Shikasta

Re: Colonised Planet 5, Shikasta (a menudo abreviado como Shikasta ) es unanovela de ciencia ficción de 1979 de Doris Lessing y es el primer libro de su serie de cinco libros Canopus in Argos . Fue publicada por primera vez en los Estados Unidos en diciembre de 1980 por Alfred A. Knopf y en el Reino Unido en noviembre de 1979 por Jonathan Cape . Shikasta es también el nombre del planeta ficticio que aparece en la novela.

Subtitulado "Documentos personales, psicológicos e históricos relacionados con la visita del Emisario de Johor (George Sherban) (Grado 9) el 87.º del Período de los Últimos Días" , Shikasta es la historia del planeta Shikasta (cuyos habitantes lo llaman Tierra) bajo la influencia de tres imperios galácticos , Canopus, Sirius y su enemigo mutuo, Puttiora. El libro se presenta en forma de una serie de informes de emisarios canopeanos a Shikasta que documentan la prehistoria del planeta , su degeneración que conduce al "Siglo de la Destrucción" (el siglo XX) y el Apocalipsis ( la Tercera Guerra Mundial ).

Shikasta se basa en el Antiguo Testamento y está influenciada por temas espirituales y místicos del sufismo , un sistema de creencias islámico en el que Lessing se había interesado a mediados de la década de 1960. El libro representó un cambio importante en el enfoque de la escritura de Lessing, del realismo a la ciencia ficción, y esto decepcionó a muchos de sus lectores. Recibió críticas mixtas de los críticos. Algunos quedaron impresionados por el alcance y la visión del libro, y un crítico lo calificó como "una obra audaz y perturbadora de uno de los grandes escritores vivos del mundo". ^[1] Otros criticaron la sombría novela, que la humanidad no tiene libre albedrío y que su destino está en manos de los imperios galácticos.

La historia de Shikasta se vuelve a contar en el tercer libro de la serie Canopus , The Sirian Experiments (1980), esta vez desde el punto de vista de Sirius. Shikasta reaparece en el cuarto libro de la serie, The Making of the Representative for Planet 8 (1982), y las Zonas, mencionadas brevemente en Shikasta , son el tema del segundo libro de la serie, The Marriages Between Zones Three, Four and Five (1980).

Canopus, un imperio galáctico benévolo centrado en Canopus en la constelación de Argo Navis , coloniza un planeta joven y prometedor al que llaman Rohanda (el fructífero). Nutren a sus humanoides florecientes y aceleran su evolución. Cuando los nativos están listos, Canopus impone un "Bloqueo" en Rohanda que lo vincula a través de "corrientes astrales" ^[2] a la armonía y la fuerza del Imperio Canopeano. Además de Canopus, otros dos imperios también establecen una presencia en el planeta: su aliado, Sirio de la estrella del mismo nombre , y su enemigo mutuo, Puttiora. Los sirios limitan sus actividades en gran medida a experimentos genéticos en los continentes del sur durante la prehistoria de Rohanda (descrita en el tercer libro de Lessing en la serie Canopus , Los experimentos sirios ), mientras que los Shammat de Puttiora permanecen inactivos, esperando oportunidades para atacar.

Durante muchos milenios, los nativos de Rohanda prosperan en un clima inducido por Canopus de coexistencia pacífica y desarrollo acelerado. Luego, un "realineamiento cósmico" imprevisto pone a Rohanda fuera de fase con Canopus, lo que hace que la Cerradura se rompa. Privados de los recursos de Canopus y de un flujo constante de una sustancia llamada SOWF (sustancia-de-nuestro-sentimiento), los nativos desarrollan una "Enfermedad Degenerativa" que pone los objetivos del individuo por delante de los de la comunidad. ^[3] Los Shammat explotan esta perturbación y comienzan a socavar la influencia de Canopus infectando a los nativos con sus malos caminos. A medida que Rohanda degenera en codicia y conflicto, los canopeos cambian de mala gana su nombre a Shikasta (el afligido). Más adelante en el libro, Shikasta se identifica como la Tierra. ^{[1] [2] [3] [4]}

