Articulo de referencia

Altan Khan

La región gobernada por Altan Khan desde el año 1571 d. C. Altan Khan (2 de enero de 1508 [ 1 ] – 13 de enero de 1582; ​​[ 2 ] mongol : ᠠᠯᠲᠠᠨ ᠬᠠᠨ , Алтан хан ; chino : 阿勒坦汗 ), t...

La región gobernada por Altan Khan desde el año 1571 d. C.

Altan Khan (2 de enero de 1508 [ 1 ] – 13 de enero de 1582; ​​[ 2 ] mongol : ᠠᠯᠲᠠᠨ ᠬᠠᠨ , Алтан хан ; chino :阿勒坦汗), también conocido como Anda ( chino:俺答; mongol: Аньда [ 3 ] ), fue el líder de los mongoles de Tümed [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] y el gobernante de facto del ala derecha, o tribus occidentales, de los mongoles . Era nieto de Dayan Khan (1464-1543), descendiente de Kublai Khan (1215-1294). Los mongoles bajo el gobierno de Altan prosperaron relativamente en Tumed y muchos refugiados chinos se unieron a él. En 1571, hizo las paces con la China Ming para abrir grandes mercados donde vender caballos mongoles a cambio de mercancías bajo el pretexto de una relación tributaria [ 7 ] y se convirtió en mecenas de los budistas tibetanos Gelug para contrarrestar el impacto potencial de la influencia china. [ 8 ] Por primera vez en la historia, Altan confirió el título de Dalai Lama (Maestro del Océano en mongol) a bSodnom rgya-mtsho. [ 9 ]

Consolidación del poder

Borjigin Barsboladiin Altan fue el segundo hijo de Bars Bolud Jinong y nieto de Dayan Khan , quien había reunificado la nobleza mongola en un intento por recuperar la gloria de la dinastía Yuan . Después de la época de Dayan Khan, las tribus mongolas constituían seis miríadas ( tümen ), que a su vez se dividían en un Ala Izquierda y un Ala Derecha. El Ala Izquierda estaba gobernada por el Gran Khan, descendiente del nieto y sucesor Bodi Alagh . El Ala Derecha estaba gobernada por el padre de Altan, Bars Bolud, quien ostentaba el cargo de Jinong (virrey). Altan Khan gobernaba el subgrupo Tümed de los mongoles como su ulus (territorio patrimonial); los pastos de los Tümed estaban al norte de la frontera con Shanxi , en la actual Mongolia Interior . El hermano mayor de Altan, Gün Bilig , heredó el cargo de Jinong y gobernó a los mongoles Ordos . [ 10 ] Después de la muerte de Gün Bilig en 1542, Altan se convirtió en el líder de facto de toda el Ala Derecha y se le otorgó el título de "Tösheetü Sechen Khan".

Cuando Bodi Alagh Khan , el Khagan de los mongoles del Chahar , murió en 1547, Altan obligó a su sucesor , Darayisung Küdeng Khan, a huir hacia el este. En 1551, Darayisung llegó a un acuerdo con Altan a cambio de que este le otorgara el título de "Gegeen Khan". [ 11 ] Altan Khan, quien controlaba el tumen de Ordos del río Amarillo, estaba en una posición privilegiada para mantener la presión sobre los chinos y los mongoles oirates en el Tíbet, al tiempo que desarrollaba la agricultura y el comercio. [ 12 ]

Altan Khan también fundó la ciudad de Köke Khota ( Hohhot , que significa "La Ciudad Azul"), ahora capital de la Región Autónoma de Mongolia Interior de la República Popular China . [ 13 ]

