Articulo de referencia

Pueblo Shina

Los Shina ( Shina : ݜݨیاٗ, Ṣiṇyaá ) o Gilgitis [ 7 ] son ​​un grupo etnolingüístico indoario [ 8 ] que reside principalmente en Gilgit-Baltistán e Indus Kohistan en Pakistán , a...

Los Shina ( Shina : ݜݨیاٗ, Ṣiṇyaá ) o Gilgitis [ 7 ] son ​​un grupo etnolingüístico indoario [ 8 ] que reside principalmente en Gilgit-Baltistán e Indus Kohistan en Pakistán , así como en las regiones de Gurez ( valle de Kishenganga ) y Dras de Jammu y Cachemira y Ladakh en la India. [ 9 ] Hablan una lengua indoaria llamada Shina y su área geográfica de predominio se conoce como Shenaki .

Geografía

En Pakistán, los Shina, también conocidos como Gilgitis, son el principal grupo étnico de Gilgit-Baltistán y el idioma Shina es hablado por aproximadamente 600.000 personas que viven principalmente en Gilgit-Baltistán y Kohistan . [ 7 ] [ 10 ] [ 11 ] Las personas pertenecientes a la comunidad Shina también se asientan en el valle superior de Neelum en Pakistán, así como en Dras , en el extremo noroeste del distrito de Kargil de Ladakh y en el valle de Kishenganga ( Gurez ) del norte de Jammu y Cachemira en India . [ 10 ] Se encuentran grupos aislados de Shina como los hablantes de Brokskat en Ladakh , los hablantes de Palula y Sawi en Chitral , los hablantes de Ushojo en el valle de Swat y los hablantes de Kalkoti en Dir . [ 10 ] Muchos shina también han emigrado a Karachi e Islamabad por motivos de empleo, negocios y educación, y muchos de ellos se han establecido permanentemente en estas ciudades. [ 12 ]

Historia

Hombre y mujer Shina con atuendos tradicionales, incluyendo el gorro tradicional adornado con una shati (pluma).

Se cree que el pueblo Shina se expandió hacia la región de Gilgit desde su tierra natal original en Shinkari , ubicada en la región de Kohistan a lo largo del río Indo , alrededor del siglo VI o VII d. C. [ 13 ] Tras su migración a Gilgit, las comunidades de habla Shina se asentaron gradualmente en partes de Chitral, el valle de Nagar, Baltistán y áreas de Ladakh, incluyendo Kargil . Algunos relatos sugieren que los Shina estuvieron entre los primeros pobladores de Ladakh y gobernaron partes de la región antes de las invasiones tibetanas. Se dice que el último rey de etnia Shina en Ladakh fue Tatah Khan (también conocido como Tratryi). Se cree que varios topónimos en la región de Kargil tienen orígenes lingüísticos Shina, y algunos historiadores proponen que el nombre "Kargil" en sí mismo podría derivar de un nombre propio Shina, "Kargi". Hoy en día, las comunidades de habla Shina en Ladakh se encuentran principalmente en la región de Drass, la ciudad de Kargil y el sector de Batalik. [ 14 ]

Históricamente, el pueblo Shina practicaba el hinduismo , [ 15 ] [ 16 ] [ 8 ] [ 6 ] así como el budismo . [ 6 ] [ 15 ] [ 17 ] Sin embargo, tanto el hinduismo como el budismo fueron relegados a ser la religión de la clase gobernante y alta, aunque el hinduismo tuvo más éxito entre las masas. [ 18 ] Su principal peculiaridad era su sentimiento hacia la vaca, a la que aborrecían y consideraban impura. [ 19 ] [ 20 ] Incluso después de la conversión de la mayoría del grupo étnico al islam, los Shin ortodoxos continuaron sin comer carne de res, beber leche de vaca ni tocar ningún recipiente que la contuviera, porque una vaca muerta o un ternero lactante se consideran especialmente impuros, por lo que la purificación era necesaria incluso si las prendas tocaban algo así. [ 21 ] En Gilgit, Hunza y Nagar, los Shins hindúes practicaban antiguamente el sati, que cesó antes del año 1740 d. C. [ 22 ] En esa región, 1877 marcó el último año en que los hombres Shina se sometieron a los ritos de cremación hindúes . [ 22 ]

