Shabda Brahman

Shabda Brahman o Sabda-Brahman o Nada Brahman significa sonido trascendental ( Shatapatha Brahmana III.12.48) o vibración sonora (Shatpatha Brahmana VI.16.51) o el sonido trascendental de los Vedas (Shatpatha Brahmana XI.21.36) o de las escrituras védicas (Shatpatha Brahmana X.20.43). ^{[ 1 ]}

Shabda o sabda significa palabra manifestada por sonido ('verbal') y dicha palabra tiene un poder innato para transmitir un sentido o significado particular ( Artha ).

Según las escuelas Nyaya y Vaisheshika , Shabda significa testimonio verbal; para los gramáticos sánscritos Yaska , Panini y Katyayana, significaba una unidad de lenguaje, habla o vacuidad . En términos filosóficos, esta palabra aparece por primera vez en el Maitri Upanishad (Sloka VI.22), que habla de dos tipos de Brahman : Shabda Brahman ('Brahman con sonido') y Ashabda Brahman ('Brahman sin sonido'). Bhartrhari habla del poder creativo de shabda ; el universo múltiple es una creación de Shabda Brahman ( Brihadaranyaka Upanishad IV.i.2). El habla se equipara con Brahman (Shatpatha Brahmana 2.1.4.10). El Rig Veda afirma que Brahman se extiende hasta Vāc (RVX114.8) y contiene himnos que alaban al Habla como Creadora (RVX71.7) y como morada final de Brahman (RVI164.37). El tiempo es el poder creativo de Shabda Brahman . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Purva Mimamsa trata sobre Shabda Brahman ('sonido o palabra cósmica'), dotado de nombres y formas, y proyectado en las revelaciones védicas (mantras, himnos, oraciones, etc.). Vedanta trata sobre Parama Brahman ('la Realidad Última'), trascendente y desprovisto de nombres y formas materiales. Es necesario estar bien establecido en Shabda Brahman antes de alcanzar Parama Brahman . Los Vedas no son producto del lenguaje convencional, sino la emanación de la realidad en forma de Shabda (sonido, palabra), causa única de la creación y eterna. Purva Mimamsa , una disciplina esotérica, desde el punto de vista del crecimiento espiritual, busca alcanzar la felicidad celestial mediante la realización de Shabda Brahman (sonido cósmico) a través de yajnas que ayudan a controlar los sentidos y la mente; cuando la mente y los sentidos se someten, el sonido sutil interno se realiza como Shabda Brahman . ^{[ 4 ]}

La teoría fundamental de la música, el arte y la poesía clásica india se basa en la teoría de Nada Brahman o Shabda Brahman , y está vinculada con la religión védica. ^{[ 5 ]} El Apara Brahman mencionado por el Mandukya Upanishad es Nada Brahman o Shabda Brahman . El Shiva Samhita afirma que siempre que hay tensión causal o acción divina, hay vibración ( spandan o kampan ), y donde hay vibración o movimiento, el sonido ( Shabda ) es inevitable. La "M" de Aum , el vac primordial, representa shabda, que es la raíz y esencia de todo; es Pranava y Pranava son los Vedas , los Vedas son Shabda Brahman . La consciencia en todos los seres es Shabda Brahman . ^{[ 6 ]}

Cuando se trasciende la necesidad de dirigir el Mantra (idéntico a Ishta ) internamente y hacia objetos externos, se alcanza el Mantra chaitanya , que despierta el Atman chaitanya , la Conciencia Divina, y se une a ella. El Mantra es Shabda Brahman e Ishta es la luz de la Conciencia. El prana , el cuerpo y la mente , junto con todo el universo, son expresiones del Mantra chaitanya . En el nivel supremo de Shabda Brahman, las palabras trascendentales (Nama-Brahman, Nombre Sagrado) se vuelven materialmente inexpresivas, las formas trascendentales se vuelven materialmente sin forma (ascienden de gunas inferiores a superiores y se transforman de sattva material a shuddha-sattva trascendental) y toda la multiplicidad unificada en la Conciencia que reside en esa gloria trascendente se extiende más allá de la mente y el habla. ^{[ 7 ]}

En el Bhagavad Gita (Sloka VI.44) el término Shabda Brahman se ha utilizado para referirse a los preceptos védicos . Adi Shankara explica que las impresiones yóguicas no perecen incluso cuando se mantienen durante un largo período, incluso aquel que busca comprender la esencia del Yoga y comienza a recorrer el camino del Yoga va más allá de las esferas de los frutos de las obras védicas, las deja de lado. ^{[ 8 ]} En este contexto, también se ha recurrido al Srimad Bhagavatam (Sloka III.33.7) para resaltar el desprecio de los rituales védicos por parte de los trascendentalistas avanzados. ^{[ 9 ]} Gaudapada aclara que la letra "a" de Aum conduce a Visva , la letra "u" conduce a Taijasa y la letra "m" conduce a Prajna . Con respecto a quien se libera de las letras, no queda ningún logro (Mandkya Karika I.23). Aum es Shabda Brahman , Aum es el Sonido Raíz cuya creación es una serie de permutaciones. ^{[ 10 ]}

En el Tantra , el sonido es la primera manifestación de Parama Shiva ; en su etapa primaria es una onda psíquica. Su mera existencia implica la presencia de spandan o movimiento ('vibración'), sin el cual no puede haber sonido; spandan es la cualidad de Saguna Brahman y el mundo es la proyección del pensamiento de Saguna Shiva. El primer sutra de Sarada Tilaka explica el significado y el sentido oculto de Shabda Brahman . ^{[ 11 ]}