Pagoda Shwedagon

La Pagoda Shwedagon ( birmano : ရွှေတိဂုံဘုရား , MLCTS : shwe ti. gon bhu. ra:, ​​IPA : [ ʃwèdəɡòʊɰ̃ pʰəjá ] ; lunes : ကျာ်ဒဂုၚ် ), oficialmente llamado Shwedagon Zedi Daw ( birmano : ရွှေတိဂုံစေတီတော် , [ ʃwèdəɡòʊɰ̃ ] zèdìdɔ̀ ] , lit. ' Pagoda Dorada de Dagon, ' ), y también conocida como la Gran Pagoda de Dagon y la Pagoda Dorada , Kyaik Dagon es una estupa dorada ubicada en Yangon , Myanmar.

La Shwedagon es la pagoda budista más sagrada de Myanmar, ya que se cree que contiene reliquias de los cuatro Budas anteriores del kalpa actual . Estas reliquias incluyen el bastón de Kakusandha , el filtro de agua de Koṇāgamana , un trozo de la túnica de Kassapa y ocho mechones de cabello de la cabeza de Gautama . ^{[ 2 ]}

Construida sobre la colina Singuttara , de 51 metros (167 pies) de altura , la pagoda de 112 m (367 pies) se eleva 170 m (560 pies) sobre el nivel del mar, ^{[ nota 1 ]} y domina el horizonte de Yangon . Las regulaciones de zonificación de Yangon , que limitan la altura máxima de los edificios a 127 metros (417 pies) sobre el nivel del mar (75% de la altura de la pagoda sobre el nivel del mar), aseguran la prominencia de Shwedagon en el horizonte de la ciudad. ^{[ 3 ]}     

Según la leyenda, la pagoda Shwedagon fue construida hace más de 2500 años, mientras el Buda aún vivía, lo que la convertiría en la estupa budista más antigua del mundo. ^{[ 4 ]} Según el Buddhavaṃsa , dos mercaderes de Ukkalājanapada llamados Tapussa y Bhallika estaban de paso por Bodh Gaya cuando se encontraron con el Buda. El Buda, que en ese momento disfrutaba de la dicha de su recién alcanzada budeidad sentado bajo un árbol rājāyatana , aceptó su ofrenda de pastel de arroz y miel y, a cambio, les enseñó algunas enseñanzas del dharma . De esta manera, se convirtieron en los primeros discípulos laicos en tomar refugio en las enseñanzas del Buda. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} El Buda también les dio ocho mechones de su cabello a los mercaderes y les dio instrucciones sobre cómo construir una estupa para consagrar estas reliquias capilares . ^{[ 6 ]} Los mercaderes presentaron los ocho mechones de cabello al rey Okkalapa de Dagón , quien consagró los mechones junto con algunas reliquias de los tres Budas anteriores ( Kakusandha , Koṇāgamana y Kassapa ) en una estupa en la colina Singuttara en el actual Myanmar. ^{[ 8 ]}

La primera mención de la pagoda en las crónicas reales data de 1362/63 d. C. (724 d. C. ), cuando el rey Binnya U de Martaban-Hanthawaddy la elevó a 18 m (59 pies) . Las inscripciones contemporáneas, las Inscripciones de la Pagoda Shwedagon del reinado del rey Dhammazedi de Hanthawaddy (1471-1492), muestran una lista de reparaciones de la pagoda que se remonta a 1436. En particular, la reina Shin Saw Pu (1454-1471) elevó su altura a 40 m (130 pies) y doró la nueva estructura. A principios del siglo XVI, la Pagoda Shwedagon se había convertido en el lugar de peregrinación budista más famoso de Birmania. ^{[ 9 ]}    

Una serie de terremotos durante los siglos siguientes causaron daños. El daño más grave fue provocado por un terremoto en 1768 que derribó la parte superior de la estupa, pero el rey Hsinbyushin la elevó en 1775 a su altura actual de 99 m (325 pies) (sin contar la altura del hti , la sombrilla de la corona). Un nuevo hti fue donado por el rey Mindon en 1871, casi dos décadas después de la anexión de la Baja Birmania por los británicos. Un terremoto moderado en octubre de 1970 desalineó el fuste del hti ; se necesitaron reparaciones extensas para corregir el problema.  

