Tukudeka

Los Tukudeka o "Ovejas de Montaña" son una tribu shoshone perteneciente a los Shoshone Orientales y los Shoshone Septentrionales . ^{[ 3 ]} Antes de la era de las reservas, tradicionalmente habitaban la cordillera central de Sawtooth en Idaho y las montañas de lo que hoy es el noroeste de Wyoming. ^{[ 4 ]} Las tribus eran muy dinámicas y nómadas, y a menudo interactuaban y se casaban entre sí con otras tribus shoshone . Actualmente, los Tukudeka están inscritos en las Tribus Shoshone-Bannock , reconocidas federalmente, de la Reserva Fort Hall de Idaho y de los Shoshone Orientales de la Reserva Indígena Wind River en Wyoming.

"Tukudeka" se escribe de varias maneras, incluyendo Tukadüka , Tukudika , Tukku Tikka'a , Tukkuikka , Tukkutikka y Tukuarika , y se traduce como "Comedores de carne blanca", ^{[ 5 ]} "Comedores de ovejas de montaña", "Ovejeros de montaña" o simplemente "Ovejeros". ^{[ 4 ]} Una palabra shoshone para carnero de cuernos grandes es duku , que también se traduce como "carne" según el antropólogo Demetri Shimkin. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Así que el nombre también puede significar "comedores de carne". Fueron nombrados por la oveja de montaña de cuernos grandes ( Ovis canadensis ), que cazaban comúnmente. También se les llama shoshone de montaña ^{[ 8 ]} o toyahini, los montañeros. ^{[ 3 ]}

Los tukudeka hablan el idioma shoshone , así como inglés . El shoshone es una lengua númica central perteneciente a la familia de lenguas uto-aztecas septentrionales . ^{[ 2 ]}

Las tierras ancestrales de los Tukudeka se ubicaban a lo largo del río Salmon en las montañas Sawtooth, ^{[ 5 ]} así como en el sur de Montana y Yellowstone en Wyoming . ^{[ 8 ]} Los europeos entraron por primera vez en su territorio en 1824. Tramperos estadounidenses y británicos cazaban castores en la década de 1840. En 1860, se descubrió oro y los buscadores de oro no nativos inundaron la región. ^{[ 5 ]}

En la década de 1860, los agentes indios estimaron que los shoshone de Tukudeka y Lemhi eran 1200. ^{[ 9 ]}

En 1879, cinco mineros chinos fueron asesinados cerca de Loon Creek . A pesar de la falta de pruebas, se culpó a los Tukudeka de los asesinatos, y la caballería estadounidense atacó a la tribu en lo que se conocería como la Guerra de los Comedores de Ovejas . Cincuenta y un Tukudeka fueron capturados y reubicados en la Reserva de Fort Hall . ^{[ 4 ]}

En 1913, el dentista de Billings, Montana, WF "Doc" Allen, afirmó haber encontrado a la última Sheepeater que vivía entre la tribu Crow, una mujer de 115 años con quien se comunicaba mediante el lenguaje de señas. Su libro, The Sheepeaters, fue considerado posteriormente por el antropólogo Ake Hultkrantz como casi completamente inventado y fuente de mitos y folclore que describían a los Tukudika como pigmeos empobrecidos sin armas ni caballos. ^{[ 10 ]} Un libro igualmente fraudulento, Trapper Jim's Fables of Sheepeater Indians in Yellowstone , fue el único libro sobre nativos disponible en las tiendas de regalos del Parque Nacional de Yellowstone a principios del siglo XX, aunque su contenido era completamente ficticio. ^{[ 11 ]} Los primeros administradores de Yellowstone describieron a los Sheepeaters como simples en tecnología y de baja estatura e inteligencia. ^{[ 12 ]}

