopotamia se limitó en gran medida a fuentes clásicas , a menudo dudosas , así como a escritos bíblicos . Desde la Edad Media en adelante, hubo informes dispersos de antiguas ruinas mesopotámicas. Ya en el siglo XII, las ruinas de Nínive fueron identificadas correctamente por Benjamín de Tudela , también conocido como Benjamín hijo de Jonás, un rabino de Navarra, que visitó a los judíos de Mosul y las ruinas de Asiria durante sus viajes por Oriente Medio. ^{[ 11 ]} La identificación de la ciudad de Babilonia la realizó en 1616 Pietro Della Valle . Pietro dio "descripciones notables" del sitio y trajo de vuelta a Europa ladrillos inscritos que había encontrado en Nínive y Ur . ^{[ 12 ]}

siglo XVIII y nacimiento

Entre 1761 y 1767, Carsten Niebuhr , matemático danés , realizó copias de inscripciones cuneiformes en Persépolis , Persia , así como bocetos y dibujos de Nínive. Poco después, André Michaux , botánico y explorador francés, vendió a la Biblioteca Nacional de París una piedra fronteriza inscrita encontrada cerca de Bagdad. ^{[ 13 ]} La primera excavación arqueológica conocida en Mesopotamia fue dirigida por el abad Beauchamp , vicario general papal en Bagdad , quien excavó la escultura conocida actualmente como el « León de Babilonia ». ^{[ 14 ]} Las memorias de viaje del abad Beauchamp, publicadas en 1790, causaron sensación en el mundo académico, generando numerosas expediciones arqueológicas y académicas al Medio Oriente. ^{[ 15 ]}

En 1811, Claudius James Rich , un inglés residente de la Compañía Británica de las Indias Orientales en Bagdad, comenzó a examinar y cartografiar las ruinas de Babilonia y Nínive, y a coleccionar numerosos ladrillos, tablillas, piedras de límite y cilindros con inscripciones, entre ellos el famoso Cilindro de Nabucodonosor ^{[ 16 ]} y el Cilindro de Senaquerib, una colección que constituyó el núcleo de la colección de antigüedades mesopotámicas del Museo Británico. ^{[ 15 ]} Antes de su prematura muerte a los 34 años, Claudius Rich escribió dos memorias sobre las ruinas de Babilonia y las inscripciones halladas en ellas, dos obras que pueden considerarse que «marcan el nacimiento de la asiriología y los estudios cuneiformes relacionados». ^{[ 17 ]}

Desciframiento de la escritura cuneiforme.

Uno de los mayores obstáculos que los eruditos tuvieron que superar en los inicios de la asiriología fue el desciframiento de las curiosas marcas triangulares presentes en muchos de los artefactos y ruinas hallados en yacimientos mesopotámicos. Estas marcas, denominadas " cuneiformes " por Thomas Hyde en 1700, fueron consideradas durante mucho tiempo meras decoraciones y ornamentos. No fue hasta finales del siglo XVIII cuando se empezó a reconocer que se trataba de algún tipo de escritura.

En 1778 , Carsten Niebuhr , el matemático danés, publicó copias exactas de tres inscripciones trilingües de las ruinas de Persépolis . ^{[ 18 ]} Niebuhr demostró que las inscripciones estaban escritas de izquierda a derecha y que cada una de las tres inscripciones contenía tres tipos diferentes de escritura cuneiforme, a los que etiquetó como Clase I, Clase II y Clase III (ahora conocidas como persa antiguo , acadio y elamita ).

Se determinó que la Clase I era alfabética y constaba de 44 caracteres, y estaba escrita en persa antiguo . Fue descifrada por primera vez por Georg Friedrich Grotefend (basándose en el trabajo de Friedrich Munter ) y Henry Creswicke Rawlinson entre 1802 y 1848. ^{[ 19 ]}

La Clase II resultó más difícil de traducir. En 1850, Edward Hincks publicó un artículo que demostraba que la Clase II no era alfabética, sino que era tanto silábica como ideográfica, lo que propició su traducción entre 1850 y 1859. Inicialmente, el idioma se denominó babilónico o asirio, pero actualmente se le conoce como acadio . ^{[ 19 ]}

A partir de 1850, creció la sospecha de que los habitantes semitas de Babilonia y Asiria no fueron los inventores del sistema de escritura cuneiforme, sino que lo tomaron prestado de otra lengua y cultura. En 1850, Edward Hincks publicó un artículo sugiriendo que la escritura cuneiforme fue inventada por pueblos no semitas que precedieron a los semitas en Babilonia. En 1853, Rawlinson llegó a conclusiones similares y se identificaron textos escritos en esta lengua más antigua. Inicialmente, esta lengua se denominó «acadio» o «escita», pero ahora se sabe que es sumeria . Esta fue la primera indicación para la investigación moderna de la existencia de esta cultura y pueblo más antiguos, los sumerios. ^{[ 19 ]}

Excavación sistemática

La excavación sistemática de las antigüedades mesopotámicas comenzó formalmente en 1842, con Paul-Émile Botta , cónsul francés en Mosul. Las excavaciones de P. E. Botta en Khorsabad y de Austen H. Layard (desde 1845) en Nimrud y Nínive , así como el exitoso desciframiento del sistema de escritura cuneiforme , abrieron un nuevo mundo. El descubrimiento de la biblioteca de Asurbanipal por parte de Layard puso en manos de los eruditos los materiales necesarios para reconstruir la vida y la historia antiguas de Asiria y Babilonia . Fue el primero en excavar en Babilonia, donde C. J. Rich ya había realizado un valioso trabajo topográfico. Las excavaciones de Layard en este último país fueron continuadas por W. K. Loftus , quien también abrió trincheras en Susa , así como por Julius Oppert en nombre del gobierno francés. Sin embargo, no fue hasta el último cuarto del siglo XIX cuando se intentó una exploración sistemática.