En un intento de salvar los planes de Canopus para Shikasta y corregir el declive de los nativos, se envían emisarios canopeanos al planeta. Johor es uno de esos emisarios, que toma la forma de un nativo y comienza a identificar a aquellos individuos que no se han degenerado demasiado y son receptivos a sus instrucciones correctivas. Johor luego envía a aquellos que ha "convertido" con éxito para difundir la palabra entre otros nativos, y pronto las comunidades aisladas comienzan a regresar a los días anteriores a Shikastan. Pero sin el SOWF, Canopus está luchando una batalla perdida contra la influencia de Shammat sobre los nativos y el planeta declina aún más. Para el siglo XX de Shikastan, el planeta se ha degenerado en guerra y autodestrucción. Johor regresa, pero esta vez a través de la Zona 6 ^[a] de la que nace en el planeta ( encarnado ) como un Shikastan, George Sherban. A medida que Sherban crece, establece contacto con otros canopeanos disfrazados y luego retoma su trabajo tratando de ayudar a los shikastaníes. Pero la hambruna y el desempleo aumentan y la anarquía se extiende.

En vísperas de la Tercera Guerra Mundial , Sherban y otros emisarios trasladan a un pequeño número de prometedores habitantes de Shikastan a lugares remotos para escapar del holocausto nuclear que se avecina . También participa en el juicio a todos los europeos por los crímenes del colonialismo. Europa ha sido conquistada por China, pero él convence a la gente de que Europa no es la única culpable.

La guerra reduce la población de Shikasta en un 99% y limpia el planeta de "bárbaros". Los Shammat, que pusieron a los Shikastanianos en un camino de autodestrucción, se autodestruyen y se retiran del planeta. Los Canopeans ayudan a los sobrevivientes a reconstruir sus vidas y se alinean nuevamente con Canopus. Con un Lock fortalecido y el SOWF fluyendo libremente nuevamente, la armonía y la prosperidad regresan a Shikasta.

A mediados de la década de 1960, Lessing se interesó por el sufismo , un sistema de creencias islámico , después de leer Los sufíes de Idries Shah . Describió Los sufíes como "el libro más sorprendente que había leído" y dijo que "cambió [su] vida". ^[7] Lessing conoció más tarde a Shah, quien se convirtió en "un buen amigo [y] maestro". ^[7] A principios de la década de 1970, Lessing comenzó a escribir ficción del "espacio interior", que incluía las novelas Briefing for a Descent into Hell (1971) y Memoirs of a Survivor (1974). ^[8] A fines de la década de 1970, escribió Shikasta en la que utilizó muchos conceptos sufíes . ^[9]

Shikasta fue concebida como un «libro único e independiente», pero a medida que se desarrollaba el universo ficticio de Lessing , descubrió que tenía ideas para más de un libro y terminó escribiendo una serie de cinco . ^[10] Shikasta , y la serie Canopus in Argos en su conjunto, entran en la categoría de ciencia ficción blanda («ficción espacial» en las propias palabras de Lessing ^[10] ) debido a su enfoque en la caracterización y los problemas sociales y culturales, y la falta de énfasis en la ciencia y la tecnología. Robert Alter de The New York Times sugirió que este tipo de escritura pertenece a un género que el crítico literario Northrop Frye llamó la «anatomía», que es «una combinación de fantasía y moralidad». ^[11] Gore Vidal situó la «ciencia ficción» de Lessing «en algún lugar entre John Milton y L. Ron Hubbard ». ^[3]

Shikasta representó un cambio de enfoque importante para Lessing, influenciado por temas espirituales y místicos del sufismo. ^[12] Este cambio a la "ciencia ficción" no fue bien recibido por los lectores y críticos. ^{[13] [9]} A fines de la década de 1970, Lessing era considerado "uno de los escritores más honestos, inteligentes y comprometidos de la época", ^[13] y los lectores occidentales no familiarizados con el sufismo estaban consternados de que Lessing hubiera abandonado su "visión racional del mundo". ^[14] George Stade de The New York Times se quejó de que "nuestra Gran Maestra del realismo lumpen se ha vuelto religiosa con nosotros". ^[2] La reacción de los críticos y lectores a los dos primeros libros de la serie, Shikasta y The Marriages Between Zones Three, Four and Five (1980), impulsó a Lessing a escribir en el prefacio del tercer libro de la serie, The Sirian Experiments (1980):