Relaciones con la dinastía Ming

Altan Khan quería intercambiar caballos con la dinastía Ming por productos agrícolas y textiles chinos. [ 14 ] Debido a la desconfianza de la corte Ming hacia él y la oposición de los funcionarios eruditos , sus intentos fueron rechazados repetidamente, y sus enviados a veces incluso fueron asesinados. Sin embargo, los funcionarios fronterizos locales y las guarniciones estaban más abiertos al comercio con los mongoles y a menudo lo hacían clandestinamente a pesar de la prohibición. En 1529, 1530 y 1542, Altan Khan saqueó el norte de China en parte como represalia y en parte por ganado y productos agrícolas, pero los saqueos carecían de los bienes más finos que realmente deseaba. [ 14 ] En 1550 cruzó brechas en la Gran Muralla y sitió Pekín , incendiando sus suburbios. [ 15 ] : 141 Para apoyar sus campañas militares, Altan Khan fortaleció económicamente su base de Tümed acogiendo a refugiados chinos para que se establecieran allí y cultivó una red de conspiradores Ming liderada por un discípulo del Loto Blanco llamado Zhao Quan (赵全). [ 14 ]

En 1552 Altan Khan tomó el control de los restos de Karakorum , la antigua capital mongola. [ 16 ] En 1570, el nieto de Altan Khan, Daičing Ejei Taiji, desertó a la dinastía Ming debido a una disputa familiar. [ 17 ] Los ministros del emperador Longqing propusieron que Altan Khan aceptara el título Ming y entregara a Zhao a cambio de Daičing Ejei y los derechos comerciales con los Ming. Después de verificar que su nieto había sido nombrado comandante por los Ming, Altan Khan aceptó la propuesta. Zhao y sus cómplices fueron posteriormente ejecutados por los Ming. El emperador Longqing confirió el título de príncipe Shunyi (順義王, ' príncipe obediente y justo ' ) a Altan Khan y renombró su capital como Guihua (歸化, ' regreso a la civilización ' , actual Hohhot ). [ 4 ] [ 18 ] [ 15 ] : 143 A pesar de su sumisión a los Ming, Altan Khan conservó una autonomía significativa. El orientalista estadounidense Owen Lattimore escribe que, si bien los mongoles eran nominalmente vasallos y pagaban tributo, los Ming también estaban deseosos de complacerlos y el acuerdo era más o menos mutuamente beneficioso. [ 19 ]

Alianza con la escuela Gelug

Altan Khan como icono del budismo.

Altan Khan es especialmente recordado por establecer lazos entre Mongolia y los líderes religiosos de la orden Gelug tibetana . Se interesó mucho por los Gelug, y Pekín se complació en proporcionarle lamas (maestros) tibetanos, escrituras tibetanas y traducciones. [ 4 ] Altan Khan invitó por primera vez a Sonam Gyatso a Tümed en 1569, pero aparentemente este se negó a ir y envió en su lugar a un discípulo, quien le informó sobre la gran oportunidad de difundir las enseñanzas budistas por toda Mongolia . [ 20 ]

Sonam Gyatso aceptó la invitación de Altan Khan a Tümed en 1577. [ 21 ] Posteriormente, Altan Khan mandó construir Thegchen Chonkhor , el primer monasterio de Mongolia, en el lugar del encuentro. [ 15 ] : 144 Asimismo, el gobernante de los mongoles Khalkha , Abtai Sain Khan , se apresuró a ir a Tümed para reunirse con el Dalai Lama. Construyó el Monasterio Erdene Zuu en 1586, en el sitio de la antigua capital mongola de Karakorum , tras adoptar el budismo como religión de estado. [ 22 ] A este monasterio también se le suele llamar (erróneamente) el primer monasterio de Mongolia y se convirtió en un enorme complejo. En 1792, albergaba 68 templos y unos 15.000 lamas. [ 23 ]

Sonam Gyatso anunció públicamente que era la reencarnación del monje tibetano Sakya Drogön Chögyal Phagpa (1235–1280), quien había convertido a Kublai Khan . También afirmó que Altan Khan era la reencarnación de Kublai Khan (1215–1294), el famoso gobernante del Imperio mongol y emperador de China, y que se habían reunido nuevamente para cooperar en la propagación de la religión budista. [ 15 ] : 146 [ 24 ] Una de las razones principales por las que Altan Khan adoptó el budismo fue la preocupación entre las élites mongolas de que la paz establecida con China en 1571 aceleraría la difusión de la influencia cultural china entre los mongoles y, en última instancia, socavaría su distintiva identidad cultural nómada mongola. [ 25 ]