Los Shina estuvieron expuestos al Islam alrededor del siglo XII. Oleadas de conversiones ocurrieron durante los siglos XIV, XVI y XVII. A finales del siglo XIX, la mayoría de los Shina eran seguidores del Islam. [ 18 ] Muchas castas del pueblo Shina, como la casta Açar'îta, se convirtieron al Islam en el siglo XIX, coincidiendo con la pastunización , y esta fe ahora es practicada por la mayoría del grupo étnico. [ 23 ] [ 24 ] Una pequeña minoría de grupos étnicos relacionados, principalmente la comunidad Brokpa , continúa practicando el budismo y el hinduismo, aunque la mayoría de ellos son seguidores del Islam. [ 6 ] [ 17 ]

Genética

Shina en Kargil, Ladakh

Mah Noor et al. (2019) encontraron ADNmt de Eurasia Occidental en el 89% (ocho de nueve) de las muestras Shina. Estas incluían una muestra de cada uno de los siguientes haplogrupos: H14a, T1a, H2a, T2, U7, U5b y HV2. Además, el 11,1% (una muestra) pertenecía al haplogrupo M54, de origen del sur de Asia. Las secuencias de ADNmt obtenidas de la población Shina se compararon con las de grupos poblacionales circundantes del noroeste de Pakistán. Los análisis de frecuencia de haplogrupos, árbol filogenético y red identificaron el origen ancestral de Eurasia Occidental del grupo Shina, mostrando relaciones ancestrales maternas cercanas con la población de Cachemira. Sin embargo, no se observó una relación genética cercana entre los Shina y el grupo poblacional Kho cercano. [ 25 ]

festivales

El festival Shina de Chili marca el comienzo de la siembra de trigo, al igual que otras celebraciones en el subcontinente indio , incluyendo Lohri y Makar Sankranti . Chilli también tuvo antiguamente una conexión con el culto al cedro . [ 26 ] El culto al cedro es frecuente entre las comunidades hindúes históricas del Himalaya , desde la región del Hindu Kush hasta Himachal y Uttarakhand . Se le conoce como Deodar , que deriva de la palabra sánscrita Devadaru , que significa "madera de los dioses" y es un compuesto de las palabras deva (dios) y dāru (madera, etim. árbol). El cedro también es sagrado en Kafiristán . [ 27 ]

Personas notables

Véase también

Referencias

  1. 1 2 "Shina" . Ethnologue . Archivado del original el 6 de junio de 2019. Recuperado el 25 de junio de 2019 .
  2. ^ " Shina , kohistaní" . Etnólogo . Consultado el 22 de mayo de 2022 .
  3. "Resumen de la fuerza de los hablantes en lenguas y lenguas maternas - 2011" (PDF) .
  4. "El impacto de las lenguas dominantes en las lenguas regionales: un estudio de caso del inglés, el urdu y el shina" (PDF) . Septiembre de 2020. Los investigadores han observado que, como toda lengua viva, el shina está cambiando rápidamente debido a su contacto con el urdu y el inglés. En las escuelas y universidades de Gilgit-Baltistán, el idioma de instrucción es el urdu o el inglés desde el nivel primario hasta el nivel superior en las universidades, por lo que los estudiantes tienen que aprender ambos idiomas desde el principio. Además, el urdu se utiliza como lengua franca en toda la región, ya que personas de diferentes orígenes lingüísticos como balti, khowar , wakhi y brushashki se comunican entre sí en urdu. El urdu también se utiliza con fines comerciales y por turistas de otras partes del país.
  5. ^ Buddruss, Georg; Zia, Mohammad Amin; Degener, Almuth (2012). The Meeting Place: Funciones de radio en el idioma shina de Gilgit por Mohammad Amin Zia : texto, análisis interlineal y traducción al inglés con glosario . Harrassowitz. ISBN  978-3-447-06673-0El shina es una lengua indoaria del grupo dárdico que se habla en varios dialectos en el norte de Pakistán. La variedad que se habla en el fértil valle del río Gilgit se conoce como shina de Gilgit, ya que la mayoría de sus hablantes reside en la ciudad de Gilgit y sus alrededores. Si bien Gilgit es un lugar multicultural y multilingüe, el shina es la lengua que se utiliza en los hogares de la mayoría de sus habitantes. La mayoría de los hablantes la utilizan como lengua oral, especialmente para asuntos privados, mientras que el urdu es la primera opción para la escritura y como lengua franca en todo Pakistán.
  6. 1 2 3 4 "Datos religiosos del censo de 2011: XXXIII JK-HP-ST — Tribus programadas del noroeste de la India: Jammu y Cachemira e Himachal Pradesh" . Centro de Estudios Políticos . 24 de diciembre de 2016. Recuperado el 22 de febrero de 2020. A pesar de las raíces de estas tribus en la antigüedad hindú y la persistencia de esa memoria en su idioma y ritual, todas se convirtieron al Islam hace quizás algunos siglos. De los 48.4 mil Brokpa, etc., contados en 2011, 45.1 mil son musulmanes. Del resto, 3.144 son budistas y 133 hindúes.
  7. 1 2 Minahan, James (30 de mayo de 2002). Enciclopedia de las naciones sin Estado: grupos étnicos y nacionales alrededor del mundo AZ [ 4 volúmenes ] . ABC-CLIO. pág. 243. ISBN  978-0-313-07696-1Los Shins (Shina), o Gilgitis, son el mayor de los varios grupos étnicos distintos que hay en Gilgit .
  8. 1 2 Hastings, James; Selbie, John Alexander (1917). Enciclopedia de religión y ética: Mundas-frigios . C. Scribner's Sons . pág. 606. Pero los Shins tienen la aversión hindú característica a comer la carne de la leche (o incluso el ghī hecho de la leche) de la vaca, y evitan las aves y el pescado. La lengua anterior del pueblo era el sánscrito, y el dialecto que se usa ahora se llama Shina. El elemento básico en el pueblo es, por lo tanto, probablemente indoario, y sus festivales conservan muchos rastros de creencias hindúes. 
  9. Jain, Danesh; Cardona, George (26 de julio de 2007). Las lenguas indoarias . Routledge. pág. 1018. ISBN  978-1-135-79710-2.
  10. 1 2 3 Saxena, Anju; Borin, Lars (22 de agosto de 2008). Lenguas menos conocidas del sur de Asia: situación y políticas, estudios de caso y aplicaciones de la tecnología de la información . Walter de Gruyter. pág. 137. ISBN  978-3-11-019778-5El shina es una lengua indoaria del grupo dárdico, hablada en los Karakoram y el Himalaya occidental: Gilgit, Hunza, el valle de Astor, los valles de Tangir-Darel, Chilas e Indus Kohistan, así como en el valle superior de Neelam y Dras. Se encuentran poblaciones aisladas de shina en Ladakh (Brokskat), Chitral (Palula y Sawi), Swat (Ushojo; Bashir 2003: 878) y Dir (Kalkoti).
  11. "Shina" . Ethnologue . Archivado del original el 6 de junio de 2019. Consultado el 25 de junio de 2019 .
  12. "El impacto de las lenguas dominantes en las lenguas regionales: un estudio de caso del inglés, el urdu y el shina" (PDF) . Septiembre de 2020.
  13. Nicolaus, Peter (2015). "Residuos de antiguas creencias entre los Shin en la división de Gilgit y Ladakh occidental" . Iran & the Caucasus . 19 (3): 201– 264. doi : 10.1163/1573384X-20150302 . ISSN 1609-8498 . JSTOR 43899199. Parece bastante evidente que los Shin se expandieron hacia el norte desde Shinkari, la Tierra de los Shin, que ha sido identificada como la región de Kohistan en el río Indo. Sin embargo, la patria de los Shin (la antigua región de Shinkari) debió haber cubierto también partes de la actual división de Gilgit, en particular el distrito de Diamer. Hasta el momento, no se ha determinado el período durante el cual tuvo lugar esta conquista. Sin embargo, una estimación fundamentada la situaría en algún momento entre los siglos IX y X.  
  14. Nicolaus, Peter (2015). "Residuos de antiguas creencias entre los Shin en la división de Gilgit y Ladakh occidental" . Iran & the Caucasus . 19 (3): 201– 264. doi : 10.1163/1573384X-20150302 . ISSN 1609-8498 . JSTOR 43899199. Desde su nuevo bastión, en Gilgit y los valles adyacentes, los Shin continuaron avanzando hacia el oeste (áreas en Chitral), el norte (valle del Bajo Hunza) y el sureste. La expansión más al sureste alcanzó el río Ganoks en Baltistán y la región de Purig en Ladakh.  
  15. 1 2 John Biddulph (1880). Tribus del Hindoo Koosh . Calcuta: Oficina del Superintendente de Imprenta del Gobierno. págs. 39, 115. En Nager hay una casta llamada Shoto, que no existe en ningún otro lugar; trabajan en el cuero y se clasifican por debajo de los Doms, quienes les quitan hijas sin dar nada a cambio... como los Shins, han venido del sur para establecerse en estos valles. Los nombres de muchas de las reglas y de varios lugares, no solo en los valles del Indo y Gilgit, sino también en el valle de Chitral, apuntan a un origen hindú. Entre los nombres de lugares se pueden mencionar Seo (Siva o Mahadeo), Shogram (pueblo de Siva), Shogoor (sacerdote de Siva) y Swami ... alguna forma de hinduismo fue introducida por los Shins en el valle de Gilgit y, en mayor o menor grado, dondequiera que se extendiera su dominio. En los valles donde eran superados en número por los antiguos habitantes, el resultado fue, sin duda, una mezcla de budismo e hinduismo, injertada sobre una forma de culto a los demonios que existía en el país. 
  16. O'Leary, Clare F.; Rensch, Calvin Ross; Decker, Sandra J. (1992). Estudio sociolingüístico del norte de Pakistán: lenguas de Chitral . Instituto Nacional de Estudios de Pakistán en la Universidad Quaid-i-Azam. Los Phalura habían sido anteriormente hindúes como los Shin. Se refirió al área alrededor de Chilas, al sur de Gilgit, como Dangaristán y analizó cómo el término Dangarik se ha aplicado a la gente de habla Shina.
  17. 1 2 Hattaway, Paul (2004). Pueblos del mundo budista . Biblioteca William Carey. pág. 46. ISBN  9780878083619.
  18. 1 2 Nicolaus, Peter (2015). "Residuos de antiguas creencias entre los Shin en la división de Gilgit y Ladakh occidental" . Iran & the Caucasus . 19 (3): 201– 264. doi : 10.1163/1573384X-20150302 . ISSN 1609-8498 . JSTOR 43899199 .  
