Articulo de referencia

Shemón VII Ishoyahb

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El país de la Iglesia de Oriente: detalle de un mapa de 1721

Mar Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb ( siríaco clásico :���������������������������������������������������������������������������������������������), nacido como Īshōʿyahb bar Māmā , [1] fue Patriarca de la Iglesia de Oriente de 1539 a 1558, con residencia en el Monasterio de Rabban Hormizd . [2]

Su reinado fue ampliamente impopular, y el descontento con su liderazgo condujo al cisma de 1552 , en el que sus oponentes se rebelaron y designaron al monje Shimun Yohannan Sulaqa como patriarca rival. La posterior consagración de Sulaqa por el Papa Julio III supuso una división permanente en la Iglesia de Oriente y el nacimiento de la Iglesia católica caldea . Su cuerpo está enterrado en el monasterio de Rabban Hormizd cerca de Alqosh , actual Irak , perteneciente a la Iglesia católica caldea .

Guardián del trono y metropolitano de Mosul

Shem ʿ on Isho ʿ yahb era el hermano menor del patriarca Shem ʿ on VI (1504-1538). Durante el reinado de su hermano, Shem ʿ on fue su sucesor designado o natar kursya ('guardián del trono'). Se lo menciona por primera vez como natar kursya en un colofón manuscrito de 1504, al comienzo mismo del reinado de su hermano. En octubre de 1538, dos meses después de la muerte de Shem ʿ on VI el 5 de agosto de 1538, se lo menciona como metropolitano de Mosul. No está claro si se convirtió en metropolitano de Mosul antes o después de la muerte de su hermano. [3]

Patriarca

Shem ʿ on Isho ʿ yahb sucedió a su hermano como patriarca a finales de 1538 o, más probablemente, a principios de 1539. Se le menciona por primera vez como patriarca en un colofón manuscrito de 1539. Tomó el nombre de Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb. En este período, la sucesión patriarcal en la Iglesia de Oriente era hereditaria, normalmente de tío a sobrino o de hermano a hermano. Esta práctica, que había sido introducida a mediados del siglo XV por el patriarca Shem ʿ on IV Basidi (fallecido en 1497), acabó provocando una escasez de herederos elegibles y en 1552 provocó un cisma en la Iglesia. Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb causó una gran ofensa al comienzo de su reinado al designar a su sobrino de doce años Hnanisho ʿ como su sucesor, presumiblemente porque no había parientes mayores disponibles. Varios años después, probablemente porque Hnanisho ʿ había muerto en el ínterin, transfirió la sucesión a su otro sobrino, Eliya de quince años, el futuro patriarca Eliya VI (1558-1591). Sus oponentes lo acusaron además de crímenes como la venta de posiciones eclesiásticas, permitir la práctica del concubinato y la intemperancia en general. [4]

Cisma de 1552

En 1552, un sector de la Iglesia de Oriente, enfadado por la mala conducta de Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb, se rebeló contra su autoridad. Los principales impulsores de la rebelión fueron obispos anónimos de Erbil, Salmas y Adarbaigan, y contaban con el apoyo de «muchos» sacerdotes y monjes de Bagdad, Kirkuk, Gazarta, Nisibis, Mardin, Amid, Hesna d'Kifa y Seert. Se trataba de centros urbanos en los que había poco respeto por el principio de sucesión hereditaria al patriarcado. [5]

Los rebeldes eligieron a Shimun Yohannan Sulaqa , el superior del monasterio de Rabban Hormizd cerca de Alqosh, en oposición a Shem ʿ en VII Isho ʿ yahb, pero no pudieron consagrarlo porque no había ningún obispo de rango metropolitano disponible, como se requería canónicamente. Los misioneros franciscanos ya estaban trabajando entre los nestorianos y persuadieron a los partidarios de Sulaqa para que legitimaran su posición solicitando la consagración de Sulaqa por el papa Julio III (1550-5). Sulaqa fue a Roma, donde hizo una satisfactoria profesión de fe católica y presentó una carta, redactada por sus partidarios en Mosul, que exponía sus reclamos para ser reconocido como patriarca. Esta carta, que ha sobrevivido en los archivos del Vaticano, distorsionó groseramente la verdad. Los rebeldes afirmaron que el patriarca nestoriano Shem ʿ en VII Isho ʿ yahb había muerto en 1551 y había sido sucedido ilegítimamente por 'Shem ʿ en VIII Denha' (1551-8), un patriarca inexistente inventado exclusivamente con el propósito de reforzar la legitimidad de la elección de Shimun Yohannan Sulaqa . El Vaticano cayó en la trampa de este fraude y consagró a Shimun Yohannan Sulaqa como 'patriarca de Mosul' y patriarca fundador de la Iglesia católica caldea en abril de 1553 en Roma, creando así un cisma permanente en la Iglesia de Oriente. [4]

