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Sheikh Muhammad

Sheikh Muhammad (1560-1650), también conocido como Shekh Mahammad (Mohammad) , Sayyad Shaikh Mahammad Qadiri , Shaikh Muhammad Shrigondekar (literalmente Sheikh Muhammad de Shri...

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Sheikh Muhammad (1560-1650), también conocido como Shekh Mahammad (Mohammad) , Sayyad Shaikh Mahammad Qadiri , Shaikh Muhammad Shrigondekar (literalmente Sheikh Muhammad de Shrigonde ) y Sheikh (Shekh) Mahammad-baba , fue un santo poeta musulmán que también es venerado en la tradición hindú Varkari . Es el poeta musulmán marathi más conocido . [ 1 ] Es el autor del Yoga-samgrama ( Yoga-sangrama ).

Fondo

Sheikh Muhammad nació y vivió su vida en Shrigonda (Shrigonde), Maharashtra , India. Era hijo de Raje Muhammad, un sufí Qadiriyya (Kadri, Qadiri) . Su gurú fue el santo hindú vaisnava (secta que adora al dios hindú Vishnu ) Changa Bodhale, quien también fue el gurú de Janardan Swami , el gurú del santo poeta Eknath (1533-1599). Changa Bodhale, conocido como Said Changasaheb Kadri en las tradiciones sufíes, es considerado un avatar del dios hindú Dattatreya y fue discípulo del padre de Sheikh Muhammad. [ 2 ] [ 3 ]

Obras y enseñanzas

Vithoba, el dios patrón del jeque Muhammad

El jeque Muhammad es autor del Yoga-samgrama , el Pavana-vijaya , el Nishkalanka-prabodha y el Jnanasagara , además de numerosas canciones y abhangas (poemas devocionales). [ 4 ] Sus escritos muestran la influencia de las tradiciones bhakti hindúes y sufíes musulmanas, y fue seguidor de la escuela Advaita Vedanta de filosofía hindú. [ 1 ] Estos escritos revelan su conocimiento de los principios de las tradiciones bhakti, así como sus habilidades literarias en un «marathi idiomático y puro». [ 1 ]

El Yoga-samgrama , compuesto en 1645 y que contiene 2319 ovis (poemas), es su magnum opus . [ 2 ] El tema central de esta obra filosófica es "la lucha del alma por realizar y experimentar a Dios". [ 3 ] Adopta una metáfora similar del Dnyaneshwari del santo-poeta Dnyaneshwar (1275-1296), en la que el atman (alma) es el guerrero que cabalga el caballo de la Mente y lucha contra los ejércitos del Ego y otras pasiones en su búsqueda por alcanzar la gloria como Brahman ("Realidad Suprema"). [ 1 ] Sheikh Muhammad cita ejemplos de las escrituras hindúes como los Puranas y otros tratados filosóficos para transmitir sus ideas. El Yoga-samgrama tiene referencias a los dioses hindúes Rama , Krishna (ambas formas de Vishnu), Vishnu y Shiva . Cada uno de los dieciocho capítulos del tratado comienza con una oración a Ganesha , el dios de los comienzos, a quien se invoca al inicio de un libro de acuerdo con la tradición hindú. [ 3 ] Sin embargo, los escritos del jeque Muhammad revelan sus creencias monoteístas, que tienen sus raíces en el Islam . Describe a los dioses hindúes como sin forma ( Nirakari ), inmanifestados ( Avyakta ), sin forma ni cualidades ( Nirguna ) e invisibles ( alaksa ) (véase la visión hindú sobre el monoteísmo ). [ 3 ] El jeque Muhammad predica la Unicidad de Dios : [ 1 ] [ 5 ]

En cincuenta y seis idiomas se exalta a un mismo Dios con diferentes palabras... surgen divisiones debido a discursos en diferentes lenguas... Saludo al sagrado Om por el cual se conoce al Dios creador ( Narayan , un nombre de Vishnu). Los musulmanes lo saludan como ya Allah ...

— Yoga-samgrama

Aunque el jeque Muhammad se identificaba como musulmán de nacimiento, había elegido al dios hindú Vithoba , una forma de Krishna-Vishnu en Maharashtra, como su deidad patrona. [ 6 ] Su "conciencia sociorreligiosa" es evidente en este poema dedicado a Vithoba como Krishna: [ 1 ]

Por la gracia de Gopala (un nombre de Krishna), he trascendido toda noción de pureza e impureza. La jaca tiene una cáscara espinosa, pero en su interior hay terrones de azúcar. La colmena, con todas sus abejas zumbando, contiene el néctar mismo. Así también, el jeque Muhammad puede ser un avindha (musulmán), pero en su corazón lleva al mismísimo Govinda (un nombre de Krishna).