  19. Informe militar y guía geográfica de la Agencia de Gilgit y los territorios independientes de Tangir y Darel . Imprenta Monotype del gobierno. 1909. pág. 16. Su principal peculiaridad es su sentimiento hacia la vaca, a la que consideran impura. Jamás comerán carne de res, beberán leche de vaca ni tocarán ningún recipiente que la contenga. 
  20. Bakshi, SR (1997). Cachemira a través de los tiempos (5 vols.) . Sarup & Sons. pág. 131. ISBN  978-81-85431-71-0Drew observa que sienten aversión por la vaca. No beben leche de vaca, ni queman estiércol, el combustible universal del Este, y en una aldea Shin pura nadie come aves ni las toca .
  21. Glosario de las tribus y castas del Punjab y la Provincia de la Frontera Noroeste: L.-Z. Atlantic Publishers & Dist. 1997. pág. 406. ISBN  978-81-85297-70-5La característica más notable de los Shins es su recelo hacia la vaca, un punto al que Drew fue el primero en llamar la atención. A pesar de su conversión al islam, este sentimiento aún se mantiene en Nagar, Gilgit, Astor y el valle del Indo, cerca de Bunji. En el valle bajo Astor, este sentimiento ha desaparecido, pero en los lugares mencionados, los Shins ortodoxos no comen carne de res, no beben leche ni tocan ningún recipiente que la contenga. Un ternero lactante, o cualquier parte de un animal muerto, es especialmente impuro, por lo que la purificación es necesaria incluso si las prendas entran en contacto con él .
  22. 1 2 John Biddulph (1880). Tribus del Hindoo Koosh . Calcuta: Oficina del Superintendente de Imprenta del Gobierno. pág. 114. Las urnas de mujeres se distinguen fácilmente por una serie de husos de madera, mezclados con los huesos. ... en Gilgit, Gor, Hunza y Nager, ese sati se practicaba antiguamente. El hombre muerto, con sus mejores ropas y sus armas ceñidas, era colocado en la pira, y mientras el fuego ardía, la mujer ataviada con sus joyas y sus ropas más ricas, saltaba a las llamas. La cremación de los muertos dejó de practicarse hace más de sesenta años. En 1877, un anciano de Darel escandalizó a sus vecinos al llamar a sus hijos a su lecho de muerte y, tras traerle sus armas y objetos de valor, expresar su deseo de ser incinerado con ellos al morir. Se sabe que él y un hombre de Gor, fallecido veinte años atrás, siempre se negaron a ser circuncidados o a considerarse musulmanes. Probablemente fueron los últimos hindúes de Dangaristán. 
  23. ^ Schmidt, Ruth Laila; Kohistani, Razwal (2008). Una gramática de la lengua Shina del Indo Kohistan . Editorial Otto Harrassowitz. pag. 11.ISBN  9783447056762Los propios Açar'îta le dijeron a Strand que habían vivido en Ashret durante "aproximadamente ochocientos o novecientos años como la tribu Shina... Seguimos viviendo en esta tierra natal, y nuestra lengua es el Shina. Somos un solo pueblo de Chilas; originalmente, somos de Chilas". Biddulph menciona que muchos musulmanes Shins tenían el apellido "Sing". También es un apellido de la clase dominante, y la forma anterior siṃha es un elemento frecuente en los colofones de los Manuscritos de Gilgit (que probablemente no sean posteriores al siglo IX d. C.). Bota/bôTâ parece ser un cognado de Bóṭi. La conversión al Islam entre los Açar'îta parece haber tenido lugar, según Strand, entre 1820 y 1840 d. C.
  24. Strand, Richard (2000). "Genealogía del pueblo de Açharê't" . Nuristán: Tierra oculta del Hindu Kush .
  25. Mumtaz, Mah Noor; Ihsan, Haleema; Aziz, Shahid; Hizbullah; Afridi, Sahib Gul; Shams, Sulaiman; Khan, Asifullah (2019). "La composición genética de la población Shina de Gilgit-Baltistán, Pakistán, basada en análisis de ADNmt" . Mitochondrial DNA Part B. 4 ( 2): 3802– 3808. doi : 10.1080/23802359.2019.1682474 . PMC 7710323. PMID 33366198 .  
  26. La creación de una frontera: Cinco años de experiencias y aventuras en Gilgit. Por Algernon George Arnold Durand. Página 210.
  27. La creación de una frontera: Cinco años de experiencias y aventuras en Gilgit. Por Algernon George Arnold Durand. Página 209.