Shenoi Goembab

Valaulikar comenzó a escribir en konkani mientras trabajaba en Bombay. Su esposa era analfabeta, pero tenía un gran conocimiento del idioma y el folclore konkani . Él la hacía recitar cuentos y proverbios y los ponía por escrito, los cuales se publicaron posteriormente. "Goenkaaranchi Goianbhaili Vosnook" ( Migrantes goanos fuera de Goa) fue una serie de conferencias históricas impartidas por Goembab en el Saraswat Brahman Samaj de Bombay en 1927. ^{[ 5 ]}

Otro libro histórico que escribió fue "Albuquerquan Goen Kashe Jikle" (Cómo Albuquerque conquistó Goa). "Mhaji Baa Khai Gelli?" se considera el primer cuento moderno en konkani . Fue publicado en "Gomantopnishat" [ ^{6 ] ,} una colección de dos volúmenes de ficción y no ficción. El segundo volumen contenía "Sonvsar Budti" (El ahogamiento del mundo). Utilizaba la historia del Gran Diluvio para analizar diversas filosofías e incluía fragmentos de varias obras religiosas como los Upanishads , la Biblia, el Corán y el Talmud ^{[ 7 ]} .

Creía que la lengua konkani estaba a punto de revolucionarse y que solo su juventud podría propiciar esa revolución. Esto quedó patente en sus ensayos «Amrutacho Pavs» (La lluvia de néctar) y «Konkani Vidyarthiank» (Para estudiantes de konkani). Una de sus principales contribuciones fue a la literatura infantil. «Bhurgianche Vyakran» (Gramática infantil) era una serie de preguntas y respuestas que utilizaba para enseñar a su hijo, y «Bhurgianlo Ishtt» era una colección de cuentos.

Valaulikar también tradujo muchas obras al konkani, entre las que destacan Le Médecin malgré lui de Molière , que tradujo como "Mogachen Logn" ( Matrimonio por amor ), y Otelo , Hamlet y El rey Lear de Shakespeare . ^{[ 8 ]} Se le recuerda sobre todo por su traducción del Bhagavad Gita al konkani: " Bhagwantalem Geet ". ^{[ 4 ]}

En una referencia autobiográfica, Goembab reconoce que el Barón de Cumbarjua , Tomás Morão , le abrió los ojos al hecho de que el konkani, y no el maratí, era la lengua materna de los goanos . En una anécdota que relata en Konkani Bhashechem Zoit , Goembab indica que alrededor de 1899 escribió un libro, " O Mestre Portugués " , para su uso en las escuelas maratí-portuguesas que el Estado da Índia había establecido en Goa desde 1871. ^{[ 9 ]}

En aquel entonces, Morão era el inspector de escuelas de Goa. En ese libro, Goembab indica que había introducido lecciones que abarcaban reglas gramaticales, significados de palabras y oraciones para enseñar el arte de la traducción. En la introducción en portugués, relata: «En mi ignorancia, me refería al maratí como " Lingua Vernacular ", es decir, lengua local. Después de leer esa introducción, Morão me señaló mi error diciendo: "La lengua local de Goa es el konkani, ¿cómo puede ser el maratí?". Vi la verdad en esa afirmación. Y no he olvidado ese incidente hasta el día de hoy». ^{[ 10 ]}

Había observado cómo el konkani había perdido prestigio entre los goanos , mientras que el maratí y el portugués habían ocupado el lugar de respeto entre los hindúes y cristianos educados de clase alta, respectivamente. El konkani se usaba solo para comunicarse con sus empleados, los pobres y las castas oprimidas. Creía que, por muchos idiomas que una persona pudiera hablar para ganarse la vida, estaba perdida si no podía comunicarse en su lengua materna, la "lengua del alma", como él la llamaba. ^{[ 1 ]} "Hemos estado brillando bajo la luz de otros", observó Shenoi Goembab. ^{[ 1 ]}

Comenzó a hablarles a los konkanis sobre la dulzura de su lengua materna y su rico pasado. Empezó a escribir libros para difundir sus ideas. ^{[ 1 ]} No solo veía el idioma konkani como una parte inseparable de la identidad de cada goano y konkani, sino que también lo consideraba un movimiento contra el dominio portugués en Goa.

Goembab escribió 7 libros en escritura romana y 22 en devanagari . Esto incluía cuentos, obras de teatro, novelas, poesía, ensayos, lingüística, filosofía e historia. ^{[ 1 ]}

Quizás adelantado a su tiempo, Shenoi Goembab hizo hincapié en la necesidad de eliminar las barreras de casta y educar a las castas inferiores. Dijo: "Convirtamos a los campesinos en pandits (eruditos)".

En una comunidad lingüística dividida por diferencias culturales, Waman Shenoi difundió un mensaje de paz y unidad sin rechazar la religión. Equiparó a Santeri (una diosa popular entre los goanos) con la Virgen María para lograr que católicos e hindúes , dos de las principales comunidades de Goa, se unieran en torno al konkani. Solía ​​recitarse: «¡Om Santeri, ten piedad de nosotros! ¡Santa Virgen Madre, bendice nuestro camino!».