El jeque dijo

Sheikh Said ( en kirmanjki : Şêx Seîd ; c. 1865 – 29 de junio de 1925) fue un líder religioso kurdo zaza , uno de los principales jeques de la orden Naqshbandi y jefe de la rebelión de Sheikh Said . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Nació alrededor de 1865 en Hınıs o Palu , en el seno de una influyente familia de la orden Naqshbandi, donde su abuelo fue un influyente jeque . ^{[ 4 ]} El jeque Said estudió ciencias religiosas en la madrasa dirigida por su padre, el jeque Mahmud Fevzi, así como con varios eruditos islámicos de la región. ^{[ 5 ]} Posteriormente, participó en la tekke local establecida por su abuelo, el jeque Ali. ^{[ 4 ]} Su abuelo fue un respetado líder de la comunidad religiosa y su tumba fue visitada por miles de peregrinos. Se convirtió en el líder de la comunidad religiosa tras la muerte de su padre, el jeque Mahmud. En 1907, recorrió las provincias vecinas del este y estableció contactos con oficiales de la caballería Hamidiye . ^{[ 4 ]}

El jeque Said nació alrededor de 1865 en Hınıs o Palu en el seno de una familia kurda sunita ^{[ 6 ] [ 7 ]} . Su padre se llamaba jeque Mahmud Fevzi y su madre Gulê Hanım. Tras recibir educación en varias madrasas de Palu, Elazığ , Diyarbakır y Muş , se convirtió en el líder de la orden Naqshbandi tras la muerte de su padre. ^{[ 8 ]} El jeque Said hablaba con fluidez zazaki , kurdo del norte , turco , árabe y persa . ^{[ 9 ]} Se estableció allí después de que su padre emigrara de Palu a Hınıs . ^{[ 10 ]} Durante la Primera Guerra Mundial , tuvo que trasladarse a Pîran debido al avance del Imperio ruso en la región de Anatolia oriental , y después de la guerra se estableció en Hınıs. ^{[ 11 ]}

El jeque Said se casó con Amine Hanım. ^{[ 12 ]} Amine Hanım enfermó y murió cuando la familia emigró de Hınıs a Dicle debido a la guerra ruso-turca . ^{[ 12 ]} Después de la muerte de su primera esposa, el jeque Said se casó con Fatma Hanım, hermana de Halid Beg Cibran , uno de los líderes de los regimientos kurdos del coronel Hamidiye . ^{[ 13 ]} Güllü Hanım, quien también era hermana de Halid Bey, se casó con el mayor Kasım Ataç, quien traicionó al jeque Said después de que la revuelta fue sofocada. ^{[ 14 ]}

El jeque Said tuvo diez hijos con Fatma Hanım, cinco niñas y cinco niños. Su nieto, Ali Rıza Efendi, ingresó en la Gran Asamblea Nacional Turca como diputado independiente por Erzurum en 1973. ^{[ 15 ]}

El Azadî , ^{oficialmente Sociedad para la Libertad Kurda} , más tarde Sociedad para la Independencia Kurda ^{[ 16 ], fue} una organización secreta kurda que luchó por la independencia kurda en todas las partes del Kurdistán . ^{[ 17 ]} Se hacen varias declaraciones sobre la fecha de fundación del Azadî, como 1921, 1922 y 1923. ^{[ 18 ]}

En 1923, Yusuf Zia Bey se acercó al jeque Said para invitarlo a unirse a la organización secreta kurda Azadî . ^{[ 19 ]} Se convirtió en el líder de Azadî después de que Zia Bey y Halid Beg Cibran , líder de Azadî, fueran arrestados junto con otros 21 miembros que, según se informó, fueron alertados por la tribu Yörük . ^{[ 20 ]} El jeque Said se convirtió en el nuevo líder. ^{[ 20 ]}

Durante su primer Congreso General en 1924, en el que participaron varios comandantes de la caballería Hamidye y también el jeque Said, se decidió que los kurdos debían rebelarse contra la recién establecida República Turca Kemalista secular . ^{[ 21 ]} El Azadi se convertiría en una fuerza líder en la Rebelión del Jeque Said ^{[ 22 ]} que comenzó en febrero de 1925 y, partiendo de Piran , pronto se extendió hasta los alrededores de Diyarbakır . ^{[ 23 ]}