El Festival de la Pagoda Shwedagon, que es el festival de pagodas más grande del país, comienza durante la luna nueva del mes de Tabaung en el calendario tradicional birmano y continúa hasta la luna llena. ^{[ 10 ]} La pagoda está en la Lista del Patrimonio de la Ciudad de Yangon .

El pedestal de la estupa está hecho de ladrillos recubiertos de láminas de oro . Sobre la base hay terrazas a las que solo pueden acceder monjes y otros hombres. A continuación se encuentra la parte de la estupa con forma de campana. Encima de esta se halla el turbante , luego el cuenco de limosnas invertido, pétalos de loto invertidos y en posición vertical, el capullo de plátano y, finalmente, la corona en forma de paraguas . La corona está rematada con 5448 diamantes y 2317 rubíes. Justo delante del capullo de diamantes hay una veleta en forma de bandera. La parte superior, el capullo de diamantes, está rematada con un diamante de 76 quilates (15 g).

El oro que se ve en la estupa está hecho de auténticas láminas de oro que recubren la estructura de ladrillo y están sujetas con remaches tradicionales. Personas de todo el país, así como sucesivos monarcas, comenzando por la reina Shin Saw Pu , han donado oro a la pagoda para su mantenimiento.

Hay cuatro entradas, cada una con una escalinata que lleva a la plataforma en la colina Singuttara . Un par de leogrifos gigantes custodian cada entrada. En los accesos este y sur hay vendedores que ofrecen libros, amuletos de la buena suerte, imágenes de Buda, velas, pan de oro, varitas de incienso , banderas de oración, serpentinas, sombrillas en miniatura y flores.

Es costumbre circunvalar las estupas budistas en el sentido de las agujas del reloj. De acuerdo con este principio, se puede comenzar en el santuario direccional oriental, que alberga una estatua de Kakusandha , el primer Buda del kalpa actual . A continuación, en el santuario direccional meridional, se encuentra la estatua del segundo Buda, Koṇāgamana . Luego, en el santuario direccional occidental , está la del tercer Buda, Kassapa . Finalmente, en el santuario direccional septentrional, se encuentra la del cuarto Buda, Gautama . ^{[ 11 ]}

Aunque la mayoría de los birmanos son budistas Theravada , muchos también siguen prácticas que se originaron en la astrología hindú . La astrología birmana reconoce los siete planetas de la astrología : el Sol, la Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno, y además, otros dos planetas, Rahu y Ketu . Todos los nombres de los planetas se toman prestados de la astrología hindú, pero el Rahu y el Ketu birmanos son diferentes del Rahu y el Ketu hindúes. Los birmanos los consideran planetas distintos y separados, mientras que la astrología hindú los considera la Cabeza y la Cola del Dragón, o los Nodos Ascendente y Descendente. Para los birmanos, Ketu es el rey de todos los planetas. Como en muchos otros idiomas, los birmanos nombran los siete días de su semana según los siete planetas, pero la astrología birmana reconoce una semana de ocho días, con el miércoles dividido en dos días: hasta las 6:00  p.m. es miércoles, pero a partir de las 6:00  p.m. Hasta la medianoche es el día de Rahu. ^{[ 12 ]}

Para los budistas birmanos es importante saber en qué día de la semana nacieron, ya que esto determina su puesto planetario . Hay ocho puestos planetarios, pues el miércoles se divide en dos ( mañana y tarde ). Se marcan con animales que representan el día: garuda para el domingo, tigre para el lunes, león para el martes, elefante con colmillos para la mañana del miércoles, elefante sin colmillos para la tarde del miércoles, ratón para el jueves, conejillo de indias para el viernes y nāga para el sábado. Cada puesto planetario tiene una imagen de Buda y los devotos ofrecen flores y banderas de oración, y vierten agua sobre la imagen con una oración y un deseo llamado Ritual de Bendición. En la base del puesto, detrás de la imagen, hay un ángel guardián, y debajo de la imagen está el animal que representa ese día en particular. El pedestal de la estupa es octogonal y también está rodeado por ocho pequeños santuarios (uno para cada puesto planetario). Es costumbre circunvalar las estupas budistas en el sentido de las agujas del reloj. Muchos devotos realizan un ritual de bendición vertiendo agua en su puesto planetario.