Altan Khan designó a Sonam Gyatso como "Dalai" (una traducción al mongol del nombre Gyatso, que significa "océano") en 1578, [ 21 ] y en octubre de 1587, a petición de la familia de Altan Khan, Gyalwa Sonam Gyatso fue elevado a Duǒ Er Zhǐ Chàng (chino: 朵儿只唱) por el emperador de China, quien le otorgó el sello de autoridad y las hojas doradas. [ 26 ] Como resultado, Sonam Gyatso pasó a ser conocido como el Dalai Lama —frecuentemente traducido al inglés como "Océano de Sabiduría"— título que desde entonces se ha utilizado. El título también se otorgó póstumamente a Gendun Drup y Gendun Gyatso , considerados encarnaciones anteriores de Sonam Gyatso. [ 27 ] Así, Sonam Gyatso fue reconocido como el tercer Dalai Lama. [ 27 ]

Sonam Gyatso nunca regresó al Tíbet, sino que continuó haciendo proselitismo entre los mongoles. [ 27 ] Los mongoles Tümed y sus aliados fueron incorporados a la tradición Gelug , que se convertiría en la principal orientación espiritual de los mongoles en los siglos siguientes. [ 27 ]

El mensaje de Sonam Gyatso fue que había llegado el momento de que Mongolia abrazara el budismo, que a partir de entonces no debería haber más sacrificios de animales, no debería haber ninguna muerte, ni animal ni humana, la acción militar solo debería llevarse a cabo con un propósito y la inmolación de mujeres en las piras funerarias de sus maridos debía ser abolida. [ 28 ] También consiguió un edicto que abolía la costumbre mongola de los sacrificios de sangre. [ 29 ] "Estas y muchas otras leyes similares fueron establecidas por Gyalwa Sonam Gyatso e instituidas por Altan Khan." [ 30 ]

Se inició un programa masivo de traducción de textos tibetanos (y sánscritos) [ 31 ] al mongol, con cartas escritas en plata y oro y financiadas por los devotos mongoles del Dalai Lama. En 50 años, prácticamente todos los mongoles se habían convertido al budismo, con decenas de miles de monjes, miembros de la orden Gelug , leales al Dalai Lama. [ 15 ] : 144

Cuando Sonam Gyatso murió en 1588, su reencarnación —y por lo tanto, el nuevo Dalai Lama— fue el bisnieto de Altan Khan . [ 27 ]

Muerte y legado

Estatua de Altan Khan, Templo Dazhao , Hohhot

Altan Khan murió el 13 de enero de 1582 a la edad de 74 o 75 años. [ 15 ] : 146 Su título de príncipe Shunyi fue sucedido por su hijo Sengge Düüreng con el apoyo de la dinastía Ming . [ 32 ] El bisnieto de Altan Khan, Yonten Gyatso, fue elegido como el 4.º Dalai Lama en 1601. [ 27 ] Para conmemorar la contribución de Altan Khan a Hohhot , se completó una estatua sedente de él en 2011 con dinero donado por empresas. Se encuentra en la plaza frente al Templo Dazhao que él había ordenado construir en 1579. [ 33 ]