Antes de la rebelión del jeque Said, los pachás prominentes de la Guerra de Independencia estaban preocupados por la política antirreligiosa y autocrática del gobierno de Atatürk y, por lo tanto, el 17 de noviembre de 1924, se fundó el Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası (TCF), el primer partido de oposición en la historia de la República. ^{[ 24 ]} Existía un consenso general de que las acciones de Atatürk eran contrarias a la religión. En el artículo del TCF, liderado por Kazım Karabekir, se afirma que "el partido político respeta las creencias y pensamientos religiosos". Uno de los funcionarios del TCF, Fethi Bey, declaró: "Los miembros del TCF son religiosos. El CHF está perjudicando la religión; nosotros la salvaremos y la protegeremos". ^{[ 25 ]}

Dos semanas antes del incidente del jeque Said, a finales de enero de 1925, el diputado del TCF de Erzurum, Ziyaeddin Efendi, con fuertes críticas a las acciones del gobernante CHF en la presidencia de la Gran Asamblea Nacional , dijo que la "innovación" había llevado al fomento del "isret" (emborracharse), un aumento de la prostitución, la pérdida de la decencia de las mujeres musulmanas y, lo más importante de todo, el deshonor y el desprecio de las costumbres religiosas por parte del nuevo régimen. ^{[ 26 ]} Las fuerzas Azadî bajo el mando de Halid Beg Cibran ^{[ 18 ]} estaban dominadas por los antiguos miembros de los regimientos Hamidiye de finales de la era otomana , una milicia tribal kurda establecida durante el reinado del sultán Abdul Hamid II para lidiar con los armenios , y a veces incluso para mantener a los Qizilbash bajo control. Según varios historiadores, la razón principal por la que tuvo lugar la revuelta fue que varios elementos de la sociedad turca estaban descontentos con la abolición del Califato Otomano por parte del Parlamento turco el 3 de marzo de 1924. Según informes de inteligencia británicos , los oficiales Azadî tenían 11 quejas. ^{[ 27 ]} Además de las demandas culturales kurdas y las quejas de maltrato turco, esta lista también detallaba los temores de inminentes deportaciones masivas de kurdos. También manifestaron su molestia porque el nombre Kurdistán no aparecía en los mapas, por las restricciones al idioma kurdo y a la educación kurda y objeciones a la supuesta explotación económica turca de las zonas kurdas, a expensas de los kurdos. ^{[ 27 ]} La revuelta fue precedida por la revuelta de Beytüssebap, más pequeña y menos exitosa , en septiembre de 1924, liderada por Cibran ^{[ 28 ]} e Ihsan Nuri por orden del prominente miembro Azadî Ziya Yusuf Bey . ^{[ 29 ]} La revuelta fue sofocada, y sus líderes Cibran y Ziya Yusuf Bey fueron capturados y sometidos a consejo de guerra en Bitlis . ^{[ 30 ]}

El Azadi se convertiría en una fuerza líder en la Rebelión del Jeque Said que comenzó en febrero de 1925 y, partiendo de Piran , pronto se extendió hasta los alrededores de Diyarbakır . ^{[ 31 ]} En 1924, Yusuf Ziya fue arrestado. Yusuf Ziya Bey, quien confesó pertenecer a la organización, fue el Jeque Said junto con Halid Beg Cibran , Hasananlı Halit y Hacı Musa. Viajando a las tribus de las provincias orientales, el Jeque Said hizo propaganda diciendo que la República y Mustafa Kemal Atatürk eran irreligiosos, que el Islam , el matrimonio, la castidad y el honor, y el Corán serían abolidos con las leyes aprobadas, y que los señores y los Hodjas serían ejecutados o exiliados. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 18 ]}

El jeque Said hizo un llamamiento a todos los musulmanes de Turquía para que se unieran a la rebelión que se estaba planeando. Las tribus que participaron fueron mayoritariamente kurdas. Los kurdos de Xormak y Herkî , dos tribus kurdo- qizilbash, fueron los opositores más activos y eficaces de esta rebelión. ^{[ 34 ]} Azadî y varios oficiales del Imperio Otomano apoyaron la rebelión. Robert Olson afirma que, según diversas fuentes, el número de rebeldes involucrados en la revuelta ronda los 15 000. ^{[ 35 ]}