Me gustaría mucho que los críticos y lectores pudieran ver esta serie, Canopus en Argos: Archivo , como un marco que me permita contar (espero) una o dos historias fascinantes; plantear preguntas, tanto a mí mismo como a otros; explorar ideas y posibilidades sociológicas. ^[15]

La serie Canopus recibió más críticas, entre ellas, la siguiente del crítico del New York Times John Leonard : «Uno de los muchos pecados por los que el siglo XX tendrá que rendir cuentas es que ha desanimado a la señora Lessing... Ahora hace propaganda en nombre de nuestra insignificancia en el alboroto cósmico». ^[16] Lessing respondió diciendo: «Lo que no se dieron cuenta es que en la ciencia ficción se encuentra una de las mejores ficciones sociales de nuestro tiempo. También admiro el tipo clásico de ciencia ficción, como Blood Music , de Greg Bear . Es un gran escritor». ^[17] Lessing dijo en 1983 que le gustaría escribir historias sobre enanas rojas y blancas , cohetes espaciales propulsados ​​por antigravedad y quarks encantados y coloreados , «pero no todos podemos ser físicos ». ^[18]

Lessing escribió posteriormente varios ensayos sobre el sufismo que se publicaron en su colección de ensayos Time Bites (2004). ^[8] Recibió el Premio Nobel de Literatura en 2007 y la Academia Sueca la describió como "esa épica de la experiencia femenina que, con escepticismo, fuego y poder visionario, ha sometido a escrutinio a una civilización dividida". ^[19]

Lessing dedicó Shikasta a su padre. Cuando ella era todavía una niña en Rodesia del Sur (hoy Zimbabue ), él solía mirar al cielo nocturno y decir: "Te hace pensar: hay tantos mundos ahí arriba, que no importaría si nos hiciéramos explotar, hay muchos más en el lugar de donde venimos". ^[13] Shikasta dio origen a un culto religioso en Estados Unidos. ^[18] Lessing dijo en una entrevista que sus seguidores le habían escrito y le habían preguntado: "¿Cuándo nos van a visitar los dioses?", y ella les dijo que el libro "no es una cosmología. Es una invención", y ellos respondieron: "Ah, solo nos estás poniendo a prueba". ^[18]

El nombre "Shikasta" proviene de la palabra persa شکسته ( shikastah, shekasteh ) que significa "roto", ^[21] y a menudo se ve usado como el nombre del estilo nacional iraní de caligrafía persa , Shekasteh Nastaʿlīq . ^[22] En el libro, Lessing no afirma explícitamente que el planeta Shikasta es la Tierra, pero muchos críticos creen que sus similitudes con la historia de la Tierra dejan en claro que Shikasta es la Tierra como la ven los canopeanos. ^{[23] [2] [4]} Algunos de los documentos del libro escritos por shikastanianos se refieren a ubicaciones geográficas y países de la Tierra. ^[24] Sin embargo, otros críticos interpretan a Shikasta como una Tierra alegórica con historias paralelas que se desvían de vez en cuando. ^{[6] [13] [18]}

Shikasta ha sido llamada una "anti-novela", ^[25] y una "novela arquitectónica". ^[26] Es la historia del planeta Shikasta desde la perspectiva de Canopus y se presenta como un estudio de caso para "estudiantes de primer año del gobierno colonial canopeano". ^[2] Contiene una serie de informes de emisarios canopeanos al planeta, extractos de la referencia canopeana, Historia de Shikasta , ^[27] y copias de cartas y diarios escritos por shikastanianos seleccionados. ^[1] La historia de Shikasta es monitoreada por los canopeanos virtualmente inmortales, ^[1] desde la prehistoria de Rohanda , hasta el "Siglo de la Destrucción" de Shikasta (el siglo XX de la Tierra), y hasta el futuro de la Tierra cuando los chinos ocupan Europa y estalla la Tercera Guerra Mundial . ^[3] El libro pretende ser la "verdadera" historia de nuestro planeta. ^[26]