Véase también

Referencias

  1. 楊紹猷(marzo de 1992). 《俺答汗評傳》 (en chino). República Popular China : Prensa de Ciencias Sociales de China . pag.  10.ISBN 9787500410027. ①據蒙文抄本《俺答汗傳》第4頁上記載,俺答汗生於藏曆「火吉祥母兔年十二月三十牛日」。經北京圖書館藏曆專家黃明信先生驗證,此紀年無錯。他認為藏地各時代各教派使上述紀年如按蒲派推算,應為正德三年正月初一(合公元1508年2月1日);如按薩迦派推算,應為正德二年十一月三十日(合公元1508年1月2日)。因薩迦派歷算傳入蒙古最早,且影響深遠,直至清康熙元年(1662)成書的《蒙古源流》還使用薩迦派曆法。而《俺答汗傳》成書於明萬曆三十五年(1607),早於《蒙古源流》半個世紀,格魯派也剛傳入蒙古,故上述紀年當按薩迦派推算,應為正德二年十一月三十日(公元1508年1月2日)。
  2. 楊紹猷(enero de 1987). 中國社會科學院民族研究所民族歷史研究室 (ed.). "〈太平卒年考〉" . 《民族史論叢‧第一輯》 (en chino). República Popular China : Zhonghua Book Company : 129.第一,《明史》為了文字的簡練,往往作概括性的記述,有時將不同年代發生的事件記在同一年代之下,前一事件是因,後一事件是果,年代指的是後一事件發生的時間。又如,《明史·韃靼傳》云, 「(萬曆)十年春,俺答死,帝特賜祭壇,彩幣十二表里,布百匹,示優恤。實際上萬曆十年春(《明神宗實錄》作十年二月)是明廷得到邊臣的報告後,下達「賜祭」的時間,並不是俺答汗的卒年。《萬曆武功錄》卷八和蒙文抄本《俺答汗傳》關於俺答的卒年記載完全一致,為萬曆九年(辛巳年)十二月十九日(即公元一五八二年一月十三日).
  3. Алтан хан Mongoltoli.mn
  4. 1 2 3 John W. Dardess (2012). Ming China, 1368-1644: Una historia concisa de un imperio resiliente . Rowman & Littlefield. pág. 16. ISBN  978-1-4422-0491-1.
  5. Stein, RA (1972). Civilización tibetana , págs. 81-82. Stanford University Press, Stanford, California. ISBN 978-0-8047-0806-7(tela); ISBN 978-0-8047-0901-9(papel).
  6. Richardson, Hugh E. (1984). Tíbet y su historia. Segunda edición, revisada y actualizada , pág. 41. Shambhala, Boston y Londres. ISBN 978-0-87773-376-8(pbk).
  7. SERRUYS, HENRY. “COMERCIO SINO-MONGOL DURANTE LA MING”. Journal of Asian History 9, n.º 1 (1975): 34–56. http://www.jstor.org/stable/41925347 .
  8. ^ Okada Hidehiro (岡田英弘).チンギス・ハーンとその子孫:もうひとつのモンゴル通史[Chinggis Khan y sus descendientes: otra historia completa del Mongoles], Business Sha (ビジネス社, 2010), 178.
  9. ^ Hyer, Paul. "Los Dalai Lamas y los mongoles". El Diario del Tíbet 6, no. 4 (1981): 3–12. http://www.jstor.org/stable/43300033 .
  10. Veit, Veronika (2014). «La estepa oriental: los regímenes mongoles después de la dinastía Yuan (1368-1636)». En Di Cosmo, Nicola; Frank, Allen J.; Golden, PB (eds.). The Cambridge History of Inner Asia: The Chinggisid Age . Cambridge University Press. pp. 168-169 . doi : 10.1017/CBO9781139056045.012 . ISBN  9781139056045.
  11. Sampildondov Chuluun; Uradyn E. Bulag (28 de junio de 2013). El decimotercer Dalai Lama en fuga (1904-1906): documentos de archivo de Mongolia . RODABALLO. pag. 16.ISBN  978-90-04-25455-8.
  12. La Nueva Enciclopedia Británica , 15.ª edición (1977), vol. 12, pág. 373.
  13. La Nueva Enciclopedia Británica , 15.ª edición (1977), vol. I, pág. 275.
  14. 1 2 3 Cui, Guanran (29 de mayo de 2024). "Las guerras Ming-Mongoles y la sociedad fronteriza a mediados del siglo XVI" . Footnotes: A Journal of History . 6 (1).
  15. 1 2 3 4 5 6 Laird, Thomas (2006). La historia del Tíbet : Conversaciones con el Dalai Lama . Nueva York : Grove Press : Distribuido por Publishers Group West. ISBN    978-0-8021-1827-1.