El peregrino, al subir los escalones de la pagoda, compra flores, velas, banderas de colores y serpentinas. Estos elementos se colocan en la estupa como un acto simbólico de ofrenda , un aspecto importante de la enseñanza budista. Hay urnas de donaciones ubicadas en varios puntos alrededor de la pagoda para recibir ofrendas voluntarias destinadas a la pagoda para fines generales. En diciembre de 2017, a los extranjeros se les cobró una entrada de 10 000 kyats (aproximadamente 7 dólares estadounidenses).

Rudyard Kipling describió su visita a la pagoda Shwedagon en 1889 diez años después en De mar a mar y otros bocetos, cartas de viaje ^{[ 13 ].}

Entonces, un misterio dorado surgió en el horizonte, una hermosa maravilla centelleante que resplandecía bajo el sol, con una forma que no era ni cúpula musulmana ni aguja de templo hindú. Se alzaba sobre una loma verde, y debajo se extendían hileras de almacenes, cobertizos y molinos. ¿Bajo qué nuevo dios, pensé, nos sentamos ahora los indomables ingleses?

«Ahí está el viejo Shway Dagon» (pronunciado Dagone), dijo mi compañero. «¡Maldita sea!». Pero no era algo para maldecir. Explicaba, en primer lugar, por qué habíamos tomado Rangún, y en segundo lugar, por qué habíamos seguido adelante para ver qué más riquezas o rarezas guardaba la tierra. Hasta ese momento, mis ojos inexpertos no habían podido percibir que la tierra se diferenciaba mucho en apariencia de los Sunderbuns , pero la cúpula dorada decía: «Esto es Birmania, y será muy diferente a cualquier tierra que conozcas». «Es un antiguo santuario famoso», dijo mi compañero, «y ahora que la línea Tounghoo-Mandalay está abierta, miles de peregrinos acuden a verlo. Perdió su gran cúpula dorada —lo que llaman 'htee— en un terremoto; por eso está cubierta por una estructura de bambú en un tercio de su altura. Deberías verlo cuando esté completamente descubierto. Lo están volviendo a dorar».

En 1608, el aventurero portugués Filipe de Brito e Nicote , conocido como Nga Zinka por los birmanos, saqueó la pagoda Shwedagon. Sus hombres se llevaron la Gran Campana de Dhammazedi , de 300 toneladas , donada en 1485 por el rey mon Dhammazedi. La intención de De Brito era fundir la campana para fabricar cañones, pero esta cayó al río Bago mientras la transportaba. Hasta la fecha, no ha sido recuperada.

Dos siglos después, los británicos desembarcaron el 11 de mayo de 1824, durante la Primera Guerra Anglo-Birmana . Inmediatamente se apoderaron de la pagoda Shwedagon y la utilizaron como fortaleza hasta su partida dos años después. Hubo saqueos y vandalismo , y la excusa de un oficial para excavar un túnel en las profundidades de la estupa fue averiguar si podía usarse como polvorín. La campana Maha Gandha (literalmente, gran sonido dulce), una campana de bronce de 23 toneladas fundida en 1779 y donada por el rey Singu, conocida popularmente como la campana Singu Min , fue sustraída con la intención de enviarla a Calcuta . Corrió la misma suerte que la campana Dhammazedi y cayó al río. Cuando los británicos fracasaron en sus intentos de recuperarla, la gente se ofreció a ayudar con la condición de que pudiera ser devuelta a la estupa. Los británicos, pensando que sería en vano, accedieron, tras lo cual buzos se sumergieron para atar cientos de postes de bambú debajo de la campana y hacerla flotar hasta la superficie. Ha habido mucha confusión sobre esta campana y la Campana Tharrawaddy Min de 42 toneladas donada en 1841 por Tharrawaddy Min junto con 20  kg de baño de oro; esta enorme y ornamentada campana cuelga en su pabellón en la esquina noreste de la estupa. Una versión diferente, pero menos plausible, del relato de la Campana Singu Min fue dada por el teniente JE Alexander en 1827. ^{[ 14 ]} Esta campana puede verse colgada en otro pabellón en el noroeste de la plataforma de la pagoda.

La Segunda Guerra Anglo-Birmana supuso la reocupación británica del Shwedagon en abril de 1852, solo que esta vez la estupa permaneció bajo su control militar durante 77 años, hasta 1929, aunque se permitió el acceso del pueblo a la Paya.

Durante la ocupación y fortificación británica de la pagoda, Lord Maung Htaw Lay , el mon-birmano más prominente de la Birmania británica, impidió con éxito que el ejército británico saqueara los tesoros; finalmente, con la ayuda financiera de los gobernantes británicos, restauró la pagoda a su antiguo esplendor y estatus. Este extracto pertenece al libro «Una matriarca birmana del siglo XX», escrito por su tataranieta Khin Thida.

Tras su jubilación, regresó a la zona de Rangún, que aún estaba en manos birmanas, pero que pronto sería anexionada. Se vio nuevamente envuelto en la guerra, pero esta vez tuvo la gran fortuna de apoyar iniciativas religiosas y acumular un gran mérito. Su buen karma y sus dotes de liderazgo lo llevaron a salvar la gran pagoda Shwedagon de la inminente destrucción y el saqueo de sus tesoros por parte de las tropas británicas durante la Segunda Guerra Anglo-Birmana.

El gran santuario budista había sido fortificado por las tropas británicas durante la guerra de 1824 y volvió a utilizarse como fortaleza en 1852. Al enterarse de la fortificación y el saqueo del santuario, envió una carta de apelación directamente a la Oficina Británica de la India en Londres para detener la profanación. Posteriormente, obtuvo una indemnización del comisionado británico en Birmania, el Sr. Phayre, y comenzó las renovaciones de la pagoda en 1855 con el apoyo y las donaciones del público.

Fue el fideicomisario fundador del Shwedagon Pagoda Trust y el Raj británico le otorgó el título de KSM por sus servicios públicos. Falleció a los 95 años, legando su prestigio y gran reputación a su numerosa familia y descendientes.

En 1920, estudiantes de la única universidad de Birmania se reunieron en un pabellón en la esquina suroeste de la pagoda Shwedagon y planearon una huelga de protesta contra la nueva Ley Universitaria, que, según creían, solo beneficiaría a la élite y perpetuaría el dominio colonial. Este lugar se conmemora ahora con un monumento. El resultado del boicot universitario que siguió fue la creación de "escuelas nacionales" financiadas y administradas por el pueblo birmano; desde entonces, este día se conmemora como el Día Nacional de Birmania . Durante la segunda huelga estudiantil universitaria de la historia, en 1936, las terrazas de Shwedagon fueron nuevamente el lugar donde acamparon los estudiantes huelguistas.

En 1938, los trabajadores petroleros en huelga marcharon desde los yacimientos de Chauk y Yenangyaung, en el centro de Birmania, hasta Rangún para establecer un campamento de huelga en la pagoda Shwedagon. Esta huelga, apoyada por el público y los estudiantes, y conocida como la " Revolución del 1300 " por el año del calendario birmano, fue disuelta por la policía, que, a diferencia de los birmanos que se quitan los zapatos en los recintos de las pagodas, allanó los campamentos de huelga en la pagoda.

La cuestión del calzado en la pagoda siempre ha sido un tema delicado para el pueblo birmano desde la época colonial. Los birmanos siempre se habían quitado los zapatos en todas las pagodas budistas. Hiram Cox, el enviado británico a la corte birmana, en 1796, respetó la tradición absteniéndose de visitar la pagoda en lugar de quitarse los zapatos. Sin embargo, tras la anexión de la Baja Birmania, los visitantes europeos y las tropas destinadas en la pagoda desafiaron abiertamente la tradición. U Dhammaloka increpó públicamente a un policía por llevar zapatos en la pagoda en 1902. No fue hasta 1919 que las autoridades británicas finalmente emitieron una normativa que prohibía el calzado en el recinto de la pagoda. No obstante, incluyeron una excepción: los empleados del gobierno en misión oficial sí podían llevar calzado. La normativa y su excepción provocaron indignación popular y desempeñaron un papel importante en los inicios del movimiento nacionalista. Hoy en día, no se permite el uso de calzado ni calcetines en la pagoda.

