Sharovarshchyna

Sharovarshchyna (también sharovarstvo , ucraniano : Шароварщина [ʃɐrɔˈʋarʃt͡ʃenɐ] ) es un término culturológico y periodístico, generalmente negativo, para el estereotipo étnico de la cultura ucraniana a través de elementos pseudofolk, kitsch de vestuario y vida. Sharovarshchyna identifica la cultura ucraniana con la cultura de los campesinos y cosacos , apoyándose en su folclore e imagen teatral popularizada a finales del siglo XIX. ^[1] El apogeo de sharovarshchyna y la popularización de este término, sin embargo, tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XX ^{[2] [3]} El término se deriva de " sharovary ", pantalones cosacos estereotípicos.

Por lo general, se entiende por sharovarshchyna una imitación de la cultura campesina popular que sustituye a la cultura auténtica. La sharovarshchyna crea la impresión de que la cultura ucraniana es de origen exclusivamente campesino y no puede ir más allá de la cultura campesina popular; que los fenómenos y las tendencias artísticas modernas son imposibles en ella, sino que existen solo como capas de otras culturas. Un ejemplo sería una situación en la que en un evento solo se interpretan canciones populares en ucraniano, mientras que el resto se interpretan en ruso. Esto crea la impresión de que la cultura ucraniana es atrasada, no puede desarrollarse y solo existe como una imitación del pasado. ^[4] La crítica cultural ucraniana Yulia Nikishenko y la periodista Viktoria Yermolaeva definen la "sharovarshchyna" como "una forma de representar la cultura y la identidad ucranianas con la ayuda de ropa pseudo-popular campesina y/o cosaca y elementos de la vida cotidiana". ^[5]

La sharovarshchyna se caracteriza por la sustitución de los trajes y joyas populares por los trajes de escenario. En particular, los pantalones rojos, que históricamente los ucranianos no usaban, se muestran como trajes populares estereotipados; camisas hechas de tela sintética, faldas de satén brillante , coronas de plástico, ^[6] cuentas de madera ; decorar la ropa con flores estilizadas en colores demasiado brillantes y patrones poco característicos. La sharovarshchyna disminuye la diversidad de la vestimenta ucraniana, reduciéndola a unos pocos patrones estandarizados. Otros componentes de la sharovarshchyna son el aumento excesivo de la popularidad del hopak , ^[7] la presentación de bailes escénicos como bailes populares, ^[8] el cambio del énfasis de las ceremonias nupciales a los banquetes; ^[7] la representación de la cocina ucraniana como limitada al vodka , el salo , el borsch y los varenyky . ^[9]

Según la etnógrafa Halyna Bondarenko y la antropóloga Tina Polek, la sharovarshchyna se caracteriza por la imitación de la cultura tradicional, el festivalismo con un sesgo comercial, el situacionalismo (un fenómeno cultural se convierte en sharovarshchyna solo en un contexto determinado) y la tendencia a los extremos opuestos, lo que la hace similar al kitsch . ^[10]

No se ha registrado el primer uso de la palabra sharovarshchyna. ^[11] Según el educador emigrado ucraniano Hryhorii Vashchenko, el término proviene de los bolcheviques . ^[12] La palabra está presente en el periodismo soviético de la era de la " Perestroika " de los años 80, en particular, en ucraniano fue utilizada por el poeta y periodista Oleksa Yushchenko. ^{[13] [14]}

Sin embargo, el crítico cultural ucraniano Anatolii Makarov especifica que la práctica de "sharovarshchyna" se originó primero con los llamados "halushnyky" (de " halushky "), que se refiere a ciertos conservadores de Kiev de finales del siglo XIX que "organizaban aplausos en las actuaciones de compañías semi-balagan  [ru] que hacían pasar farsas del mercado como drama nacional ucraniano". ^[11] En cualquier caso, el fenómeno de representar la cultura ucraniana a través de la vida exclusivamente campesina ya era conocido y criticado en la década de 1890. Fue notado por Ivan Franko , Lesya Ukrainka , Symon Petliura . ^{[5] Con respecto a la} etnografía primitiva común en Naddniprianshchyna en el Imperio ruso prerrevolucionario, Mykola Khvylovyi acuñó el término "prosvityanshchyna" (de prosvitnytstvo , que se refiere a las sociedades de la Ilustración ). "Prosvityanshchyna" se caracterizaba por ser representaciones teatrales de aspecto campesino realizadas por bandas de aficionados y grupos de actores. ^[15]

