Copia de sutras

La copia de sutras (chino: 抄經, chāojīng ; japonés: 写経, shakyō ) es la práctica de Asia Oriental de copiar a mano sutras budistas .

La copia de sutras implica la transcripción manual y meticulosa de escrituras budistas como un acto de devoción, estudio, meditación y acumulación de méritos . Esta tradición se remonta al budismo Mahayana de la India , que consideraba la práctica de copiar sutras como altamente meritoria. Los practicantes se involucran en este proceso para generar méritos, cultivar la atención plena , la concentración serena, profundizar su comprensión de las enseñanzas budistas y preservar el Dharma budista para las generaciones futuras. ^{[ 1 ]}

En las tradiciones Mahayana de Asia Oriental , la copia de sutras sigue siendo una práctica destacada. Entre los textos que se copian con frecuencia se encuentran el Sutra del Corazón y el Sutra de Amitābha , debido a su brevedad y significado doctrinal. Hoy en día, esta práctica aún goza de popularidad entre las comunidades laicas y monásticas, y algunos templos la ofrecen como actividad meditativa para sus visitantes.

Se considera que copiar sutras genera mérito , una especie de bondad espiritual que crece con cada acto positivo que se realiza. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Los sutras Mahayana contienen muchos pasajes que explican cómo copiarlos y difundirlos (conocido como "mantener los sutras") genera mérito y otros beneficios positivos, como brindar protección espiritual y aumentar la sabiduría . ^{[ 1 ]}

Otras prácticas meritorias incluían la memorización y recitación de sutras. ^{[ 3 ]}

La copia de sutras también se considera una expresión de fe budista . ^{[ 2 ]} Puede entenderse como una práctica devocional , una práctica de meditación y una práctica que desarrolla la sabiduría, ya que comprende adoración, concentración, caligrafía y estudio de las escrituras. ^{[ 4 ] [ 1 ]}

Según el monje budista chino Sheng Yen , la copia de sutras tiene dos beneficios principales: mejora la memoria de las enseñanzas y fomenta una mente de respeto y fe, ya que «ver el sutra es como ver el Dharma; ver el Dharma es como ver al Buda». Por lo tanto, esta práctica puede entenderse como un tipo de meditación budista , puesto que calma y purifica la mente, además de propiciar la concentración . ^{[ 1 ]}

Desde los albores de la historia, también era común que la gente apoyara y patrocinara a escribas y monjes para copiar sutras budistas. De este modo, incluso aquellos que no tenían el tiempo ni la habilidad para copiar sutras podían cultivar méritos indirectamente apoyando los esfuerzos de copia de sutras. ^{[ 3 ]}

Los estilos e instrumentos utilizados para copiar sutras varían considerablemente. Abarcan desde formas y manuscritos costosos y muy decorativos hasta sencillos libros de copia de sutras producidos en masa, que aún hoy son populares entre los laicos budistas en Asia.

Muchos manuscritos de sutras decorativos son famosos por su belleza artística. Estas obras de arte fueron meticulosamente elaboradas con una variedad de materiales, técnicas y estilos, convirtiéndose así en textos sagrados y tesoros culturales. Los materiales empleados variaban ampliamente, según el propósito del texto y los recursos disponibles. El papel, a menudo hecho de fibras de morera o cáñamo, era el soporte más común debido a su durabilidad y fina textura. El papel teñido con índigo , popular durante las dinastías Tang y Song en China y posteriormente en Corea y Japón, creaba un contraste llamativo al combinarse con tinta dorada o plateada. Otros materiales lujosos incluían papel con motas de oro y plata, reservado a menudo para manuscritos de alto estatus, y papel de seda o brocado, que añadía un toque opulento a los encargos de templos o de la realeza. Las tintas también abarcaban desde las prácticas, como la tinta negra tradicional hecha de hollín y cola animal, hasta las elaboradas con oro o plata en polvo suspendidos en laca, o incluso tinta mezclada con la sangre de devotos como acto de profunda piedad.

Los sutras chinos empleaban con frecuencia la escritura kaishu (escritura regular) por su claridad y formalidad, mientras que la escritura xingshu (escritura cursiva) permitía una mayor fluidez en el estilo personal. En Japón, la escritura sōsho (escritura cursiva) cobró protagonismo durante el período Heian , reflejando el énfasis de la época en la elegancia artística.