En contraste, cuando el trampero Osborne Russell se encontró con una banda de Tukudika en lo que hoy es Yellowstone en 1834, los encontró bien vestidos, acompañados de perros de carga y con una cantidad de pieles para comerciar: "Aquí encontramos a unos pocos indios serpiente que comprendían 6 hombres, 7 mujeres y 8 o 10 niños que eran los únicos habitantes de este lugar solitario. Todos estaban cuidadosamente vestidos con pieles de venado y oveja curtidas de la mejor calidad y todos parecían estar perfectamente contentos y felices. ... Sus pertenencias personales consistían en un viejo cuchillo de carnicero casi desgastado hasta el lomo, dos viejas mechas rotas que hacía tiempo que se habían vuelto inútiles por falta de munición, una pequeña olla de piedra y unos treinta perros en los que transportaban sus pieles, ropa, provisiones, etc., en sus excursiones de caza. Estaban bien armados con arcos y flechas con puntas de obsidiana. Los arcos estaban bellamente labrados con cuernos de oveja, búfalo y alce, asegurados con tendones de venado y alce, y ornamentados con púas de puercoespín, y generalmente de unos tres pies de largo. Obtuvimos de ellos una gran cantidad de pieles de venado, alce y oveja de la mejor calidad, y tres grandes pieles de pantera cuidadosamente preparadas, a cambio de punzones y hachas, calderos, tabaco, municiones, etc. ... Uno de ellos dibujó un mapa del país que nos rodeaba en una piel de alce blanca con un trozo de carbón, después de lo cual explicó la dirección de los diferentes pasos, arroyos, etc." ^{[ 13 ]} Se considera que los Tukudeka desarrollaron diversas prácticas complejas para sobrevivir a las difíciles condiciones invernales del noroeste de Wyoming. ^{[ 14 ]}

La economía de los Tukudika dependía en gran medida de la gran cantidad de ovejas de montaña que cazaban con destreza, ya fuera con arcos hechos de cuernos de oveja o con trampas de corral en forma de espiral. También consumían pescado capturado en los arroyos de montaña mediante presas. ^{[ 15 ]}

A diferencia de los shoshones, que cazaban búfalos a caballo, los tukudika no dependían de estos animales. Su estilo de vida a pie les permitía pasar el verano en zonas de gran altitud, donde abundaban animales migratorios como el borrego cimarrón, el alce y el venado, y donde también podían recolectar plantas comestibles ricas en calorías, como las piñones de corteza blanca. Este estilo de vida les permitía no estar limitados a las llanuras, donde necesitaban grandes cantidades de caballos o forraje para alimentarlos. En cambio, los shoshones, que cazaban a caballo, dependían mucho más de la caza del bisonte en las llanuras, lo que constituía una importante fuente de riqueza para el comercio, pero también era un recurso codiciado por otras tribus, lo que provocó conflictos durante gran parte del siglo XIX. Los tukudika eran menos numerosos que los demás shoshones, pero, a juzgar por el relato de Russel, llevaban una vida próspera gracias a la diversidad de sus recursos alimenticios.

Los Sheepeaters pudieron haber sido identificados erróneamente en las décadas de 1860 y 1870, ya que la expedición de Cook-Folsom y la expedición de Raynolds describieron a los indios que montaban a caballo y hablaban bannock como Sheepeaters.

En 1870, el agente de la Reserva India de Wind River, G. W. Fleming, declaró que el jefe Washakie permitió que una banda de "Toorooreka" Sheepeaters participara de la anualidad. Esto probablemente representa el período en que los Tukudika de Wyoming se fusionaron con la banda Washakie de los Shoshone orientales para residir en la Reserva India de Wind River. Posteriormente, los antropólogos Are Hultkrantz y Demetri Shimkin informaron que miembros de los Tukudika formaron un enclave dentro del área de Trout Creek cerca de Fort Washakie . ^{[ 10 ]}

El superintendente del Parque Nacional de Yellowstone, Norris, afirmó que los Sheepeaters eran los únicos residentes permanentes del parque. La escritora Susan Hughes duda que los Sheepeaters pudieran haber vivido todo el año en el parque debido a los niveles de nieve. También señala que el guía de la expedición de Jones, Togote, un Tukudika que da nombre al Paso Togwotee , solo conocía la parte sur del Parque de Yellowstone, como prueba de que los Sheepeaters no vivían todo el año en Yellowstone. ^{[ 10 ]} Sin embargo, estudios arqueológicos han demostrado que los Tukudika alternaban entre vivir en chozas en verano y en cuevas de roca en invierno; ambos tipos de vivienda se han documentado en Yellowstone. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Dado que los Tukudika conocían los patrones migratorios de ciervos, alces y borregos cimarrones, probablemente migraban desde las zonas de mayor altitud para pasar el invierno en la desembocadura de los cañones de montaña, donde estos desembocan en las llanuras, o en las propias cuencas. Algunas zonas de invernada de grandes animales, como Sunlight Basin y el valle superior del río Wind, están prácticamente libres de nieve en invierno. Otras excavaciones recientes sugieren que ciertas áreas libres de nieve dentro de la cordillera del río Wind pudieron haber sido utilizadas por los indígenas a mediados del invierno durante hasta 12 000 años. ^{[ 18 ]}

Los tukudika son conocidos por tres innovaciones: la olla de esteatita o piedra jabón para cocinar, la trampa de corral para cazar borregos cimarrones y el arco de cuerno de oveja.