Tras la muerte de George Smith en Alepo en 1876, el Museo Británico envió una expedición (1877-1879), dirigida por Hormuzd Rassam , para continuar su trabajo en Nínive y sus alrededores. Las excavaciones en los túmulos de Balaw~t, llamados Imgur-Bel por los asirios, a 24 kilómetros al este de Mosul , dieron como resultado el descubrimiento de un pequeño templo dedicado al dios de los sueños por Ashurnasirpal II (883 a. C.), que contenía un cofre o arca de piedra con dos tablas de alabastro rectangulares inscritas, así como un palacio que había sido destruido por los babilonios pero restaurado por Salmanasar III (858 a. C.). De este último procedían las puertas de bronce con relieves martillados, que actualmente se conservan en el Museo Británico.

También se excavaron los restos de un palacio de Asurbanipal en Nimrud (Calah), y se desenterraron cientos de azulejos esmaltados. Dos años después (1880-1881), Rassam fue enviado a Babilonia, donde descubrió el emplazamiento del templo del dios solar Sippara en Abu-Habba, y así determinó la ubicación de las dos Sipparas o Sepharvaim. Abu-Habba se encuentra al suroeste de Bagdad , a medio camino entre el Éufrates y el Tigris , en la orilla sur de un canal, que pudo haber representado en su día el cauce principal del Éufrates, estando Sippara, la diosa Anunit, ahora Dir, en la orilla opuesta.

Mientras tanto, entre 1877 y 1881, el cónsul francés Ernest de Sarzec excavó en Telloh , la antigua Girsu, sacando a la luz monumentos de la época presemítica; entre ellos se encontraban las estatuas de diorita de Gudea, que ahora se conservan en el Louvre , cuya piedra, según las inscripciones, había sido traída de Magan, en la península del Sinaí . Las posteriores excavaciones de Sarzec en Telloh y sus alrededores permitieron reconstruir la historia de la ciudad hasta al menos el 4000 a. C. Se ha encontrado una colección de más de 30 000 tablillas, dispuestas en estantes en la época de Gudea ( alrededor del 2100 a. C. ).

En 1886-1887, una expedición alemana dirigida por Robert Koldewey exploró el cementerio de El Hiba (inmediatamente al sur de Telloh) y, por primera vez, nos dio a conocer las costumbres funerarias de la antigua Babilonia. En 1899, la Orientgesellschaft envió otra expedición alemana de gran envergadura con el objetivo de explorar las ruinas de Babilonia; se descubrieron el palacio de Nabucodonosor y la gran calzada procesional, y posteriormente W. Andrae realizó excavaciones en Qal'at Sherqat, el sitio de Assur .

Incluso el gobierno turco no se ha mantenido al margen de la labor de exploración, y el Museo de Estambul alberga las tablillas descubiertas por V. Scheil en 1897 en el yacimiento de Sippara. La obra excepcionalmente importante de Jacques de Morgan en Susa se sitúa fuera de los límites de Babilonia. No así las excavaciones estadounidenses (1903-1904) dirigidas por E.J. Banks en Bismaya (Ijdab), ni las de la Universidad de Pensilvania en Nippur entre 1889 y 1900, donde el Sr. J.H. Haynes desenterró sistemática y pacientemente los restos del gran templo de El-lil , retirando capa tras capa de escombros y excavando secciones en las ruinas hasta llegar al suelo virgen.

En la mitad del montículo se encuentra una plataforma de grandes ladrillos con los nombres de Sargón de Akkad y su hijo, Naram-Sin (2300 a. C.). Dado que los escombros que los cubren tienen un espesor de 10,4 metros (34 pies), y el estrato superior no es posterior a la época parta (H. V. Hilprecht, La expedición babilónica , p. 23), se calcula que los escombros bajo el pavimento, de 9 metros (30 pies) de espesor, deben representar un período de unos 3000 años, sobre todo porque las construcciones más antiguas tuvieron que ser niveladas antes de colocar el pavimento. En la parte más profunda de las excavaciones, aún se encuentran tablillas de arcilla inscritas y fragmentos de vasijas de piedra, aunque los caracteres cuneiformes que contienen son de un tipo muy arcaico, y a veces incluso conservan sus formas pictóricas primitivas.

Asiriología digital

También conocido como Estudios Digitales del Antiguo Cercano Oriente (DANES). De forma análoga al desarrollo de las humanidades digitales y acompañando la digitalización de la materia, se están desarrollando métodos informáticos conjuntamente con la informática, cuyas raíces se encuentran a finales de la década de 1960 en el trabajo de Gerhard Sperl. ^{[ 20 ]} En 2023, se publicó un conjunto de datos abiertos que se utilizó para entrenar una inteligencia artificial capaz de reconocer signos cuneiformes en fotografías y modelos 3D. ^{[ 21 ]}

Publicaciones importantes

Keilschrifttexte aus Assur religiösen Inhalts (1919), un compendio en dos volúmenes de inscripciones cuneiformes de Erich Ebeling .

