El shofar sonando

En Rosh Hashaná se tocan las siguientes ráfagas:

• Tekiah ( תקיעה ) es un solo toque largo del shofar. ^{[ 4 ]}
• Shevarim ( שברים ) se compone de tres sonidos cortos conectados. ^{[ 4 ]}
• Teruah ( תרועה ) - en la mayoría desefardíesyasquenazíes, es una serie de muchos sonidos cortos y entrecortados producidos por la lengua (por ejemplo, tut-tut-tut-tut, etc.). En las comunidades judías yemenitas, tunecinas y babilónicas, así como en muchas comunidades asquenazíes occidentales, es un único sonido largo y resonante. ^{[ 4 ]}
• Es costumbre que la última tekiah de una serie de 30, y la última tekiah tocada en general en un día de Rosh Hashaná, se extienda en duración, llamada tekiah gedolah ("gran tekiah "). ^{[ 4 ]}

Las explosiones se producen en los siguientes grupos:

• tekiah - shevarim - teruah - tekiah (abreviado TaShRaT ) [que es un toque largo y sostenido ( tekiah ), seguido de tres toques cortos y cadenciosos ( shevarim ), con el tono resonante de una persona que está llorando, seguido de un toque largo y tembloroso ( teruah ), seguido de otro toque largo y sostenido ( tekiah ).
• tekiah - shevarim - tekiah (abreviado TaShaT ) [que es un soplo largo y sostenido ( tekiah ), seguido de tres soplos cortos y cadenciosos ( shevarim ), seguidos de un soplo largo y sostenido ( tekiah ).
• tekiah - teruah - tekiah (abreviado TaRaT ) [que es un largo y sostenido estallido ( tekiah ), seguido de un largo y tembloroso estallido ( teruah ), y de nuevo un largo y sostenido estallido ( tekiah ).

En las comunidades asquenazíes y sefardíes, es costumbre escuchar 100, 101 o 102 sonidos en la sinagoga la mañana de Rosh Hashaná, aunque el requisito mínimo es escuchar 30 sonidos. Los sonidos están programados de la siguiente manera:

• Se tocan 30 veces el shofar para cumplir con la mitzvá de tocarlo, después de la lectura de la Torá y antes del Musaf . En muchas comunidades, estos toques van precedidos de la recitación de versículos bíblicos relacionados con el shofar. Se recitan dos bendiciones antes de los toques: una sobre el mandamiento bíblico de "escuchar el sonido del shofar" y la bendición de Shehecheyanu ; en el segundo día (excepto cuando el primer día cae en Shabat), los judíos sefardíes y los judíos asquenazíes occidentales omiten Shehecheyanu , pero los judíos asquenazíes orientales la recitan. Los toques consisten en la secuencia TaShRaT tres veces, seguida de TaShaT tres veces, y luego TaRaT tres veces.
• En la mayoría de las comunidades sefardíes y en muchas jasídicas, se tocan 30 veces el shofar durante la oración silenciosa de Musaf , 10 veces después de cada una de las tres bendiciones principales. Cada secuencia de 10 toques consiste en TaShRaT , TaShaT y TaRaT , una vez cada uno. En la mayoría de las comunidades asquenazíes, estos toques no se realizan.
• El shofar se toca durante la repetición de la oración de Musaf por parte del líder. Existen varias costumbres sobre cómo se realiza esto:
  • La costumbre original de los Geonim es tocar un TaShRaT después de la primera bendición, un TaShaT después de la segunda bendición y un TaRaT después de la tercera bendición, ^{[ 5 ]} para un total de 10 toques durante la repetición de Musaf. Esta costumbre se ha conservado en el rito asquenazí occidental y entre muchos judíos yemenitas . ^{[ 6 ]}
    • Una variación de esa opinión es tocar tres TaShRaT después de la primera bendición, tres TaShaT después de la segunda bendición y tres TaRaT después de la tercera bendición, ^{[ 7 ]} para un total de 30 toques durante la repetición de Musaf. Esta es la costumbre actual de los judíos españoles y portugueses .
  • Otra versión, sugerida por Rabbeinu Tam , consiste en tocar un TaShRaT después de cada bendición, ^{[ 8 ]} para un total de 12 toques durante la repetición de Musaf. Hasta hace poco, esta era la costumbre generalizada en las comunidades asquenazíes orientales, pero hoy en día se conserva en muy pocos lugares.
  • La mayoría de los judíos asquenazíes orientales (excepto aquellos que conservan la práctica anterior) y los judíos edot hamírach siguen hoy la opinión de la Shelah de tocar 10 veces el timbre ( TaShRaT , TaShaT , TaRaT ) después de cada una de las tres bendiciones.
• En la mayoría de las comunidades, como se necesitan 100 toques para llegar a un total de 100, se tocan 101 o 102 después del musaf. Así, en las comunidades donde se tocan 30 durante la Amidá silenciosa y 30 durante la repetición, solo se necesitan 10 u 11 para completar los 100 o 101. En las comunidades donde no se toca el shofar durante la oración silenciosa del Musaf y se tocan 30 durante la repetición, se tocan 40 o 41 toques. Y en las comunidades que siguen la opinión de los Geonim o Rabbeinu Tam, se tocan 60 toques después del musaf; en las comunidades que siguen a los Geonim, esto da un total de 100, mientras que en las comunidades que siguen la opinión de Rabbeinu Tam, terminan con 102.

Según todas las opiniones, la mitzvá se cumple al escuchar los primeros 30 toques del shofar. Por lo tanto, si una persona no puede asistir a las oraciones en la sinagoga, suele pedirle a alguien que toque el shofar que la visite y que solo toque esos 30 toques.

Entre las comunidades asquenazíes y sefardíes, la teruah se toca con nueve notas muy cortas, mientras que el shevarim se toca con tres notas más largas, cada una con una duración equivalente a tres notas cortas. La tekiah debe ser más larga que el toque que la precede y la sigue. Por lo tanto, la tekiah debe tener una duración superior a 9 notas cortas al tocar TaRaT o TaShaT , y superior a 18 notas cortas al tocar TaShRaT . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

El Shulján Aruj dictamina que la longitud mínima de una teruá y una tekiá es idéntica, pero concuerda en que una teruá más larga también es válida. ^{[ 12 ]} En Yemen, la práctica era hacer que la teruá tuviera el doble de longitud que una tekiá . ^{[ 13 ]} Se aconseja a cada comunidad que siga su tradición ancestral. ^{[ 3 ]}

Cuando se tocan shevarim y teruah juntos, existe una disputa sobre si deben tocarse en un solo soplo, o si se puede hacer una pausa (por un tiempo no mayor a un soplo) entre ellos. ^{[ 14 ]} El Shulján Aruj sugiere que "quien teme a Dios" debe tocar en un solo soplo antes de Musaf, y con dos soplos durante Musaf. ^{[ 15 ]} El Jazón Ish adoptó esta práctica. ^{[ 16 ]} Sin embargo, la costumbre general asquenazí es hacer siempre una pausa para respirar entre shevarim y teruah , tanto antes como durante Musaf (pero no entre los tres toques de shevarim ), ^{[ 17 ]} aunque algunas comunidades que siguen la costumbre asquenazí mayoritaria todavía hacen los toques después de Musaf en un solo soplo.

El rabino Yihya Saleh , al explicar la costumbre yemenita, escribió que se toma una respiración entre shevarim y teruah , tanto antes como durante Mussaf. ^{[ 18 ]} En este sentido, la práctica yemenita era más indulgente que la del Shulján Aruj . ^{[ 19 ]}

La Torá define dos veces Rosh Hashaná como un día de teruah o toque de cuerno ( Levítico 23:24 , Números 29:1 ), sin especificar exactamente cómo debe hacerse.