Los métodos de copia de sutras abarcaban desde esfuerzos devocionales individuales hasta proyectos de escritura a gran escala en entornos monásticos. Los scriptorios monásticos estaban altamente organizados, con equipos de escribas que a menudo colaboraban para producir colecciones completas de textos. Los laicos y monjes devotos también se dedicaban a la copia personal como un acto de mérito , considerando el acto físico de transcribir como una forma de meditación o una ofrenda devocional. Las herramientas utilizadas incluían pinceles finos hechos de pelo animal, piedras de tinta para moler las barras de tinta y reglas o plantillas para asegurar una alineación precisa. En algunos casos, elementos decorativos, como motivos de flores de loto o miniaturas de deidades budistas, adornaban los manuscritos, aumentando su significado visual y simbólico.

La práctica de copiar sutras usando caracteres chinos se originó en China , a partir del proceso de traducción de escrituras budistas indias al chino . ^{[ 4 ]} La copia de sutras comenzó a desarrollarse durante el período de las Seis Dinastías (220-589), floreciendo durante las dinastías Sui y Tang . El proceso de traducción de los textos budistas indios al chino por traductores como Lokakṣema (c. 164-186 d. C.) y Kumārajīva (334-413 d. C.) duró siglos. Estas figuras trabajaron con equipos de traductores y escribas, quienes fueron los primeros "copiadores de sutras" (抄經). Su trabajo fue copiado durante siglos y difundido por las bibliotecas y monasterios budistas de China. La copia de sutras se importó a Corea en el siglo III. ^{[ 4 ]}

Según John Stevens:

Tan pronto como aparecieron las traducciones, se reconoció la virtud de copiar sutras como práctica devocional: la copia de sutras combinaba culto, literatura y caligrafía. A partir del emperador Daowu en 386, una larga sucesión de gobernantes emitió órdenes imperiales para la copia especial de todos los sutras disponibles, y varios copiaron fragmentos ellos mismos. Todos los monjes eminentes de la época animaron a sus seguidores a transcribir los sutras en los que se basaba su enseñanza. Por ejemplo, Zhikai (538-597), fundador de la escuela Tiantai , instruyó a sus discípulos a copiar el Sutra del Loto, mientras que Shandao (613-681), primer patriarca de la secta de la Tierra Pura, realizó más de diez mil copias del Sutra Sukhavativyuha (Amidakyo). Los sutras se grababan en las laderas de las montañas, en el interior de templos rupestres y en grandes pilares de sutras erigidos en encrucijadas. Las copias se realizaban con tinta de oro y plata sobre el papel más fino, se guardaban en cajas lacadas y se almacenaban en edificios especiales. ^{[ 5 ]}

En Japón, se dice que la tradición comenzó en 673 (el segundo año del reinado del emperador Tenmu ) cuando se llevó a cabo la copia de todo el canon budista en Kawaradera . ^{[ 6 ]} Durante el período Nara (710–794), específicamente en la era Tenpyō , el emperador Shōmu veneraba el budismo y buscaba propagarlo, lo que condujo a un florecimiento sin precedentes de la religión. En consecuencia, la copia de sutras se convirtió en una actividad popular. ^{[ 6 ]} Se emplearon copistas profesionales (写経生, "shakyō-sei"), y la copia de sutras se convirtió en una empresa patrocinada por el estado. ^{[ 7 ] [ 6 ]} Durante el período Heian (794~1192) la copia de sutras también fue practicada privadamente por individuos como una práctica espiritual. ^{[ 6 ]}

La impresión de sutras se llama "kangyou" ( japonés :刊経, romanizado :  kangyou ) ^{[ 8 ]} en japonés, en contraste con la copia de sutras a través de la escritura a mano.

La impresión de sutras mediante xilografía, denominada "kangyou", se extendió ampliamente en la China de la dinastía Song . También adquirió gran importancia en el budismo coreano, que produjo el Tripitaka Koreana, una de las ediciones impresas con xilografía mejor conservadas del canon budista . Un sutra impreso, el Hyakumantō Darani , se publicó en el Japón del período Nara . En ocasiones, se copia un sutra escrito a partir del sutra impreso. ^{[ 9 ]}

• 京都国立博物館(19 de octubre de 2004).古写経―聖なる文字の世界―：特別展覧会守屋コレクション寄贈50周年記念.京都国立博物館.