  16. La Nueva Enciclopedia Británica , 15.ª edición (1977), vol. 9, pág. 601.
  17. Temule, Temur (28 de febrero de 2016). "La Gran Muralla como frontera peligrosa para los mongoles en el siglo XVI: reconsiderando las relaciones nómada-sedentarias en el Asia interior premoderna" . Revista Internacional de Historia de Corea . 21 (1): 121– 155. doi : 10.22372/ijkh.2016.21.1.121 . ISSN 1598-2041 . 
  18. Peter C. Perdue (30 de junio de 2009). China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia . Harvard University Press. pág. 66. ISBN  978-0-674-04202-5.
  19. Serruys, Henry (1959). Los chinos en el sur de Mongolia durante el siglo XVI . CICM pp. 1– 95. 
  20. Norbu, Thubten Jigme y Turnbull, Colin M. (1968). Tíbet: Un relato de la historia, la religión y el pueblo del Tíbet , pág. 218. Touchstone Books, Nueva York. ISBN 978-0-671-20099-2(tapa dura); ISBN 978-0-671-20559-1(pbk).
  21. 1 2 McKay 2003, pág. 18
  22. "Monasterio de Erdene Zuu" "Monasterio de Erdene Zuu - mandal" . Archivado del original el 15 de diciembre de 2007. Consultado el 7 de diciembre de 2007 .Consultado el 7 de diciembre de 2007.
  23. Descubre Mongolia Archivado el 13 de diciembre de 2007 en Wayback Machine . Consultado el 7 de diciembre de 2007.
  24. Norbu, Thubten Jigme ; Turnbull, Colin M. (1968). Tibet: Un relato de la historia, la religión y el pueblo del Tíbet . Simon & Schuster. pág. 219. ISBN  9780671205591.
  25. ^ Okada Hidehiro (岡田英弘).チンギス・ハーンとその子孫:もうひとつのモンゴル通史[Chinggis Khan y sus descendientes: otra historia completa del Mongoles], Business Sha (ビジネス社, 2010), 178.
  26. 《明实录》又载:"万历十五年(1587)十月丁卯......番"
  27. 1 2 3 4 5 6 McKay 2003, pág. 19
  28. Norbu, Thubten Jigme y Turnbull, Colin M. (1968). Tíbet: Un relato de la historia, la religión y el pueblo del Tíbet , pág. 219. Touchstone Books, Nueva York. ISBN 978-0-671-20099-2(tapa dura); ISBN 978-0-671-20559-1(pbk).
  29. Stein, RA (1972). Civilización tibetana, pág. 82. Stanford University Press, Stanford, California. ISBN 978-0-8047-0806-7(tela); ISBN 978-0-8047-0901-9(papel).
  30. Mullin, Glenn H. (2001). Los catorce Dalai Lamas: Un legado sagrado de reencarnación, pág. 146. Clear Light Publishers, Santa Fe, Nuevo México. ISBN 978-1-57416-092-5.
  31. La Nueva Enciclopedia Británica , 15.ª edición (1977), vol. 12, pág. 374.
  32. Vesna A. Wallace (2015). Budismo en la historia, la cultura y la sociedad mongolas . Oxford University Press. pág. 5. ISBN  978-0-19-995866-5.
  33. ^ "阿拉坦汗是谁?他的一生都有哪些功绩?" . kan.china.com . Consultado el 17 de diciembre de 2025 .

Fuentes

  • McKay, Alex, ed. (2003). La historia del Tíbet . Vol.  2. Londres: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-7007-1508-4.

Lecturas adicionales

  • Serruys, Henry (1976). "Altan-qaghan". En Goodrich, L. Carrington; Fang, CY (eds.). Diccionario de biografías Ming . Vol.  1. Nueva York: Columbia University Press. págs. 6–9 .