Mahmud Shaltut

Mahmud Shaltut ^{[ a ]} (23 de abril de 1893 – 13 de diciembre de 1963) fue un erudito islámico egipcio que se desempeñó como Gran Imán de Al-Azhar desde 1958 hasta su muerte en 1963. Discípulo de Muhammad Abduh , Shaltut es conocido por sus intentos de reforma islámica .

Mahmud Shaltut nació el 23 de abril de 1893 en Italberoud , Egipto . Abandonó su ciudad natal en 1906, a los 13 años, y se matriculó en Ma'had Dini de Alejandría , un instituto religioso de reciente creación afiliado a al-Azhar. Tras completar sus estudios en 1918, Shaltut obtuvo su título de Alimiyya (equivalente al título de licenciatura en al-Azhar) y comenzó a impartir clases en el mismo instituto en 1919. A los treinta y cuatro años, fue invitado a dar clases en la División Superior de al-Azhar y posteriormente se trasladó a El Cairo en 1927.

En 1929, el jeque Muhammad Mustafa al-Maraghi fue elegido rector de la Universidad de Al-Azhar. Al-Maraghi comenzó a desarrollar su propio programa de reformas, con el firme apoyo de Shaltut, quien, varios años antes de su traslado a Al-Azhar, había concebido sus propias ideas reformistas para la universidad. Las reformas de Shaltut estaban específicamente orientadas a separar la institución religiosa del Estado.

Sin embargo, no todos estaban de acuerdo con el cambio, y las audaces ideas de al-Maraghi pronto provocaron su caída. Tras un breve período de un año en el cargo, al-Maraghi renunció como Gran Imán de al-Azhar, y en su lugar llegó el jeque Mohammad al-Ahmadi al-Zawahiri. A diferencia de al-Maraghi, a quien Shaltut consideraba un líder proactivo y reformador, Shaltut percibía a al-Zawahiri como reaccionario. El propio Shaltut fue un discípulo modernista de Muhammad Abduh y Muhammad Rashid Rida, y la influencia de estos en él es claramente perceptible en sus escritos, acciones e ideas.

Por lo tanto, era inevitable que Shaltut se opusiera a las políticas pasivas de al-Zawahiri, y en consecuencia, fue destituido de al-Azhar en septiembre de 1931 junto con otros, en lo que puede considerarse una purga general de los asociados con la facción reformista de al-Maraghi. Durante su ausencia de al-Azhar, Shaltut trabajó como abogado en los tribunales de la Sharia. No fue hasta el segundo nombramiento de al-Maraghi en 1935 que Shaltut regresó a al-Azhar.

Durante el segundo mandato de al-Maraghi al frente de al-Azhar, que duró diez años hasta 1945, Shaltut se convirtió en Wakil (vicedecano) de la Facultad de Derecho (Kulliyat ash-Shari'a), y en 1937 asistió al Segundo Congreso Internacional de Derecho Comparado en La Haya, donde fue uno de los tres únicos académicos seleccionados para representar a al-Azhar. Su discurso sobre la responsabilidad civil y penal en el derecho islámico impresionó a los miembros de al-Azhar y, por lo tanto, contribuyó a elevar su prestigio dentro de la institución.

Más tarde, en 1939, Shaltut fue nombrado inspector de estudios religiosos y, posteriormente, en 1946, fue elegido miembro de la Academia de la Lengua Árabe en El Cairo. Su ascenso continuó y, en noviembre de 1957, fue elegido vicerrector. Menos de un año después, en octubre de 1958, el presidente Gamal Abdel Nasser le otorgó el máximo honor: el título de Shaykh al- Azhar. Anteriormente, los eruditos de al-Azhar tenían la potestad de elegir al gran imán, pero en 1961, tras nacionalizar la institución religiosa, Abdel Nasser promulgó una nueva Ley de al-Azhar que limitaba el poder de los imanes y otorgaba al gobierno la facultad de nombrar al gran imán. Al estrechar los lazos entre el régimen y la institución, el gobierno revolucionario de Abdel Nasser, posterior a 1952, pudo trabajar para integrar la educación en un sistema unificado y encontrar un aliado en Shaltut, quien se esforzaría por modernizar los planes de estudio y ampliar la función de servicio público de Al-Azhar, tanto a nivel nacional como internacional.

Mahmud Shaltut fue uno de los eruditos islámicos más reconocidos del mundo. ^{[ 1 ]} Se le recuerda especialmente por fomentar la interacción armoniosa entre musulmanes sunitas y chiitas . Mantuvo estrechas relaciones con figuras chiitas prominentes como Seyyed Hossein Borujerdi y abogó con fervor por el diálogo abierto y la cooperación entre ambas facciones. Shaltut deseaba fervientemente superar los malentendidos y evitar las disputas entre ellos. Incluso llegó a emitir una fatwa que, en esencia, declaraba la validez del culto según la jurisprudencia chiita duodecimana.

Shaltut se esforzó por presentar al mundo el islam como una religión de unidad, flexibilidad y moderación. Condenó enérgicamente el sectarismo, el culto a los santos y los milagros, al tiempo que promovía la tolerancia y la razón entre la población islámica. Además, Shaltut no tenía reparos en aceptar el socialismo y sentía un gran orgullo por su nacionalidad egipcia, a la vez que apoyaba el arabismo .

1. Tafsir al-Quran al-Karim: al-Adjza al-Ashara al-Ula (1959)
2. Jihad al-kital fi'l-Islam (1948; traducido al inglés por R. Peters en 1977 en Jihad in Mediaeval and Modern Islam )
3. al-Islam, Aqida wa-Shari'a (1959; traducido al francés por Messaoud Boudjenon en 1999 como L'islam: dogme et legislación )
4. al-Fatiwa, Dirasa li Mushkilat al-Muslim al-mu asir fi Hayatihi al-Yawmiyya al-Amma (1964)

• Zebiri, Kate, Maḥműd Shaltűt, Oxford 1993.
• "Los Grandes Imanes de Al-Azhar (Shuyukhul Azhar)" en www.sunnah.org Archivado el 30-09-2000 en Wayback Machine .
• Ende, W. “Shaltut, Mahmud”. Enciclopedia del Islam, Segunda Edición. Brill Online. Consultado el 16 de marzo de 2011.
• A. Rippin, Reseña: [sin título], en Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, 58:1 (1995), 135–136.
• Donald Malcolm Reid, Reseña: [sin título], en International Journal of Middle East Studies, 27:1 (1995), 98–100.