Shikasta alude al Antiguo Testamento , al gnosticismo y al sufismo , ^[28] y se basa en varios temas judeocristianos . ^{[26] Lessing escribió en el} prefacio del libro que tiene sus raíces en el Antiguo Testamento. ^{[3] [29]} Su SOWF (Substance-Of-We-Feeling), el "alimento espiritual" que fluye de Canopus a Shikasta, es también una palabra que ella inventó con una pronunciación similar a "Sufi". ^[30] Un crítico del libro en Los Angeles Times dijo que Shikasta es una "reelaboración de la Biblia", ^[18] y el sitio web Infinity Plus establece paralelismos entre los canopeos y sus emisarios, y Dios y sus ángeles del Antiguo Testamento. ^[28] Un crítico del New York Times escribió que el "espacio exterior" de donde vienen los canopeos es una metáfora del "espacio religioso o interior". ^[2] Thelma J. Shinn, en su libro Worlds Within Women: Myth and Mythmaking in Fantastic Literature by Women , describió la lucha entre Canopus y Shammat, que se desarrolla en Shikasta, como la "lucha eterna entre el bien y el mal", ^[31] y la "Enfermedad degenerativa" que afecta a Shikasta como una metáfora del pecado original . ^[26] Lessing dijo en una entrevista que la guerra final ( la Tercera Guerra Mundial ) al final de la novela es el Apocalipsis . ^[32] Phyllis Sternberg Perrakis escribió en The Journal of Baháʼí Studies que Shikasta es la "representación simbólica de la llegada de un nuevo profeta a un planeta parecido a la Tierra", ^[33] y lo relaciona con los principios de la Fe Baháʼí . ^[34]

Paul Gray escribió en una reseña en Time que los documentos que componen Shikasta permiten a Lessing extender la novela a lo largo de vastos períodos de tiempo y cambiar la perspectiva "dramáticamente desde lo casi infinito al minuto". ^[1] Dijo que la cohesión del libro es su variedad, y señaló cómo Lessing intercala sus "grandes diseños" y "configuraciones de enormes poderes" con "pasajes de dolorosa conmoción". ^[1] Gray dijo que Shikasta está más cerca de Los viajes de Gulliver y el Antiguo Testamento que de Buck Rogers , y puede decepcionar a los lectores que interpreten su "ficción espacial" como "ciencia ficción". ^[1] Gray consideró que la visión sombría de Lessing sobre la historia de la Tierra, en la que sugiere que los humanos "no pudieron... evitar los desastres que han cometido, que sus errores fueron ordenados por un pequeño tic en el cosmos", era un poco "insatisfactoria", pero agregó que incluso si no se suscribe a sus teorías, el libro puede ser agradable, "incluso furiosamente cautivador en cada página". ^[1] Gray calificó a Shikasta como "una obra audaz y perturbadora de uno de los grandes escritores vivos del mundo". ^[1]

El autor Gore Vidal escribió en The New York Review of Books que Shikasta es una "obra de una imaginación formidable". ^[3] Dijo que Lessing es "una maestra" de la escritura escatológica , pero agregó que si bien sus descripciones de un Londres terminal son "muy reales", en su conjunto el libro "nunca es lo suficientemente real". ^[3] Vidal también sintió que la Zona 6, el plano alternativo de Lessing para los muertos, ^[a] no es tan convincente como Las Tierras Secas en la trilogía de Terramar de Ursula K. Le Guin . Comparó a los Canopeanos y Shammat con Dios y Satanás de Milton en El paraíso perdido , pero dijo que si bien el "derrocamiento de Lucifer ... de su creador escritor es algo asombroso", en Shikasta la raza humana de Lessing sin libre albedrío es demasiado pasiva y sin interés. ^[3] Vidal atribuyó esto a la "entrega" de Lessing a los sufíes y a la SOWF (Substance-Of-We-Feeling), y no a su incapacidad para crear buenos personajes. ^[3]