Regresó a Mesopotamia hacia finales de ese mismo año. En diciembre de 1553 obtuvo documentos de las autoridades otomanas que lo reconocían como patriarca «caldeo» independiente y en 1554, durante una estancia de cinco meses en Amid, consagró a cinco obispos metropolitanos (para las diócesis de Gazarta, Hesna d'Kifa, Amid, Mardin y Seert). Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb respondió consagrando a otros dos miembros menores de edad de la familia patriarcal como metropolitanos para Nisibis y Gazarta. También convenció al gobernador de ʿ Amadiya, quien invitó a Sulaqa a ʿ Amadiya, lo encarceló durante cuatro meses y lo ejecutó en enero de 1555. [6]

El Vaticano sólo descubrió que Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb todavía estaba vivo dos años después del nombramiento de Shimun VIII Yohannan Sulaqa. El 12 de enero de 1555, poco después del asesinato de Shimun VIII Yohannan Sulaqa, el fraile franciscano Ambrose Buttigeg escribió al Papa Julio III con la noticia de que 'Shem ʿ on Bar Mama' todavía estaba vivo:

Su Santidad se sorprenderá al saber que, contrariamente a lo que se le dijo a Su Santidad, a los reverendísimos cardenales y al resto de ustedes, el antiguo patriarca nunca murió y recientemente asesinó al susodicho Simón Sulaqa. [7]

La muerte y sucesión de Semón

Shem ʿ on VII Isho ʿ yahb murió el miércoles 1 de noviembre de 1558, y fue sucedido como patriarca por su sobrino y natar kursya (sucesor designado) Eliya VI (1558-1591). Su cuerpo fue enterrado en el Monasterio de Rabban Hormizd cerca de Alqosh, donde su tumba aún puede verse, junto con las de varios otros patriarcas de Shem ʿ on line. Su epitafio , publicado por Vosté en 1930, contiene una profesión de fe nestoriana convencional .

Véase también

Notas

  1. ^ Wilmshurst 2000, pág. 348.
  2. ^ Wilmshurst 2000, pág. 351.
  3. ^ Wilmshurst 2000, pág. 193-194.
  4. ^ desde Wilmshurst 2000, pág. 21-22.
  5. ^ Wilmshurst 2000, pág. 348-349.
  6. ^ Wilmshurst 2000, pág. 22.
  7. ^ Beltrami 1933, pág. 149.

Referencias

  • Assemani, Giuseppe Luigi (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historico-chronologicus. Roma.
  • Assemani, Giuseppe Luigi (2004). Historia de los patriarcas caldeos y nestorianos . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press.
  • Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). La Iglesia de Oriente: una historia concisa. Londres-Nueva York: Routledge-Curzon. ISBN 9781134430192.
  • Beltrami, Giuseppe (1933). La Chiesa Caldea nel secolo dell'Unione. Roma: Pontificium Institutum Orientalium Studiorum. ISBN 9788872102626.
  • Giamil, Samuel (1902). Genuinae relaciones inter Sedem Apostolicam et Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam. Roma: Ermanno Loescher.
  • Gulik, Wilhelm van (1904). "Die Konsistorialakten über die Begründung des uniert-chaldäischen Patriarchates von Mosul unter Papst Julius III" (PDF) . Oriens Christianus . 4 : 261–277.
  • Habbi, José (1966). "Significación de l'union chaldéenne de Mar Sulaqa avec Rome en 1553". L'Orient Siria . 11 : 99–132, 199–230.
  • Lampart, Albert (1966). Ein Märtyrer der Union mit Rom: Joseph I. 1681–1696, Patriarca der Chaldäer. Einsiedeln: Benziger Verlag.
  • Murre van den Berg, Heleen HL (1999). "Los patriarcas de la Iglesia de Oriente desde el siglo XV al XVIII" (PDF) . Hugoye: Revista de estudios siríacos . 2 (2): 235–264. doi : 10.31826/hug-2010-020119 . S2CID  212688640.
  • Rücker, Adolf (1920). "Über einige nestorianische Liederhandschriften, vornehmlich der griech. Patriarchatsbibliothek en Jerusalén" (PDF) . Oriens Christianus . 9 : 107-123.
  • Tfinkdji, José (1914). "L'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Anuario Pontificio Católico . 17 : 449–525.
  • Tisserant, Eugène (1931). "Église nestoriana". Diccionario de teología católica. vol. 11. págs. 157–323.
  • Vosté, Jacques Marie (1930). "Les inscriptions de Rabban Hormizd et de N.-D. des Semences près d'Alqoš (Irak)". El Museo . 43 : 263–316.
  • Vosté, Jacques Marie (1931). "Mar Iohannan Soulaqa, primer ministro Patriarche des Chaldéens, mártir de la unión con Roma († 1555)". Angelicum . 8 : 187–234.
  • Wilmshurst, David (2000). La organización eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913. Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.
  • Wilmshurst, David (2011). La Iglesia martirizada: Una historia de la Iglesia de Oriente. Londres: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047.
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