Los rabinos del Talmud concluyeron que se debe usar un shofar para este toque, ^{[ 20 ]} y que cada teruah debe ser precedido y seguido por un tekiah . ^{[ 21 ]} Dado que la palabra teruah aparece tres veces en la Torá en relación con las festividades del séptimo mes, los rabinos concluyeron que se debe tocar un teruah tres veces, ^{[ 22 ]} haciendo un total de nueve toques (tres series de tekiah - teruah - tekiah ). ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} Las tres series también corresponden a las tres bendiciones especiales de Musaf: malchiyot , zichronot y shofarot .

En la era talmúdica , surgieron dudas sobre el sonido correcto del toque de teruah : si debía ser una serie de toques cortos y cadenciosos similares a los gemidos de una persona (ahora conocidos como shevarim ), o bien un sonido entrecortado similar a los quejidos de una persona (ahora conocido como teruah ), o bien una combinación de ambos sonidos ( shevarim-teruah ). ^{[ 26 ]} Por lo tanto, Abbahu de Cesarea Marítima (fallecido hacia el año 320 a. C. ) dictaminó que el toque del shofar debía realizarse de acuerdo con cada una de las tres posibilidades:

• Tres conjuntos de tekiah, teruah, tekiah (en caso de que lo que llamamos teruah sea el sonido correcto de la teruah bíblica )
• Tres conjuntos de tekiah, shevarim, tekiah (en caso de que lo que llamamos shevarim sea el sonido correcto de la teruah bíblica )
• Tres conjuntos de tekiah, shevarim-teruah, tekiah (en caso de que lo que llamamos shevarim-teruah sea el sonido correcto de la teruah bíblica )

Si tekiah , shevarim teruah , tekiah se considera cuatro toques, entonces el requisito de Abbahu da un total de 30 toques. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Según otra opinión, Abbahu instituyó un total de doce toques en lugar de 30, específicamente tekiah , shevarim teruah , tekiah repetido tres veces según Isaac Alfasi (fallecido en 1103), Halakhot , Rosh Hashanah 10b. ^{[ 29 ]} Sin embargo, la halajá moderna acepta la opinión de que se tocan 30 toques siguiendo el Shulján Aruj , Orach Chaim 590:2.

El Talmud especifica que el shofar se toca en dos ocasiones en Rosh Hashaná: una vez sentado (antes de la oración de Musaf ) y otra vez de pie (durante la oración de Musaf). ^{[ 30 ]} Esto aumenta el número de toques desde el requisito básico de 30 a 40, 42 o 60, según las opiniones mencionadas anteriormente.

El Arukh menciona la costumbre de tocar 100 toques: 30 antes del Musaf, 30 durante la oración silenciosa del Musaf, 30 durante la repetición fuerte del Musaf por parte del cantor y 10 más después del Musaf. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Los últimos 10 toques se remontan por tradición a los Geonim y en algunas comunidades se tocan en medio del " Kadish Tiskabal". ^{[ 33 ]} Tocar 100 (o 101 o 102) toques es casi universal hoy en día (con la excepción de muchos judíos yemenitas y españoles portugueses), aunque muchas congregaciones omiten los 30 toques en la oración silenciosa y en su lugar tocan 40 después del Musaf, y algunas comunidades hacen solo 10 (o 12) durante la repetición y tocan 60 después. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

El número 100 en el Aruj pretende corresponder a las lágrimas que se dice que derramó la madre de Sísara cuando su hijo murió en batalla. ^{[ 31 ]} (La palabra hebrea utilizada para describir su lamento es wateyabev ( ותיבב ‎ ) ; esta es cognada de yevava ( יבבה ‎ ) , la traducción aramea de teruah . ^{[ 32 ]} ) La breve historia bíblica de la madre de Sísara contiene 101 letras; ^{[ 35 ]} mientras que el Aruj solo menciona 100 toques. Esta discrepancia se explica diciendo que, si bien cada toque del shofar pretende "anular" uno de sus gritos debido al odio a Israel, no obstante, le dejamos una lágrima en reconocimiento del dolor sufrido por cualquier madre afligida. ^{[ 36 ]} En cualquier caso, las comunidades sefardíes suelen tocar 101 toques, y el 101 simboliza su legítimo duelo. ^{[ 36 ] [ 37 ]}