Los hombres de su cuñado, el coronel Halit Beg, dijeron que informarían a la Liga de las Naciones que no había fuerzas militares estatales en la región y que podrían capturarla fácilmente. ^{[ 18 ]} Preparó una fatua de rebelión contra la República y las revoluciones y escribió que las vidas y propiedades de quienes apoyaban las revoluciones eran lícitas. Envió la fatua a los ancianos de las tribus. La tribu Hormekî en Varto anunció que no se sumaría al levantamiento porque era pro-estado. Cuando el jeque Said fue invitado al Tribunal de Guerra de Bitlis para testificar, no acudió porque era anciano y estaba enfermo, y su declaración fue tomada en Hınıs. ^{[ 27 ]} Después de vagar por las regiones de Diyarbakır, Bingöl , Ergani y Genç durante aproximadamente un mes, se instaló en la casa de su hermano en Dicle el 13 de febrero de 1925. El levantamiento comenzó antes de lo previsto debido al conflicto que estalló en Piran por el intento de la gendarmería de arrestar a 5 criminales. ^{[ 18 ] [ 27 ] [ 29 ]}

Tras la represión de la revuelta de Beytüssebap, los turcos intentaron evitar otra rebelión. En febrero de 1925, se trasladaron a la zona de Piran (hoy llamada Dicle) para detener a algunos notables kurdos, ^{[ 36 ]} pero hombres leales al jeque Said se lo impidieron. ^{[ 29 ]} La intrusión del ejército turco provocó la ira de los kurdos cercanos al jeque Said, y según se informa, mataron o arrestaron a todos los oficiales turcos en las zonas bajo su control. ^{[ 29 ]} El 13 de febrero de 1925, el jeque Said se dirigió al pueblo en su sermón en la mezquita de Piran y declaró: ^{[ 37 ]}

Las madrasas fueron clausuradas. El Ministerio de Religión y Fundaciones fue abolido y las escuelas religiosas se integraron a la Educación Nacional. En los periódicos, varios escritores irreligiosos se atreven a insultar al Profeta y a distorsionar su lenguaje. Si pudiera hacerlo hoy, me enfrentaría a la situación y trataría de enaltecer la religión.

El jeque Said fue elegido como el próximo comandante del movimiento independentista kurdo reunido en torno a Azadî y Darhini fue declarada capital del Kurdistán el 14 de febrero de 1925. ^{[ 29 ]} El jeque Said, que había tomado prisioneros al gobernador y a otros oficiales mientras cargaba contra Darhini (16 de febrero), intentó reunir al movimiento bajo un solo centro con una declaración que instaba al pueblo a levantarse en nombre del Islam. En esta declaración, usó su sello que significa "el líder de los combatientes por la causa de la religión" y llamó a todos a luchar por la causa de la religión. Inicialmente, la rebelión se inició en nombre de la Sharia islámica , pero luego se convirtió en el movimiento independentista kurdo. ^{[ 38 ]} La rebelión pronto se extendió y para el 20 de febrero, la ciudad de Lice, donde estaba el cuartel general del 5.º Cuerpo de Ejército, fue capturada. ^{[ 39 ]} El jeque Said había invitado al erudito kurdo Said Nursi a unirse a la rebelión, aunque Said Nursi la rechazó y la criticó. ^{[ 40 ] [ 41 ]} A pesar de sus tensiones con el jeque Said, fue confundido con él y atacado en muchas ocasiones. ^{[ 42 ]} Said Nursi se oponía a la independencia kurda y abogaba por el resurgimiento del Imperio Otomano. ^{[ 43 ]}

Después de recibir el apoyo de las tribus de Mistan, Botan y Mhallami, se dirigió a Diyarbakır a través de Genç y Çapakçur (hoy conocido como Bingöl ) y capturó Maden , Siverek y Ergani . Otro levantamiento, dirigido por el jeque Abdullah, intentó capturar Muş viniendo de Hınıs . Pero los rebeldes fueron derrotados cerca del puente Murat y los obligaron a retirarse. ^{[ 44 ]} El 21 de febrero, el gobierno declaró la ley marcial en las provincias orientales. Las tropas del ejército enviadas a los insurgentes el 23 de febrero se vieron obligadas a retirarse a Diyarbakir en la Llanura de Invierno contra las fuerzas del jeque Said. Al día siguiente, otro levantamiento bajo el liderazgo del jeque Sharif, que entró en Elazığ, mantuvo la ciudad bajo control por un corto tiempo. Elazığ fue saqueada por los rebeldes durante varios días. ^{[ 45 ]} El 1 de marzo, los kurdos lograron asaltar el aeropuerto de Diyarbakır y destruir tres de los aviones. ^{[ 46 ]}