Véase también

Referencias

1 2 Daneshmand, Parsa (31 de julio de 2020). «Capítulo 14 ¿Asiriología en Irán?». Perspectivas sobre la historia de los estudios del antiguo Cercano Oriente . Penn State University Press. pág. 266. doi : 10.1515/9781646020898-015 . ISBN 9781646020898S2CID 236813488. El término "Asiriología" es problemático en sí mismo porque abarca una amplia gama de temas. Si bien " Asiriología" significa literalmente el estudio de Asiria, este campo no se limita en absoluto a ella. En realidad, "Asiriología" se refiere al estudio arqueológico, histórico y lingüístico de la antigua Mesopotamia (Irak) y culturas afines que también utilizaban la escritura cuneiforme, como el noreste de Siria, el sureste de Turquía y el oeste de Irán. En otras palabras, "Asiriología" no es una sola disciplina, sino un conjunto de disciplinas relacionadas con la escritura cuneiforme que se referencian frecuentemente entre sí. Un asiriólogo puede ser especialista en la lengua, la arqueología o la historia del mundo cuneiforme, pero no todo aquel que haya trabajado con materiales cuneiformes es un asiriólogo. Sir Max Mallowan es más conocido como arqueólogo de las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente que como asiriólogo, por poner un ejemplo. Un rasgo distintivo que diferencia a los asiriólogos de otros especialistas afines es su formación en lenguas mesopotámicas antiguas, principalmente sumerio y acadio. Además de la sumerología, la asiriología abarca disciplinas como la elamitología, la hitita, el ugarítico, el urartiano y los estudios del persa antiguo. Sin embargo, los expertos en estos campos no siempre se sienten cómodos siendo conocidos como asiriólogos. En el prefacio de *A Manual of Ugaritic*, André Caquot afirma que «la ugaritología merece ser considerada una disciplina histórica independiente, que debe dominarse por sí misma y para sí misma, un campo tan distinto como la asiriología o la egiptología, aunque parezca más fácil debido a las profundas afinidades que muestra el ugarítico con otras lenguas semíticas de larga tradición». Esto bien podría ser reconocido también por los especialistas en estudios elamitas, hititas y urartianos, inquietos por la atención obsesiva que se presta a la asiriología. Sin embargo, para los fines de este trabajo, englobo todas las disciplinas y subdisciplinas mencionadas anteriormente dentro de la categoría de Asiriología, o mejor dicho, "estudios cuneiformes", con especial énfasis en los estudios filológicos del acadio, el sumerio y elamita.
1 2 Renger, Johannes [en alemán] (2006). «Filología e historia del Antiguo Cercano Oriente (Asiriología)». En Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (eds.). Brill's New Pauly, Antiquity volumes . p. 126. doi : 10.1163/1574-9347_bnp_e1301250 . ISBN 978-90-04-12259-8Recuperado el 26 de marzo de 2023. El término «Antiguo Cercano Oriente», en el contexto de la erudición occidental europea y estadounidense, se refiere al área geográfica del Cercano Oriente y sus civilizaciones precristianas o preislámicas en el territorio de la actual Turquía, Siria, Líbano, Israel, Jordania, Irak, la península arábiga e Irán. Según la interpretación de los estudiosos de Europa del Este, el término «Antiguo Cercano Oriente» incluye todas las civilizaciones antiguas avanzadas entre el Mediterráneo y el mar de China. Originalmente, y en cierta medida aún hoy, la disciplina ha llevado el nombre tradicional de Asiriología, ya que fueron las inscripciones de la antigua Asiria las que marcaron el inicio de la investigación sobre la cultura de la antigua Mesopotamia. En comparación con ese término, la denominación «Estudios del Antiguo Cercano Oriente» demostró ser cada vez más apropiada a medida que se conocían más civilizaciones antiguas del Cercano Oriente. El enorme aumento de inscripciones y material arqueológico a lo largo de los años dio lugar al desarrollo de dos subdisciplinas: la filología del Antiguo Cercano Oriente y la arqueología del Cercano Oriente, que, sin embargo, siguen vinculadas por un objetivo común: reconstruir una antigua civilización avanzada sobre la base de pruebas escritas y materiales.
^ Renan, Ernesto (1859). "Expédition Scientifique en Mésopotamie, par M. Oppert. Tome II, contenant les principes de l'interprétation de l'écriture cunéiforme assyrienne". . Journal des savants (en francés). Biblioteca Klincksieck.
^ Charpin, Dominique (1 de enero de 2013). "Renan, un semitisant au berceau de l'assyriologie" . Ernesto Renán . Il faut pourtant d'emblée soulignerun fait qui semble ignoré : c'est Renan qui a donné aux spécialistes desécritures cunéiformes le nom d'assyriologues, qu'ils portent toujours. Dans le Journal des savants de 1859, il se réfère à «MM. les assyriologues» etajoute en nota: "Je demande la permiso d'employer ce mot, nécessaire pour éviterde longues périphrases et que l'analogie du mot égyptologue semble autoriser". Le terme fut ensuite empleado communément, sans que personne apparemment se souvienne de son origine, tant esta designación semblait logique. Sin embargo, Renan ne fut pas réellement une bonne fée au ber-ceau de l'assyriologie... C'est que les données exhumées de plus en plusabondamment du sol de la Mésopotamie à partir de 1843 ne s'cordaient guère avec le système qu'il avait mis au point dans sa jeunesse et auquelil est peu ou prou resté fidèle toute sa vie.
↑ Hommel, Fritz (1897). La antigua tradición hebrea ilustrada por los monumentos . Sociedad para la promoción del conocimiento cristiano. pp. 29–31 . Es necesario señalar aquí que la aplicación del término «asiriología», tal como se usa generalmente ahora, al estudio de las inscripciones cuneiformes, no es del todo correcta; de hecho, es engañosa. Es cierto que el estudio de estas inscripciones comenzó en relación con las inscripciones reales asirias, que durante unos diez años monopolizaron el interés público… Pero cuando se descubrieron y examinaron detenidamente las célebres tablillas de arcilla de la biblioteca de Asurbanipal (o Sardanápalo), se hizo cada vez más evidente que los tesoros literarios que contenían pertenecían a una época mucho anterior a la de la monarquía asiria, concretamente, a la que hoy se conoce como el período babilónico temprano… Babilonia es la cuna de la civilización más antigua y podía remontarse a una historia que abarcaba varios miles de años (alrededor del 1900 a. C.), cuando la historia de Asiria estaba en sus inicios; es por esta razón que la civilización asiria (su lengua, escritura y religión) es, en su mayor parte, simplemente una ramificación de la babilónica. Es absurdo, por lo tanto, hablar de una literatura asiria independiente; a menos, claro está, que estemos dispuestos a considerar las inscripciones de los reyes asirios como una escuela literaria aparte. El material que Sardanápalo depositó en su biblioteca consistía, salvo contadas excepciones, en meras copias de textos babilónicos anteriores. Como ya he señalado, el estudio de las inscripciones cuneiformes comenzó con la investigación de los monumentos asirios, y por ello recibió el nombre, no del todo apropiado, de asiriología. Sin embargo, si volvemos a los inicios del desciframiento, nos encontramos de nuevo ante Babilonia, aunque, ciertamente, en una etapa muy tardía de su desarrollo; pues fue una traducción babilónica de los primeros textos persas aqueménidas —las inscripciones de Ciro, Darío y Jerjes— la que permitió desentrañar la intrincada red de la escritura cuneiforme semítica.
↑ "La Asociación Internacional de Asiriología – Bienvenido al sitio web de la IAA" . iaassyriology.com . Consultado el 26 de marzo de 2023. En nuestra asociación, el término anticuado "Asiriología" abarca todos los campos académicos relacionados con el estudio del antiguo Cercano Oriente en la época de las culturas cuneiformes, desde el cuarto milenio a. C. hasta el primer siglo d. C. en las regiones históricas de Mesopotamia, Siria y el Levante, Irán y Anatolia, incluyendo períodos y regiones de influencia y contacto.
↑ Meade, Carroll Wade (1974). Camino a Babilonia: Desarrollo de la asiriología en EE. UU . Brill. págs. 1–2 . ISBN 978-90-04-03858-5El término asiriología deriva de este pueblo, pero es muy engañoso. De hecho , los asirios constituyen solo una parte de la ciencia de la asiriología… Si le pides a diez asiriólogos que definan la asiriología, probablemente obtendrás diez respuestas diferentes… Un filólogo sostiene que es el desciframiento de las tablillas cuneiformes. Para el historiador, la ciencia se ocupa de la historia de Mesopotamia y Persia. El arqueólogo se apresura a decir que es la arqueología de estas áreas. Cada uno tiene razón, pero solo parcialmente… Las primeras tablillas cuneiformes descubiertas en cantidad significativa fueron en Asiria. Descubrimientos posteriores revelaron que el pueblo se refería a su idioma como acadio. El dialecto del norte llegó a conocerse como asirio, y el del sur como babilónico. En los círculos académicos, el término acadio ha reemplazado al asirio al hablar del idioma, pero la ciencia sigue siendo la asiriología. Gradualmente, la asiriología comenzó a abarcar el estudio de la mayoría de los pueblos del antiguo Cercano Oriente que escribían en escritura cuneiforme. Esto incluía a los hititas hasta hace poco. Hoy en día, la mayoría de los expertos tienden a considerar la hititología como un campo independiente, ahora que se conoce más sobre ellos. Cabe preguntarse si la sumerología se separará (algunas escuelas tienen cátedras de sumerología), pero esto es dudoso, ya que los sumerios sentaron las bases de la cultura de los asirios, acadios y babilonios. Los estudios persas podrían separarse cuando el conocimiento del campo se enriquezca lo suficiente para ello. Para los fines de este ensayo, la asiriología se define como el estudio de la historia, la literatura y las antigüedades de la antigua Mesopotamia, Persia y las regiones costeras. Esto incluye todas las facetas de su civilización, desde la filología hasta la arquitectura. Los principales grupos de pueblos que se estudian son los sumerios, acadios, babilonios, asirios, caldeos, casitas, elamitas y persas.
↑ Erwin, Robert (1966). "Ciudades sin vistas: Un reconocimiento de la civilización acadia" . The Virginia Quarterly Review . 42 (1). Universidad de Virginia: 43– 57. ISSN 0042-675X . JSTOR 26442914. Recuperado el 25 de marzo de 2023. Gracias a la mejor conservación de las ruinas persas, visitadas por europeos ya en el siglo XVII, los primeros textos acadios estudiados en Occidente procedían de esta fuente. Con escaso conocimiento de los persas como suplantadores, sin conocimiento aún de los sumerios como predecesores, y con relatos del Antiguo Testamento y de Heródoto, en su mayoría poco creídos, que indicaban la existencia de Babilonia, los occidentales acuñaron el término "Asiriología", que aún se encuentra en catálogos universitarios. Sin embargo, antes de que la asiriología pudiera superar su primer tropiezo en el siglo XIX, se necesitaban algunos restos tangibles de Acadia.
^ Charpin, Dominique (6 de noviembre de 2018) . "Comment peut-on être assyriologue ?" . Libros de edición abierta . Al contrario del égyptologue, el assyriologue n'était donc pas, ipso facto, un arqueólogo. El assirioólogo se ocupa de descifrar los textos en lengua asiria descubiertos en cantidad en el norte de Irak actual, la antigua Asiria, desde 1843. On s'aperçut peu après que, outre l'assyrien, l'écriture cunéiforme avait servi pour une langue-sœur, le babylonien : babylonien et assyrien avaient divergé vers 2000 avant notre ère à partir de leur ancêtre, una langue sémitique que leurs locuteurs eux-mêmes désignaient comme « akkadien ». Par ailleurs, a partir de 1877, les fouilles de Tello montrèrent que, avant l'akkadien, le cunéiforme avait servi à écrire une langue complètement diferente, le sumérien. La sumérologie devint donc peu à peu una rama particular de la asiriología en sentido grande. Et la suite des recherches montra qu'au cours du Il millénaire avant notre ere, la escritura cunéiforme también está empleada para notar otras lenguas, como la hourrita, el hitita o el elamita. Desde entonces, el término asiriólogo es devenu ambiguo : en su aceptación grande, el diseño de todas las personas que estudian los textos notados en la escritura cunéiforme. Mais ces textes, écrits dans des langues très différentes, relèvent de civilizaciones distintas, même si ellos ont été en contact suffisamment étroit pour partager une même écriture.
1 2 Gelb, Ignace J. (2006) [1956]. «Introducción». El Diccionario Asirio . Chicago: Universidad de Chicago. Instituto Oriental. pág. vii. ISBN 0-918986-05-2. OCLC 12555337. A few words are necessary to justify the use of the term "Assyrian" in the title of the project and of the published Dictionary. In the early years of Assyriology the term "Assyrian" was commonly used for the main Semitic language of Mesopotamia, for the well-known reason that most of the cuneiform documents then available had been recovered from sites situated in what was once ancient Assyria. With the recovery of Babylonian sites in the following years, many more tablets came to light, showing not only that the two dialects used in Assyria and Babylonia, respectively, were closely related, but also that their users called their language neither "Assyrian" nor "Babylonian," but "Akkadian," after the Akkadians who had established the first great Semitic empire in the middle of the third millennium B.C. under their renowned leader, Sargon of Akkad. As some of these facts became known, the term "Akkadian" ("Accadian") began to crowd out the term "Assyrian" in good Assyriological usage. However, the term "Assyrian" for the Assyro-Babylonian language continues to be used —though on a much more limited and mainly popular basis—in parallel to such firmly established terms as "Assyriology" and "Assyriologist." The aversion toward the term "Akkadian" ("Accadian") in the popular American circles may be partially conditioned by the existence of the name "Acadian" ("Cajun") for the French Canadians of Nova Scotia (and later, Louisiana).
↑Kramer, Samuel Noah: The Sumerians: Their History, Culture, and Character, p. 7. University of Chicago Press, 1963.
↑The Sumerians: Their History, Culture, and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963 p. 7
↑The Sumerians: Their History, Culture, and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963, p. 7
↑The Sumerians: Their History, Culture, and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963. p 8
1 2The Sumerians: Their History, Culture, and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963 p. 8
↑"The British Museum". Archived from the original on 2015-10-17. Retrieved 2016-07-22.
↑The Sumerians: Their History, Culture and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963, p.8
↑The Sumerians: Their History, Culture and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963, p. 11
1 2 3 Los sumerios: su historia, cultura y carácter, por Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963, págs. 13-15
↑ Bogacz, Bartosz; Mara, Hubert (2022), "Asiriología digital: avances en el análisis visual de la escritura cuneiforme", Journal on Computing and Cultural Heritage , vol. 15, n.º 2, Association for Computing Machinery (ACM), pp. 1–22 , doi : 10.1145/3491239 , S2CID 248843112
↑ Stötzner, Ernst; Homburg, Timo; Mara, Hubert (2023), "Detección de signos cuneiformes basada en CNN aprendida a partir de representaciones 3D anotadas y fotografías mapeadas con aumento de iluminación", Actas de la Conferencia Internacional sobre Visión por Computadora (ICCV) , París, Francia, arXiv : 2308.11277