El Yoga-samgrama contiene un relato de la leyenda originaria de Vithoba y su devoto Pundalik , basado en la escritura hindú Skanda Purana . [ 7 ] El jeque Muhammad también escribió abhangas en alabanza de Vithoba. [ 8 ]

Según Sontheimer y Kulke , el Yoga-samgrama es una «crítica inusualmente franca» del ritualismo brahmánico hindú y del hinduismo popular. Si bien el jeque Muhammad acepta las deidades hindúes clásicas, vilipendia a las deidades hindúes populares. Se burla de los santuarios de la diosa madre hindú colocados en caminos y campos: «Si las deidades fueran tan poderosas, ¿cómo es que los perros orinan sobre ellas?». También critica los rituales de autotortura, como el de balancearse con ganchos, realizados para apaciguar a las deidades populares. [ 3 ] El jeque Muhammad condenó especialmente al popular dios popular Khandoba y los rituales de su culto. Criticó la práctica de las muralis , niñas ofrecidas a Khandoba para servir al dios, pero que eran obligadas a prostituirse. [ 1 ] El jeque Muhammad no perdona al islam y critica algunos de sus aspectos. [ 1 ]

Recuerdo

El santuario del jeque Muhammad, que contiene su asiento, en su ciudad natal de Shrigonda.

El jeque Muhammad es considerado un santo poeta por los hindúes debido a sus contribuciones al movimiento bhakti en Maharashtra. El santo poeta Ramdas , un ferviente santo hindú contemporáneo, elogia al jeque Muhammad como un gran santo. [ 3 ]

Se considera al jeque Muhammad un avatar del santo poeta musulmán Kabir (c. 1440 – c. 1518). [ 2 ] Kabir fue un santo poeta musulmán cuyo dios patrón era Rama, una forma de Vishnu; mientras que el jeque Muhammad era devoto de otra forma de Vishnu, Vithoba. Un dístico marathi afirma que los santos Tukaram y el jeque Muhammad son sucesores espirituales de Kabir. [ 9 ]

El palakhi (palanquín con paduka ) del jeque Muhammad se incluyó en el Pandharpur Wari anual , una marcha desde Shrigonde a Pandharpur , donde se encuentra el templo principal de Vithoba. [ 10 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 Shankar Gopal Tulpule (1979). Historia de la literatura india: literaturas indoarias modernas. Literatura marathi clásica  : desde sus inicios hasta el año 1818 d . C. Otto Harrassowitz Verlag. págs. 377–378 . ISBN  978-3-447-02047-3.
  2. 1 2 3 Antonio Rigopoulos (1985). Dattatreya: El gurú inmortal, yogui y avatar: Un estudio del carácter transformador e inclusivo de una deidad hindú multifacética . SUNY Press. págs. 137, 157. ISBN  978-1-4384-1733-2.
  3. 1 2 3 4 5 6 Sontheimer, Günther-Dietz; Kulke, Hermann (2001). El hinduismo reconsiderado . Manohar. págs.141 , 142, 149. ISBN  978-81-7304-385-7.
  4. ↑ Ramesh Chandra Majumdar. Historia y cultura del pueblo indio . Vol. 7. G. Allen & Unwin. pág. 580.  
  5. ↑ Brajadulal Chattopadhyaya (2005). El estudio de la India primitiva: arqueología, textos y cuestiones históricas . Orient Blackswan. pág. 209. ISBN  978-81-7824-143-2.
  6. ↑ Dennis Dennis Charles Washburn; A. Kevin Reinhart (2007). Converting Cultures: Religion, Ideology, and Transformations of Modernity . BRILL. p. 335. ISBN  978-90-04-15822-1.
  7. ↑ RS McGregor (25 de septiembre de 1992). Literatura devocional en el sur de Asia: investigación actual, 1985-1988 . Cambridge University Press. pág. 140. ISBN  978-0-521-41311-4.
  8. ↑ Zelliot, Eleanor en Mokashi, Digambar Balkrishna; Engblom, Philip C. (1987). Palkhi: una peregrinación a Pandharpur — traducido del libro marathi Pālakhī . Albany: State University of New York Press. pág. 40. ISBN   0-88706-461-2.
  9. ↑ JS Grewal (2006). Movimientos e instituciones religiosas en la India medieval . Oxford University Press. pág. 151. ISBN  978-0-19-567703-4.
  10. ^ TV9 Marathi (19 de junio de 2023). Sant Mohammed Palkhi | हिंदू-मुस्लिम ऐक्याचे प्रतीक, शेख महंमद महाराजांची दिंडी पंढरपूरकडे मार्गस्थ . Recuperado el 19 de abril de 2025 – vía YouTube.{{cite AV media}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )