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El Shuni-e (修二会; literalmente "Ceremonia del segundo mes") es una ceremonia que se celebra anualmente en ciertos templos budistas de Japón . Su nombre proviene de su celebración en el segundo mes del calendario lunisolar . Actualmente, la ceremonia suele tener lugar en febrero o marzo, según el templo.
Una de las celebraciones de Shuni-e más conocidas es la que tuvo lugar en Tōdai-ji , en Nara , entre el 1 y la mañana del 15 de marzo. Este artículo describe a continuación los detalles de la celebración de Shuni-e en Tōdai-ji .
La ceremonia Tōdai-ji Shuni-e fue iniciada originalmente por Jitchū , un monje de la escuela Kegon , como una devoción y confesión al Bodhisattva Kannon ( skt : Avalokiteśvara). Ha continuado todos los años desde 752, aunque se llevó a cabo en un sitio diferente hasta que se completó el Nigatsu-dō en 772. [ 1 ] La ceremonia también se conoce como Omizutori (お水取り), el nombre de su ritual culminante.
La ceremonia comprende en realidad una serie de rituales centrados en el arrepentimiento ante la Bodhisattva Kannon y en oraciones por el bienestar de la sociedad. Dos de las ceremonias más conocidas del Shuni-e son la Ceremonia del Fuego ( otaimatsu en japonés ) y la Omizutori , o "Ceremonia del Agua".
Origen
Los orígenes de la ceremonia Tōdai-ji Shuni-e no están claros, pero un texto ilustrado de 1586 cita una leyenda que rodea al monje Jitchū. [ 2 ] Según la historia, Jitchū entró en una cueva en el año 751, y la cueva lo condujo al reino celestial budista de Tushita ( Tosotsuten en japonés). Allí, en la cueva, observó 49 santuarios de devoción a diversas figuras budistas y seres celestiales (véase deva ) corriendo frenéticamente entre los santuarios una y otra vez para rendir reverencias y hacer ofrendas. Un santuario particularmente grandioso estaba dedicado al Bodhisattva Kannon , en su forma de once rostros, repleto de seres que participaban en un gran ritual de arrepentimiento.
Jitchū quedó tan conmovido por la ceremonia que le preguntó a uno de los seres celestiales si podía participar, pero se lo negaron porque el tiempo en el Cielo Tushita transcurre mucho más rápido que en la Tierra. Según el ser, un día en Tushita equivaldría a 400 años. [ 2 ] [ 3 ]
Sin embargo, Jitchū decidió reproducir la ceremonia de todos modos y, tras nuevas aventuras, estableció el rito Shuni-e, dedicado a la forma de 11 rostros del Bodhisattva Kannon.
Según las fuentes, la emperatriz viuda Kōmyō era una devota mecenas de Jitchū y, en un principio, permitió que se utilizara su oficina administrativa para realizar el rito. Tras su fallecimiento y la abolición de su oficina, Jitchū trasladó el rito a su ubicación actual: el Salón Nigatsu-dō del templo Tōdai-ji en Nara , Japón. La liturgia y la ceremonia se mantuvieron prácticamente inalteradas durante este tiempo.
Ceremonia de arrepentimiento
El ritual central de arrepentimiento del Shuni-e, cerrado al público, es realizado por un grupo selecto de once monjes llamados rengyōshū , que participan en una sesión de arrepentimiento seis veces al día: [ 4 ]
- tarde y noche ( shoya )
- medianoche ( yahan )
- después de medianoche ( goya )
- amanecer ( jinjo )
- mediodía ( nitchu )
- anochecer ( nichimotsu )
En cada sesión, los monjes se reúnen en la sala de culto central ( naijin ) frente al altar del Bodhisattva Kannon de once rostros. La sesión shoya , o vespertina, es la más larga, con una duración de tres horas. La liturgia y el formato de todas las sesiones se basan en el texto budista del Sutra Dharani del Corazón de Avalokiteshvara de Once Rostros .
Todas las sesiones constan del siguiente formato:
- Arrepentimiento.
- Invocación del nombre del Bodhisattva.
- Invocación del dharani del sutra anterior.
- Se compromete a esforzarse por el beneficio de todos los seres.
La recitación del nombre del Bodhisattva proviene de este verso del Sutra Dharani mencionado anteriormente:
Puede que haya un practicante que recite los nombres de todos los Budas cientos, miles, millones e incluso miles de millones de veces. Sin embargo, si un practicante recita mi nombre aunque sea por un breve instante, su mérito será igual al del primero.
La ceremonia del fuego
Cada noche, diez fieles selectos (once el 12 de marzo) portan grandes antorchas de pino de hasta 8 metros de largo y 80 kilogramos de peso. Armados con espadas y bastones, los portadores de las antorchas suben una escalinata y corren por el balcón del Nigatsu-dō, lanzando chispas sobre el público. Se cree que estas chispas sagradas protegen a quien las recibe del mal. Los monjes también cantan, realizan la circunvalación ritual y agitan espadas para ahuyentar a los espíritus malignos.
La ceremonia del agua
Debajo del Nigatsu-dō se encuentra el pozo Wakasa, del cual, según la leyenda, brota agua solo una vez al año. Tras la última noche de la Ceremonia del Fuego, los monjes recogen agua del pozo alrededor de las 2 de la madrugada a la luz de las antorchas, y luego la ofrecen a Kannon y al público en general. Se cree popularmente que esta agua, al ser sagrada, puede curar enfermedades. El agua del pozo se recoge en dos vasijas: una con agua del año anterior y otra con agua de todas las celebraciones anteriores de la ceremonia.
Véase también
Referencias
- ↑ Abe, Ryuichi (1999). El tejido del mantra: Kukai y la construcción del discurso budista esotérico . Columbia University Press. págs. 168–170 . ISBN 0-231-11286-6.
- 1 2 Abe, Ryuichi (1999). El tejido del mantra: Kukai y la construcción del discurso budista esotérico . Columbia University Press. págs. 168-169. ISBN 0-231-11286-6.
- ↑ La diferencia horaria también se menciona en el Canon Pali Theravada, en el Visakhuposatha Sutta (AN 8.43).
- ↑ Abe, Ryuichi (1999). El tejido del mantra: Kukai y la construcción del discurso budista esotérico . Columbia University Press. pág. 170. ISBN 0-231-11286-6.
- Ceremonia Shunie del templo Nara Todaiji
- Festivales budistas en Japón