El concepto de sharovarshchyna se asocia a menudo con pantalones anchos, sharovary cosaco , que se hizo conocido como una prenda cosaca estereotipada debido al trabajo de los etnógrafos del siglo XIX, en particular Dmytro Yavornytskyi . Las ideas que expresó en su libro " Zaporizhzhia en los restos de la antigüedad y las tradiciones del pueblo " (1888), publicado con el apoyo financiero del filántropo y coleccionista ucraniano Vasyl Tarnovsky, se convirtieron en la base de la imagen romantizada del cosaco. Esta imagen (pantalones rojos anchos, vyshyvanka y chub ) fue recogida y replicada por grupos de teatro ambulantes. Esto también fue facilitado por una traducción errónea del libro del ingeniero y cartógrafo militar francés Guillaume Levasseur de Beauplan " Description d'Ukranie... " (1660), que menciona "sharovary", pero en su lugar se especificaban pantalones estrechos de lino. ^[16]

Otra versión relaciona la sharovarshchyna con las actividades del director ucraniano Borys Sharvarko  [uk] , que desde 1977 organizaba conciertos y espectáculos a expensas del público, en los que se presentaba música ucraniana "moderna" con canciones en ruso y de intérpretes rusos. De ahí la variante "Sharvarkivshchyna". ^{[7] [4]}

Algunos investigadores atribuyen la aparición de la sharovarshchyna a finales del siglo XIX, pero la mayoría reconoce la era soviética como el momento de su surgimiento o intensificación. ^[5] Según Halyna Bondarenko y Tina Polek, la sharovarshchyna aparece cuando la cultura popular alcanza el éxito comercial, cuando existe demanda de ella. ^[10]

En 1930, Iósif Stalin definió la cultura soviética como "nacional en su forma y socialista en su contenido", ^[17] Por lo tanto, la sustitución de los auténticos trajes populares de los pueblos de la Unión por trajes pseudo-populares se convirtió en uno de los principales elementos de la política cultural de la URSS . Los ejemplos más destacados de sharovarshchyna en el período soviético son la película-performance "En las estepas de Ucrania" (1952, dirigida por Yura Hnat ), que describe la historia de dos presidentes de granjas colectivas , Halushka y Chasnyk, en el contexto de una imagen falsa e idílica de la naturaleza ucraniana, donde los personajes principales en vyshyvankas pseudo-folclóricas transmiten no tanto el carácter del pueblo "avanzado" de la Unión Soviética, sino la imagen "pequeña rusa" de los ucranianos. ^[7]

Los protagonistas de la película-performance Faraones (1964) (dirigida por Isaac Shmaruk) llevan los mismos bordados pseudofolclóricos, lo que confirma la afirmación de muchos investigadores sobre el "provincialismo" de la imagen de la cultura ucraniana en la URSS. En particular, Oleksandr Riznyk escribe: "La función de "escaparate" del folclore en la URSS se complementó con su función provincializadora, que reflejaba la doctrina de la inutilidad de todas las lenguas y culturas nacionales de la URSS, excepto la rusa. Mientras que a esta última se le permitió seguir siendo "universal" en sus temas y medios de expresión, otras culturas tuvieron que ser "coloreadas nacionalmente", lo que en la práctica significó conservarlas en formas arcaicas. Así es como surgió el fenómeno de una "cultura sharovary" primitivizada". ^[18]

Desde 1977, el director principal de festivales y programas culturales en la Unión Soviética fue Borys Sharvarko, cuyo nombre también está asociado con la popularización de la sharovarshchyna. ^[4] La sharovarshchyna se afianzó en la cultura en las décadas de 1970 y 1980. Los coros folclóricos contribuyeron a su difusión, incluido el Coro Veryovka o el Teatro de la Canción de Kyiv "Dzherela", que, con su vestuario escénico y su repertorio, formaron una visión distorsionada de la cultura popular ucraniana como una reliquia del pasado ^[3] .