En las cordilleras Wind River y Absaroka de Wyoming, los tukudika utilizaban una olla tallada en esteatita blanda . La olla podía contener hasta un galón y se colocaba directamente en el fuego. Debido al alto calor específico de la esteatita, la olla podía retirarse del fuego y mantener la ebullición durante un tiempo. Se encontraron canteras de esteatita tukudika en la cordillera Wind River. ^{[ 19 ]}

Las trampas para borregos cimarrones se basaban en un profundo conocimiento del comportamiento de estos animales. Los Tukudika construían trampas en las cordilleras Wind River y Abaroka, con forma de espiral (similar a un cuerno de borrego cimarrón) y la abertura orientada hacia abajo. Estas trampas se ubicaban en laderas cercanas a las zonas de pastoreo de verano de los borregos cimarrones. Los cazadores se acercaban a los borregos desde arriba y los asustaban cuesta abajo. Dado que los borregos tienen el instinto de buscar seguridad en terrenos elevados, corrían cuesta abajo, luego atravesaban la pendiente y volvían a subir. Con suerte, este movimiento los dirigía directamente a la entrada de la trampa, generalmente construida con troncos. Los cazadores los ahuyentaban aún más hacia la parte más estrecha de la trampa en espiral, con la ayuda de un líder ceremonial apostado en una plataforma junto a una de las paredes del corral. Al final de la trampa, los borregos subían por una rampa hasta una trampa elevada, similar a una rejilla para ganado, con vigas muy espaciadas . Caían de las vigas, con las patas colgando en el aire. Así inmovilizados, los cazadores mataban a las ovejas con garrotes, lanzas o proyectiles. Algunas de estas trampas se utilizaron hasta bien entrado el siglo XIX, y sus restos aún eran visibles a finales del siglo XX. Los tukudika también cazaban ovejas conduciéndolas hacia grandes acumulaciones de nieve primaveral. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

Los shoshones que habitaban en el territorio del borrego cimarrón fabricaban el arco de cuerno de borrego durante un período de dos a tres meses, hirviendo y enderezando el cuerno espiral de este animal. En zonas geotérmicas , es posible que las aguas termales sirvieran para calentar el cuerno. Este se moldeaba con el tiempo y se reforzaba con tendones . Una vez terminado, este arco era más corto, pero también mucho más potente que los arcos de madera, con una fuerza de tracción de hasta 70 libras. Los arcos de cuerno alcanzaban un alto valor comercial, equivalente al peso de cinco a diez caballos. Este arco es uno de los más potentes creados por los pueblos indígenas de Norteamérica. ^{[ 23 ]}

• Adams, Richard (2010). Arqueología en altitud: Asentamiento y subsistencia en la prehistoria tardía en la cordillera norte de Wind River, Wyoming (tesis doctoral). Universidad de Wyoming. ISBN 978-1-124-09789-3. ProQuest 741159508 . 
• Frison, George Carr (2004). «El carnero de las Montañas Rocosas». Supervivencia mediante la caza: cazadores humanos prehistóricos y presas animales . University of California Press. Capítulo 6. ISBN 0-520-23190-2.
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• Loendorf, Lawrence; Stone, Nancy Medaris (2006). Espíritu de la montaña: Los indios Sheepeater de Yellowstone . University of Utah Press. ISBN 0-87480-867-7.
• Loendorf, Lawrence; Nabokov, Peter (2016). «Residentes de las Tierras Altas: Los comedores de ovejas». Restoring a Presence: American Indians in Yellowstone National Park . University of Oklahoma Press. pp. 129–200 . ISBN  978-0-8061-5346-9.
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• "Los shoshone de las montañas" . Wyohistory.org .
• "Comedores de ovejas o shoshone de montaña" .
• Mamot, Ron (22 de octubre de 2015). "Ingenieros maestros: una trampa para ovejas shoshone" . Sociedad Histórica de Jackson Hole .
• Tribus Shoshone-Bannock , sitio web oficial
• Proyecto de Lengua Shoshone , Universidad Estatal de Idaho
• "Los comedores de ovejas", ensayo de David Dominick
• Los manuscritos de Ake Hultkrantz se encuentran archivados en el American Heritage Center de la Universidad de Wyoming .