Lecturas adicionales

Fink, Sebastian; Neumann, Hans, eds. (2025). Hacia una historia de la asiriología: Taller organizado en el 64.º Encuentro Asiriológico Internacional, Innsbruck 2018. Investigatio Orientis, 5. Münster: Zaphon. ISBN 978-3-96327-246-2ISSN 2698-1904

Enlaces externos

Estudios Digitales Abiertos del Antiguo Cercano Oriente (OpenDANES)

[Daneshmand-1] 1 2 Daneshmand, Parsa (31 de julio de 2020). «Capítulo 14 ¿Asiriología en Irán?». Perspectivas sobre la historia de los estudios del antiguo Cercano Oriente . Penn State University Press. pág. 266. doi : 10.1515/9781646020898-015 . ISBN 9781646020898S2CID 236813488. El término "Asiriología" es problemático en sí mismo porque abarca una amplia gama de temas. Si bien " Asiriología" significa literalmente el estudio de Asiria, este campo no se limita en absoluto a ella. En realidad, "Asiriología" se refiere al estudio arqueológico, histórico y lingüístico de la antigua Mesopotamia (Irak) y culturas afines que también utilizaban la escritura cuneiforme, como el noreste de Siria, el sureste de Turquía y el oeste de Irán. En otras palabras, "Asiriología" no es una sola disciplina, sino un conjunto de disciplinas relacionadas con la escritura cuneiforme que se referencian frecuentemente entre sí. Un asiriólogo puede ser especialista en la lengua, la arqueología o la historia del mundo cuneiforme, pero no todo aquel que haya trabajado con materiales cuneiformes es un asiriólogo. Sir Max Mallowan es más conocido como arqueólogo de las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente que como asiriólogo, por poner un ejemplo. Un rasgo distintivo que diferencia a los asiriólogos de otros especialistas afines es su formación en lenguas mesopotámicas antiguas, principalmente sumerio y acadio. Además de la sumerología, la asiriología abarca disciplinas como la elamitología, la hitita, el ugarítico, el urartiano y los estudios del persa antiguo. Sin embargo, los expertos en estos campos no siempre se sienten cómodos siendo conocidos como asiriólogos. En el prefacio de *A Manual of Ugaritic*, André Caquot afirma que «la ugaritología merece ser considerada una disciplina histórica independiente, que debe dominarse por sí misma y para sí misma, un campo tan distinto como la asiriología o la egiptología, aunque parezca más fácil debido a las profundas afinidades que muestra el ugarítico con otras lenguas semíticas de larga tradición». Esto bien podría ser reconocido también por los especialistas en estudios elamitas, hititas y urartianos, inquietos por la atención obsesiva que se presta a la asiriología. Sin embargo, para los fines de este trabajo, englobo todas las disciplinas y subdisciplinas mencionadas anteriormente dentro de la categoría de Asiriología, o mejor dicho, "estudios cuneiformes", con especial énfasis en los estudios filológicos del acadio, el sumerio y elamita.

[Renger-2] 1 2 Renger, Johannes [en alemán] (2006). «Filología e historia del Antiguo Cercano Oriente (Asiriología)». En Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (eds.). Brill's New Pauly, Antiquity volumes . p. 126. doi : 10.1163/1574-9347_bnp_e1301250 . ISBN 978-90-04-12259-8Recuperado el 26 de marzo de 2023. El término «Antiguo Cercano Oriente», en el contexto de la erudición occidental europea y estadounidense, se refiere al área geográfica del Cercano Oriente y sus civilizaciones precristianas o preislámicas en el territorio de la actual Turquía, Siria, Líbano, Israel, Jordania, Irak, la península arábiga e Irán. Según la interpretación de los estudiosos de Europa del Este, el término «Antiguo Cercano Oriente» incluye todas las civilizaciones antiguas avanzadas entre el Mediterráneo y el mar de China. Originalmente, y en cierta medida aún hoy, la disciplina ha llevado el nombre tradicional de Asiriología, ya que fueron las inscripciones de la antigua Asiria las que marcaron el inicio de la investigación sobre la cultura de la antigua Mesopotamia. En comparación con ese término, la denominación «Estudios del Antiguo Cercano Oriente» demostró ser cada vez más apropiada a medida que se conocían más civilizaciones antiguas del Cercano Oriente. El enorme aumento de inscripciones y material arqueológico a lo largo de los años dio lugar al desarrollo de dos subdisciplinas: la filología del Antiguo Cercano Oriente y la arqueología del Cercano Oriente, que, sin embargo, siguen vinculadas por un objetivo común: reconstruir una antigua civilización avanzada sobre la base de pruebas escritas y materiales.

[3] Renan, Ernesto (1859). "Expédition Scientifique en Mésopotamie, par M. Oppert. Tome II, contenant les principes de l'interprétation de l'écriture cunéiforme assyrienne". . Journal des savants (en francés). Biblioteca Klincksieck.

[4] Charpin, Dominique (1 de enero de 2013). "Renan, un semitisant au berceau de l'assyriologie" . Ernesto Renán . Il faut pourtant d'emblée soulignerun fait qui semble ignoré : c'est Renan qui a donné aux spécialistes desécritures cunéiformes le nom d'assyriologues, qu'ils portent toujours. Dans le Journal des savants de 1859, il se réfère à «MM. les assyriologues» etajoute en nota: "Je demande la permiso d'employer ce mot, nécessaire pour éviterde longues périphrases et que l'analogie du mot égyptologue semble autoriser". Le terme fut ensuite empleado communément, sans que personne apparemment se souvienne de son origine, tant esta designación semblait logique. Sin embargo, Renan ne fut pas réellement une bonne fée au ber-ceau de l'assyriologie... C'est que les données exhumées de plus en plusabondamment du sol de la Mésopotamie à partir de 1843 ne s'cordaient guère avec le système qu'il avait mis au point dans sa jeunesse et auquelil est peu ou prou resté fidèle toute sa vie.