En uno de los enfrentamientos más importantes, en la noche del 6 al 7 de marzo, las fuerzas del jeque Said sitiaron la ciudad de Diyarbakır.con 5.000–10.000 hombres. ^{[ 47 ] [ 48 ]} En Diyarbakır se encontraba el cuartel general del Séptimo Cuerpo de Ejército. ^{[ 49 ]} Pero ni los notables kurdos ni los campesinos kurdos de la región de Diyarbakır y sus alrededores se negaron a apoyar la rebelión. ^{[ 50 ]} Los revivalistas musulmanes atacaron la ciudad por las cuatro puertas simultáneamente. Todos sus ataques fueron repelidos por la guarnición turca, numéricamente inferior, con fuego de ametralladora y granadas de mortero. Cuando los rebeldes se retiraron a la mañana siguiente, el área alrededor de la ciudad estaba llena de cadáveres. ^{[ 47 ]} Cuando fracasó una segunda oleada de ataques, el asedio finalmente se levantó el 11 de marzo. ^{[ 47 ]} Después de un gran envío, un ataque masivo (26 de marzo) y una operación de represión, las tropas turcas hicieron que muchas tropas enemigas se rindieran y acorralaron a los líderes de la insurgencia mientras se preparaban para trasladarse a Irán en Boğlan (hoy conocido como Sohlan). El jeque Sharif y algunos de los líderes tribales fueron capturados en Palu, y el jeque Said también fue apresado en Varto en el puente de Carpuh con el aviso de un familiar cercano (15 de abril de 1925). ^{[ 44 ]}

A finales de marzo, la mayoría de las batallas importantes de la rebelión del jeque Said habían terminado. Según Martin van Bruinessen , las autoridades turcas aplastaron la rebelión con continuos bombardeos aéreos y una concentración masiva de fuerzas. ^{[ 51 ]} Los rebeldes no pudieron penetrar más allá de Hınıs , una de las dos principales zonas donde el jeque Said era bien conocido y gozaba de considerable influencia (tenía un tekke en Hınıs ). Este fracaso excluyó la posibilidad de extender la rebelión. ^{[ 52 ]}

Por otro lado, Hasan Hayri Efendi, quien era diputado de Dersim y zaza aleví , ^{[ 44 ]} se solidarizó con el jeque Sharif, nombrado por el jeque Said como comandante del Frente de Elaziz. El 6 de marzo de 1925 se envió una carta conjunta con el jeque Sharif en Elaziz a todos los líderes tribales de Dersim. ^{[ 53 ]}

El ejército turco se opuso a la rebelión y fue capturado a mediados de abril de 1925 tras haber sido rodeado por las tropas turcas. ^{[ 54 ]} Fue condenado a muerte por el Tribunal de la Independencia en Diyarbakır el 28 de junio de 1925 y ahorcado al día siguiente en Diyarbakır junto con 47 de sus seguidores. ^{[ 55 ]} Los restos del jeque Said fueron enterrados en una fosa común anónima para evitar que los kurdos lo recordaran . ^{[ 56 ]}

El jeque Said fue miembro de Azadi . Fue uno de los nacionalistas más elocuentes durante el primer congreso de Azadi en 1924. ^{[ 57 ] [ 58 ]} La organización Azadi planeó la revuelta, y sus líderes eligieron al jeque Said como líder general debido a su carisma y credenciales religiosas. ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} Los kurdos también preferían a los jeques antes que a los oficiales del ejército, y Azadi se decantó por el jeque Said. La rebelión fue similar a la del jeque Ubeydullah en términos de religión y nacionalismo. ^{[ 62 ]} El jeque Said fue uno de los primeros en vincular el nacionalismo kurdo con el islam . ^{[ 63 ]} Creía que el islam no podía separarse de la identidad kurda. ^{[ 64 ]}