Con el desarrollo de la actividad comercial en la Ucrania independiente, la sharovarshchyna se ha extendido a la publicidad, los restaurantes étnicos, los souvenirs, las telenovelas, etc., que de una forma u otra utilizan elementos de "color nacional". Ejemplos modernos de sharovarshchyna son los conciertos de Mykhailo Poplavsky - canciones "Salo", "Varenychky", así como las producciones de estudios como " Kvartal-95 ", ^[7] obras de Anatoliy Hnatiuk, Oksana Pekun, el grupo "Lisapetnyi Batalion", que son imitadas por numerosos grupos amateurs. ^[8]

La imagen y las actuaciones de Verka Serdiuchka encajan en la imagen de la "sharovarshchyna", aunque a veces se señala que se trata de un personaje posmoderno . A veces también se podría considerar "sharovarshchyna" el llamado "rock cosaco" interpretado por los grupos " Haidamaky " y " Tin Sontsia ". La imagen estereotipada de los ucranianos se promueve en la película "Una boda loca  [uk] ". ^[9]

En la década de 2000, la sharovarshchyna se complementó con la sexualización de las mujeres ucranianas con trajes típicos. Los componentes de su imagen incluyen una camisa suelta, un escote amplio, sin collar y la cabeza descubierta. Un recuerdo popular eran las muñecas motanka , pero cosidas en lugar de enrolladas. ^[6]

La sharovarshchyna se manifiesta ampliamente en la llamada "fantasía cosaca". Aunque el legado de Nikolai Gogol ha cimentado la conexión de los cosacos con el misticismo y la fantasía, el contexto histórico del surgimiento de la nación ucraniana es importante. La fantasía occidental se basa más en la imagen romantizada de la Edad Media, mientras que los cosacos son del período moderno temprano. Mientras que la fuente de inspiración para los autores de fantasía occidentales fueron a menudo falsificaciones de epopeyas nacionales, para los autores ucranianos fueron novelas históricas más alejadas de la mitología (por ejemplo, la novela Black Council  [uk] ) o tratamientos deliberadamente artísticos del tema cosaco (como en parte " Kobzar "). ^[19]

En el contexto de la guerra ruso-ucraniana , desde 2014 han surgido numerosos proyectos empresariales que utilizan bordados antiguos auténticos para crear productos modernos. Se podría decir que estos proyectos destruyen los productos populares que habían sobrevivido hasta entonces para transformarlos en sudaderas o bolsas ecológicas . ^[6]

Un fenómeno relacionado es "bayraktarshchyna" (de la canción "Bayraktar" ), una cobertura cómica unilateral similar de la guerra ruso-ucraniana en la cultura de masas ucraniana. ^{[20] [21] [22]}

El historiador, politólogo y figura pública Mykola Tomenko escribió en 1996 que los ucranianos necesitan un gobierno propio para desarrollar su propia cultura nacional. Si el gobierno comparte las opiniones soviéticas (rusas) o simpatiza con la cultura rusa, entonces la amplia representación de la cultura ucraniana seguirá siendo "sharovarshchyna". ^[4]

La historiadora Daryna Mishchenko escribe que la aparición de la sharovarshchyna se debió en gran medida al deseo de los ucranianos, después de la independencia de Ucrania, de tener una imagen popular distinta de su propia cultura. "Había sed de recuperar nuestra propia cultura popular autóctona, pero nadie quería ahondar en esta historia [...] Nos limitábamos a remar con todo lo que teníamos a mano". ^[6]

La crítica musical Katria Goncharuk describe el lugar de la sharovarshchyna de la siguiente manera: "Cumple su función al cien por cien: sirve como un simple medio para distinguir lo propio de lo extranjero para los representantes de un determinado grupo étnico. Otra cosa es que la imagen de una nación sea vulgar, primitiva y oculte el significado más profundo de una determinada cultura". ^[8]

El productor musical Yurko Zeleny comentó sobre el fenómeno de la sharovarshchyna como una sustitución mutua de diferentes capas de la cultura: "El nivel del cabaret bajo fue elevado al rango de arte superior. De ahí que surgieran blatnyak y cosas como Serdyuchka . Todo esto se ha impuesto durante 25 años. La cultura pop de la sharovarshchyna, al igual que la soviética, sigue creando la imagen de que la cultura ucraniana es inferior, de baja calidad". ^[8]