[5] Hommel, Fritz (1897). La antigua tradición hebrea ilustrada por los monumentos . Sociedad para la promoción del conocimiento cristiano. pp. 29–31 . Es necesario señalar aquí que la aplicación del término «asiriología», tal como se usa generalmente ahora, al estudio de las inscripciones cuneiformes, no es del todo correcta; de hecho, es engañosa. Es cierto que el estudio de estas inscripciones comenzó en relación con las inscripciones reales asirias, que durante unos diez años monopolizaron el interés público… Pero cuando se descubrieron y examinaron detenidamente las célebres tablillas de arcilla de la biblioteca de Asurbanipal (o Sardanápalo), se hizo cada vez más evidente que los tesoros literarios que contenían pertenecían a una época mucho anterior a la de la monarquía asiria, concretamente, a la que hoy se conoce como el período babilónico temprano… Babilonia es la cuna de la civilización más antigua y podía remontarse a una historia que abarcaba varios miles de años (alrededor del 1900 a. C.), cuando la historia de Asiria estaba en sus inicios; es por esta razón que la civilización asiria (su lengua, escritura y religión) es, en su mayor parte, simplemente una ramificación de la babilónica. Es absurdo, por lo tanto, hablar de una literatura asiria independiente; a menos, claro está, que estemos dispuestos a considerar las inscripciones de los reyes asirios como una escuela literaria aparte. El material que Sardanápalo depositó en su biblioteca consistía, salvo contadas excepciones, en meras copias de textos babilónicos anteriores. Como ya he señalado, el estudio de las inscripciones cuneiformes comenzó con la investigación de los monumentos asirios, y por ello recibió el nombre, no del todo apropiado, de asiriología. Sin embargo, si volvemos a los inicios del desciframiento, nos encontramos de nuevo ante Babilonia, aunque, ciertamente, en una etapa muy tardía de su desarrollo; pues fue una traducción babilónica de los primeros textos persas aqueménidas —las inscripciones de Ciro, Darío y Jerjes— la que permitió desentrañar la intrincada red de la escritura cuneiforme semítica.

[6] "La Asociación Internacional de Asiriología – Bienvenido al sitio web de la IAA" . iaassyriology.com . Consultado el 26 de marzo de 2023. En nuestra asociación, el término anticuado "Asiriología" abarca todos los campos académicos relacionados con el estudio del antiguo Cercano Oriente en la época de las culturas cuneiformes, desde el cuarto milenio a. C. hasta el primer siglo d. C. en las regiones históricas de Mesopotamia, Siria y el Levante, Irán y Anatolia, incluyendo períodos y regiones de influencia y contacto.

[7] Meade, Carroll Wade (1974). Camino a Babilonia: Desarrollo de la asiriología en EE. UU . Brill. págs. 1–2 . ISBN 978-90-04-03858-5El término asiriología deriva de este pueblo, pero es muy engañoso. De hecho , los asirios constituyen solo una parte de la ciencia de la asiriología… Si le pides a diez asiriólogos que definan la asiriología, probablemente obtendrás diez respuestas diferentes… Un filólogo sostiene que es el desciframiento de las tablillas cuneiformes. Para el historiador, la ciencia se ocupa de la historia de Mesopotamia y Persia. El arqueólogo se apresura a decir que es la arqueología de estas áreas. Cada uno tiene razón, pero solo parcialmente… Las primeras tablillas cuneiformes descubiertas en cantidad significativa fueron en Asiria. Descubrimientos posteriores revelaron que el pueblo se refería a su idioma como acadio. El dialecto del norte llegó a conocerse como asirio, y el del sur como babilónico. En los círculos académicos, el término acadio ha reemplazado al asirio al hablar del idioma, pero la ciencia sigue siendo la asiriología. Gradualmente, la asiriología comenzó a abarcar el estudio de la mayoría de los pueblos del antiguo Cercano Oriente que escribían en escritura cuneiforme. Esto incluía a los hititas hasta hace poco. Hoy en día, la mayoría de los expertos tienden a considerar la hititología como un campo independiente, ahora que se conoce más sobre ellos. Cabe preguntarse si la sumerología se separará (algunas escuelas tienen cátedras de sumerología), pero esto es dudoso, ya que los sumerios sentaron las bases de la cultura de los asirios, acadios y babilonios. Los estudios persas podrían separarse cuando el conocimiento del campo se enriquezca lo suficiente para ello. Para los fines de este ensayo, la asiriología se define como el estudio de la historia, la literatura y las antigüedades de la antigua Mesopotamia, Persia y las regiones costeras. Esto incluye todas las facetas de su civilización, desde la filología hasta la arquitectura. Los principales grupos de pueblos que se estudian son los sumerios, acadios, babilonios, asirios, caldeos, casitas, elamitas y persas.