El jeque Said fue provocado tanto por el carácter turco como por el secularismo de la nueva república. ^{[ 65 ]} El jeque Said afirmó que, dado que los turcos abandonaron el islam al establecer un etnoestado secular, habían "roto" el único vínculo que tenían con los kurdos, que era el islam, lo que significaba que los kurdos tenían derecho a "asegurar su propio futuro". ^{[ 66 ]} Si bien el gobierno turco conocía las intenciones separatistas del jeque Said, afirmó públicamente que la revuelta del jeque Said era un levantamiento religioso turco destinado a reinstaurar la dinastía otomana. ^{[ 67 ] [ 68 ]} El estado turco se contradijo posteriormente durante el juicio del jeque Said, que lo condenó a muerte como separatista kurdo. Historiadores de todo el mundo coincidieron más tarde en que los motivos otomanos fueron una invención del gobierno turco para ocultar los elementos kurdos, como parte de su negación de los kurdos . ^{[ 69 ]} El juez durante el juicio afirmó que la revuelta se dirigía «en una sola dirección: la creación de un Kurdistán independiente». ^{[ 70 ]} İsmet İnönü , en su propio informe, describió la revuelta como un movimiento separatista y «nacionalista en toda regla». ^{[ 71 ]} Los historiadores kurdos restaron importancia al elemento religioso de la revuelta o negaron su elemento nacionalista, como hicieron los kemalistas . ^{[ 72 ]} Durante su juicio, el jeque Said declaró: «Teníamos un objetivo nacional y estábamos dispuestos a sacrificar nuestra riqueza y nuestras vidas para lograrlo. No somos traidores. Luchamos para liberar Kurdistán y la nación kurda». ^{[ 73 ]}

El Imperio Otomano había otorgado autonomía a los kurdos a cambio de lealtad a la Sublime Puerta ; por lo tanto, la mayoría de los kurdos se sintieron molestos cuando el Imperio Otomano fue reemplazado por Turquía. ^{[ 74 ]} Sin embargo, la mayoría de los clérigos shafi'íes no reconocían a los sultanes otomanos como califas legítimos. En un discurso de 1924 en defensa de la abolición del Califato , Seyyid Bey, ministro de Justicia , declaró que «desde un punto de vista religioso, los ulemas shafi'íes de la India , Egipto , Najd , Yemen y Kurdistán no reconocen a nuestros reyes como califas. ¿Cree usted que los ulemas de Kurdistán se toman en serio el debate sobre el Califato? Los ulemas de esas regiones nunca han reconocido a nuestros reyes como califas». ^{[ 75 ]}

El propio jeque Said había hablado negativamente del Imperio Otomano, afirmando que «bajo el pretexto de la religión y el Califato, los turcos y los otomanos nos han estado empujando gradualmente hacia la esclavitud, la oscuridad, la ignorancia y la destrucción durante más de 400 años». ^{[ 76 ]} También afirmó que «no hemos complacido a los espíritus de nuestros antepasados. No hemos cumplido los deseos de Ahmadi Khani . Por eso vivimos en la miseria y alegramos a nuestros enemigos». ^{[ 77 ]} Describió a los turcos como «migrantes» que traían la corrupción. ^{[ 76 ]} Los turcos que vivían cerca de los kurdos, que eran «tan atrasados ​​y reaccionarios como sus vecinos kurdos», no se unieron a la revuelta del jeque Said. ^{[ 78 ] [ 79 ]} El jeque Said afirmó que era "obvio que los turcos son opresores y viles con los kurdos" y que los turcos "no cumplen sus promesas", y que el mundo debe ser consciente de su "hipocresía, derramamiento de sangre y barbarie". ^{[ 80 ]} También afirmó que los turcos practicaban una forma "engañosa" del islam. ^{[ 81 ]} La mayoría de los soldados del jeque Said eran kurdos analfabetos y monolingües , mientras que la mayoría de los comandantes eran oficiales de Hamidiye , como Halid Beg Cibran , un pariente político del jeque Said. ^{[ 82 ] [ 83 ]}

El jeque Said y los demás líderes de la revuelta eran muy conscientes de su identidad kurda y habían hecho públicas sus motivaciones separatistas, independientemente del fuerte discurso religioso. El hermano del jeque Said, Abdurrahim, y otros participantes en la revuelta declararon abiertamente su objetivo de establecer un estado kurdo independiente. ^{[ 84 ]} El jeque Said planeaba restaurar el Califato, aunque en su estado kurdo, y no una restauración del Califato otomano . ^{[ 85 ]} El jeque Said afirmaba que el «califato» salvaguardaría el «honor y la religión kurdos» y no se extendería más allá del Kurdistán. ^{[ 7 ]} Según se informa, los amigos más cercanos del jeque Said que lo ayudaron en la revuelta, Hasan Serdi y Fehmi Bilal, no eran musulmanes. ^{[ 86 ]}