En enero de 1946, el general Aung San se dirigió a una multitudinaria asamblea en la estupa, exigiendo la "independencia inmediata" del dominio británico con una velada amenaza de huelga general y levantamiento. Cuarenta y dos años después, el 26 de agosto de 1988, su hija, Aung San Suu Kyi, se dirigió a otra multitudinaria asamblea de 500.000 personas en la estupa, exigiendo la democracia al régimen militar y calificando el Levantamiento del 8888 como la segunda lucha por la independencia.

• La pagoda Uppatasanti , ubicada en Naypyidaw , la capital de Myanmar, es una réplica de la pagoda Shwedagon. Terminada en 2009, es similar en muchos aspectos a la pagoda Shwedagon, pero su altura es 30 cm (12 pulgadas) menor. ^{[ 18 ]}  
• Otra réplica de la pagoda Shwedagon, de 46,8 m (154 pies) de altura, fue construida en el Parque Natural de Lumbini en Berastagi , Sumatra del Norte, Indonesia. Terminada en 2010, los materiales de construcción para esta pagoda fueron importados de Myanmar. ^{[ 19 ]}  
• Pagoda Global Vipassana , de 29 m (95 pies) de altura e inaugurada en 2009, ubicada en Mumbai , India ^{[ 20 ].}  
• Pagoda Tachileik Shwedagon cerca del Triángulo Dorado en Myanmar . ^{[ 21 ]}
• En 2019, se inauguró un monasterio en Chisago City , Minnesota, Estados Unidos, modelado a imagen de la Pagoda Shwedagon. ^{[ 22 ]}

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  Pagoda Uppatasanti en Naypyidaw, Myanmar
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  Réplica en Tachileik

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  Rituales
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  Oración
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  monjes
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  Santuarios
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  Santuarios
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  Santuarios de Shwedagon al atardecer
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  Fuera de las puertas
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  Devotos rinden homenaje a la Triple Joya
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  Buda de jade
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  La campana de Tharrawaddy
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  Un día concurrido en Shwedagon.
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  Shwedagon, un bosque de pagodas
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  Un pozo mítico, cubierto por un mosaico de vidrio.
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  Mote (edificio en el punto cardinal)
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  La campana Singu Min
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  Vista panorámica
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  Pagoda Shwedagon por la noche
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  Pagoda Shwedagon de noche vista desde el lado este
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  Entrada Sur
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  Reparar
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  Interior
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  Pagoda de segunda altura
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  Mapa interior
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  Un día nublado en Shwedagon.
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  Camino de entrada oriental de la pagoda Shwedagon
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  Pagoda Shwedagon - Yangon, Myanmar
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  El mercado se acerca a la pagoda Shwedagon.
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  En el complejo de la pagoda Shwedagon
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  Puerta occidental de la pagoda Shwedagon
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  Relicario de oro con forma de estupa hallado en la base de la pagoda Shwedagon en 1855 y que actualmente se conserva en el Museo Victoria y Alberto . Data de los siglos XV/XVI.

• Awgatha
• Gadaw
• Shinbyu
• pagoda birmana
• Festival de la pagoda
• El budismo en Myanmar
• Historia del budismo
• Lista de las estructuras más altas construidas antes del siglo XX.

• Martin, Steve (2002). Lonely Planet Myanmar (Birmania) . Lonely Planet Publications. ISBN 1-74059-190-9.
• Elliot, Mark (2003). Sudeste Asiático: Guía Gráfica . Trailblazer Publications. ISBN 1-873756-67-4.
• Win Pe (1972). Shwedagon . Corporación de Impresión y Publicación, Rangún.
• «Diccionario del budismo» de Damien Keown (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-860560-9

• Sitio web oficial
• Sitio web oficial de la Pagoda Shwedagon para el Patronato de la Pagoda Shwedagon
• La leyenda de Shwedagon por Khin Myo Chit
• Mi infancia en Birmania por Olive Jennie Bixby 1880 recuerdos de la hija de un misionero : inc. descripción detallada de la construcción del nuevo templo  del rey Mindon , pp 111
• Descripción de la pagoda Shwedagon por Rudyard Kipling en 1889.
• Conferencia de Elizabeth Moore sobre el Shwedagon en la Birmania británica (Myanmar)
• Relato del teniente J. E. Alexander, 1827, pág. 153
• Myanmar: Es hora de decirle adiós a YouTube
• "Escena en la terraza de la Gran Pagoda de Dagón" de 1826.