[8] Erwin, Robert (1966). "Ciudades sin vistas: Un reconocimiento de la civilización acadia" . The Virginia Quarterly Review . 42 (1). Universidad de Virginia: 43– 57. ISSN 0042-675X . JSTOR 26442914. Recuperado el 25 de marzo de 2023. Gracias a la mejor conservación de las ruinas persas, visitadas por europeos ya en el siglo XVII, los primeros textos acadios estudiados en Occidente procedían de esta fuente. Con escaso conocimiento de los persas como suplantadores, sin conocimiento aún de los sumerios como predecesores, y con relatos del Antiguo Testamento y de Heródoto, en su mayoría poco creídos, que indicaban la existencia de Babilonia, los occidentales acuñaron el término "Asiriología", que aún se encuentra en catálogos universitarios. Sin embargo, antes de que la asiriología pudiera superar su primer tropiezo en el siglo XIX, se necesitaban algunos restos tangibles de Acadia.

[Charpin-9] Charpin, Dominique (6 de noviembre de 2018) . "Comment peut-on être assyriologue ?" . Libros de edición abierta . Al contrario del égyptologue, el assyriologue n'était donc pas, ipso facto, un arqueólogo. El assirioólogo se ocupa de descifrar los textos en lengua asiria descubiertos en cantidad en el norte de Irak actual, la antigua Asiria, desde 1843. On s'aperçut peu après que, outre l'assyrien, l'écriture cunéiforme avait servi pour une langue-sœur, le babylonien : babylonien et assyrien avaient divergé vers 2000 avant notre ère à partir de leur ancêtre, una langue sémitique que leurs locuteurs eux-mêmes désignaient comme « akkadien ». Par ailleurs, a partir de 1877, les fouilles de Tello montrèrent que, avant l'akkadien, le cunéiforme avait servi à écrire une langue complètement diferente, le sumérien. La sumérologie devint donc peu à peu una rama particular de la asiriología en sentido grande. Et la suite des recherches montra qu'au cours du Il millénaire avant notre ere, la escritura cunéiforme también está empleada para notar otras lenguas, como la hourrita, el hitita o el elamita. Desde entonces, el término asiriólogo es devenu ambiguo : en su aceptación grande, el diseño de todas las personas que estudian los textos notados en la escritura cunéiforme. Mais ces textes, écrits dans des langues très différentes, relèvent de civilizaciones distintas, même si ellos ont été en contact suffisamment étroit pour partager une même écriture.

[Gelb_2006_vii-10] 1 2 Gelb, Ignace J. (2006) [1956]. «Introducción». El Diccionario Asirio . Chicago: Universidad de Chicago. Instituto Oriental. pág. vii. ISBN 0-918986-05-2. OCLC 12555337. A few words are necessary to justify the use of the term "Assyrian" in the title of the project and of the published Dictionary. In the early years of Assyriology the term "Assyrian" was commonly used for the main Semitic language of Mesopotamia, for the well-known reason that most of the cuneiform documents then available had been recovered from sites situated in what was once ancient Assyria. With the recovery of Babylonian sites in the following years, many more tablets came to light, showing not only that the two dialects used in Assyria and Babylonia, respectively, were closely related, but also that their users called their language neither "Assyrian" nor "Babylonian," but "Akkadian," after the Akkadians who had established the first great Semitic empire in the middle of the third millennium B.C. under their renowned leader, Sargon of Akkad. As some of these facts became known, the term "Akkadian" ("Accadian") began to crowd out the term "Assyrian" in good Assyriological usage. However, the term "Assyrian" for the Assyro-Babylonian language continues to be used —though on a much more limited and mainly popular basis—in parallel to such firmly established terms as "Assyriology" and "Assyriologist." The aversion toward the term "Akkadian" ("Accadian") in the popular American circles may be partially conditioned by the existence of the name "Acadian" ("Cajun") for the French Canadians of Nova Scotia (and later, Louisiana).

[11] Kramer, Samuel Noah: The Sumerians: Their History, Culture, and Character, p. 7. University of Chicago Press, 1963.

[12] The Sumerians: Their History, Culture, and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963 p. 7

[13] The Sumerians: Their History, Culture, and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963, p. 7

[14] The Sumerians: Their History, Culture, and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963. p 8

[The_Sumerians_p._8-15] 1 2The Sumerians: Their History, Culture, and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963 p. 8

[16] "The British Museum". Archived from the original on 2015-10-17. Retrieved 2016-07-22.

[17] The Sumerians: Their History, Culture and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963, p.8

[18] The Sumerians: Their History, Culture and Character, by Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963, p. 11

[Sumerians13-15-19] 1 2 3 Los sumerios: su historia, cultura y carácter, por Samuel Noah Kramer, University of Chicago Press, 1963, págs. 13-15

[JOCCH22-20] Bogacz, Bartosz; Mara, Hubert (2022), "Asiriología digital: avances en el análisis visual de la escritura cuneiforme", Journal on Computing and Cultural Heritage , vol. 15, n.º 2, Association for Computing Machinery (ACM), pp. 1–22 , doi : 10.1145/3491239 , S2CID 248843112

[ICCV23-21] Stötzner, Ernst; Homburg, Timo; Mara, Hubert (2023), "Detección de signos cuneiformes basada en CNN aprendida a partir de representaciones 3D anotadas y fotografías mapeadas con aumento de iluminación", Actas de la Conferencia Internacional sobre Visión por Computadora (ICCV) , París, Francia, arXiv : 2308.11277

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