Durante la revuelta, el jeque Said dijo a sus seguidores que matar a un soldado turco era "mejor que matar a setenta infieles". ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 84 ]} Hubo algunos aspectos del mahdismo en la revuelta. ^{[ 89 ]}

Sheikh Said y sus combatientes eran conocidos por su firme creencia en su ideología y su alta moral, y capturaron más de un tercio del Kurdistán turco, incluyendo muchas ciudades importantes y finalmente sitiando Diyarbakir , con más de la mitad del ejército turco desplegado para sofocar la revuelta. ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]} Según informes, el ejército turco perdió más soldados durante la rebelión de Sheikh Said que durante la Guerra de Independencia turca . ^{[ 93 ]} Turquía inicialmente quería mantener todo el Gran Kurdistán dentro de sus fronteras. ^{[ 94 ]} Sin embargo, la revuelta de Sheikh Said fue un punto de inflexión importante, ya que Turquía dejó de reclamar el vilayato de Mosul poco después. El gobierno turco estaba convencido de que gobernar las regiones kurdas conllevaba muchas dificultades. ^{[ 95 ]} Documentos estatales Qajar afirmaban que, para ganar el apoyo kurdo en la cuestión de Mosul , Turquía alegó que la revuelta del jeque Said era un complot británico y que solo habían matado a los rebeldes por su colaboración con los británicos; sin embargo, esto resultó ineficaz. Las autoridades Qajar temían una posible incursión en Turquía por parte de kurdos iraníes dispuestos a apoyar al jeque Said. ^{[ 96 ]}

El jeque Said intentó obtener el apoyo de los alevíes kurdos. ^{[ 97 ]} Algunos alevíes, en particular Hasan Hayri , se unieron a él. ^{[ 98 ]} Sin embargo, los alevíes kurdos se negaron a unirse a la revuelta, alegando que estarían mejor en una Turquía secular que en un Kurdistán suní. ^{[ 99 ]} Algunas tribus alevíes incluso ayudaron a las fuerzas turcas durante la revuelta. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

Seyit Abdülkadir , líder de la Sociedad Kurda Teali, y varios de sus amigos, acusados ​​de apoyar la rebelión, fueron arrestados en Estambul y trasladados a Diyarbakır para ser juzgados. Como resultado del juicio, Seyit Abdülkadir y cinco de sus amigos fueron condenados a muerte por el Tribunal de la Independencia de Diyarbakır el 23 de mayo de 1925 y ejecutados cuatro días después. El poeta Hizanizâde Kemal Fevzi , periodista de un periódico kurdo de Bitlis , también figuraba entre los ejecutados.

El Tribunal de Independencia de Diyarbakır también impuso la pena de muerte al jeque Said y a 47 líderes de los disturbios el 28 de junio de 1925. Las penas se ejecutaron al día siguiente, siendo el jeque Said el primero en comparecer. El presidente del Tribunal de Independencia de Diyarbakır que sentenció a los rebeldes declaró el 28 de junio de 1925:

Algunos de vosotros habéis tomado como pretexto para la revuelta los abusos de la administración gubernamental, otros han invocado la defensa del Califato .

El jeque Said, ejecutado por el Tribunal de Independencia Oriental en la plaza Diyarbakır Dağkapı el 29 de junio de 1925, pidió su último deseo en el patíbulo, y pidió una pluma y papel, y escribió en el papel en árabe: ^{[ 9 ] [ 102 ] [ 103 ]}

"No tengo miedo de ser colgado de estas ramas inútiles. Ciertamente mi lucha es por Alá y Su religión."

El jeque Said fue ejecutado después de recitar la Shahada . ^{[ 102 ]}

En el otoño de 1927, el jeque Abdurrahman, hermano del jeque Said, inició una serie de ataques de represalia contra las guarniciones turcas en Palu y Malatya. En agosto de 1928, el jeque Abdurrahman y otro hermano del jeque Said, el jeque Mehdi, se entregaron y se acogieron a la ley de amnistía promulgada por el gobierno turco en mayo del mismo año.

• Síntesis kurdo-islámica

• Olson, Robert W. (marzo de 2000). «Las rebeliones kurdas del jeque Said (1925), el monte Ararat (1930) y Dersim (1937-1938): su impacto en el desarrollo de la Fuerza Aérea Turca y en el nacionalismo kurdo y turco». Die Welt des Islams . 40 (1): 67-94 . doi : 10.1163/1570060001569893 .