El crítico del New York Times, George Stade, dijo que Shikasta "nos obliga a pensar en... lo que somos, cómo llegamos a ese punto y hacia dónde vamos", pero se quejó de que el libro está lleno de "falsas esperanzas", y que el destino de la humanidad depende de "emanaciones teosóficas, influencias cósmicas, poderes ocultos, visitas espirituales y vibraciones estelares". ^[2] Cuando se corta el SOWF y los shikastanianos degeneran, Lessing "los acusa y exculpa", lo que implica que la humanidad es mala, pero no es su culpa. ^[2] Aunque Stade elogió a Lessing por la sátira del libro y sus representaciones de la Zona 6, que dijo "tienen la inquietante belleza de los antiguos textos gnósticos ", "desaprobó" la novela en su conjunto, pero agregó: "eso no significa que no haya disfrutado leyéndola". ^[2]

En un artículo publicado en Los Angeles Times , MG Lord calificó a Shikasta de "épica" y sospechó que pudo haber influido en el comité del Nobel cuando se refirieron a Lessing como una "epicista de la experiencia femenina". ^[18] Thelma J. Shinn escribió en su libro Worlds Within Women: Myth and Mythmaking in Fantastic Literature by Women que la historia de la humanidad de Lessing en Shikasta es "pesimista" pero "convincente". ^[35] Infinity Plus describió a Shikasta como una "novela convencional que utiliza ideas de ciencia ficción", y dijo que si bien Lessing no pudo predecir la caída de la Unión Soviética y el impacto de las computadoras, la novela "apenas parece anticuada" debido a su enfoque "astutamente no específico". ^[28]

James Schellenberg, que escribe en Challenging Destiny , una revista canadiense de ciencia ficción y fantasía, quedó impresionado por el "gran sentido de la perspectiva" de Shikasta y el contexto de la humanidad en una "escala más vasta de civilización y pensamiento correcto". ^[36] Le gustó el concepto de SOWF como una "metáfora de la conexión comunitaria", pero sintió que era una forma inusual de construir una utopía . ^[36] La narrativa fracturada del libro lleva a Lessing a romper el "famoso dictado de la escritura: mostrar, no contar", y si bien eso puede funcionar en ciertas circunstancias, Schellenberg sintió que ese enfoque no funciona muy bien en Shikasta . ^[36] La revista en línea Journey to the Sea encontró la inclusión de historias de la Biblia hebrea por parte de Lessing "entretenida e intrigante", y dijo que desafía el rechazo del pensador lógico a estos textos sagrados , sugiriendo que es "imaginativamente posible" que puedan ser ciertos. ^[9]

Tras la muerte de Lessing en 2013, The Guardian incluyó a Shikasta en su lista de los cinco mejores libros de Lessing. ^[37]

• Dixson, Barbara (1990). "Complejidad estructural en las novelas de Canopus de Doris Lessing". Revista de lo fantástico en las artes . 2 (3). Orlando, Florida : Asociación Internacional de lo Fantástico en las Artes : 14– 22. JSTOR  43308052.
• Galin, Müge (1997). Entre Oriente y Occidente: el sufismo en las novelas de Doris Lessing. Albany, Nueva York : State University of New York Press . ISBN 0-7914-3383-8.
• Lessing, Doris (1994a) [1979]. Shikasta . Londres: Flamenco . ISBN 0-00-712776-6.
• Lessing, Doris (1994b) [1980]. Los experimentos sirios . Londres: Flamingo . ISBN. 0-00-654721-4.
• Perrakis, Phyllis Sternberg (2004). "Los cuatro niveles de desapego en Shikasta de Doris Lessing" (PDF) . The Journal of Baháʼí Studies . 14. Archivado desde el original (PDF) el 5 de mayo de 2012. Consultado el 24 de marzo de 2011 .
• Shinn, Thelma J.; Richard, Thelma (1986). Mundos dentro de las mujeres: mitos y creación de mitos en la literatura fantástica escrita por mujeres. Westport, Connecticut : Greenwood Publishing Group . ISBN 9780313251016.

• Fahim, Shadia S. (1995). Doris Lessing: Sufi Equilibrium and the Form of the Novel (El equilibrio sufí y la forma de la novela). Basingstoke , Reino Unido/Nueva York: Palgrave Macmillan / St. Martin's Press . ISBN 0-312-10293-3.

• Sitio web oficial
• Ediciones Shikasta en FantasticFiction
• Listado de títulos de Shikasta en la base de datos de ficción especulativa de Internet