Articulo de referencia

El asedio de Melos

Coordenadas : 36°41′N 24°25′E / 36.683°N 24.417°E / 36.683; 24.417 Melos (morado), la Liga de Delos (naranja) y la Liga del Peloponeso (verde) El asedio de Melos tuvo lugar en e...

Coordenadas : 36°41′N 24°25′E / 36.683°N 24.417°E / 36.683; 24.417
Este es un buen artículo. Haz clic aquí para obtener más información.

Melos (morado), la Liga de Delos (naranja) y la Liga del Peloponeso (verde)

El asedio de Melos tuvo lugar en el año 416 a. C., durante la Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta , cuando los atenienses atacaron Melos , una isla en el mar Egeo situada a unos 110 kilómetros al este de la Grecia continental . Aunque los melios tenían lazos ancestrales con Esparta, se mantuvieron neutrales en la guerra. Atenas invadió Melos en el verano del 416  a. C. y exigió a los melios que se rindieran y pagaran tributo a Atenas o serían aniquilados. Los melios se negaron, por lo que los atenienses sitiaron su ciudad. Melos se rindió en invierno, y los atenienses ejecutaron a los hombres y esclavizaron a las mujeres y los niños.

Este asedio es recordado principalmente por el Diálogo de Melos , una dramatización de las negociaciones entre atenienses y melios antes del asedio, escrita por el historiador ateniense clásico Tucídides . En las negociaciones, los atenienses no ofrecen ninguna justificación moral para su invasión, sino que les dicen sin rodeos a los melios que Atenas necesita Melos para sus propios fines y que lo único que los melios ganarían sometiéndose sin luchar sería su propia supervivencia. [ 1 ]

El Diálogo de Melos se enseña como una defensa del imperialismo a expensas de otros estados, y que el único enfoque racional se basa en el poder y la ventaja. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] En particular, la cita «los fuertes hacen lo que pueden y los débiles sufren lo que deben» se interpreta como una apelación al poder político en contraposición a la justicia. [ 4 ]

Fondo

La Guerra del Peloponeso duró desde el 431 hasta el 404  a. C. La guerra se libró entre la Liga del Peloponeso , que era una alianza de ciudades griegas liderada por Esparta , y la Liga de Delos , que era una alianza liderada por Atenas . Atenas tenía la armada superior y controlaba casi todas las islas del mar Egeo . Melos era la única isla importante del mar Egeo que Atenas no controlaba. [ 5 ] Los habitantes de Melos eran dorios , el mismo grupo étnico que los espartanos, pero eran independientes del imperio espartano; los atenienses eran jonios . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] En general, los melios buscaron permanecer neutrales en la guerra, [ 10 ] aunque hay evidencia arqueológica de que en algún momento entre el 428 y el 425 a.  C., algunos melios donaron al menos veinte minas de plata (alrededor de 12,5  kg [ 11 ] ) al esfuerzo bélico espartano. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

En el 426  a. C., Atenas envió un ejército de 2000 hombres para saquear la campiña de Melos, pero los melios no se sometieron por la fuerza. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] En el 425 o 424  a. C., Atenas exigió a Melos un tributo de quince talentos de plata [ 18 ] (aproximadamente 390  kg [ 19 ] ). Esta suma podría haber pagado los salarios de la tripulación de una trirreme durante 15 meses, [ 20 ] [ 21 ] o comprado 540 toneladas métricas de trigo, suficiente para alimentar a 2160 hombres durante un año. [ 22 ] Dado el tamaño relativo de Melos, esto sugiere que era una isla próspera. [ 23 ] Melos se negó a pagar, pero Atenas inicialmente no hizo nada al respecto, porque sus fuerzas estaban completamente ocupadas luchando contra Esparta. [ 24 ]

Cerco

Melos y la ubicación aproximada de la antigua ciudad. [ 26 ]

Tras la victoria espartana en la batalla de Mantinea (418 a. C.) , Atenas y Esparta acordaron una tregua temporal. Esto permitió liberar fuerzas militares para usarlas contra los estados que se habían mantenido neutrales en la guerra. La democracia ateniense comenzó a debatir la mejor manera de emplear su flota y sus tropas hasta la esperada reanudación de las hostilidades contra Esparta. Tras un largo debate, la asamblea ateniense votó a favor de castigar a Melos por su anterior desafío y su negativa a unirse a la Liga de Delos.

En el verano del 416  a. C., Atenas envió un ejército de al menos 3400 hombres para conquistar Melos: 1600 infantes pesados , 300 arqueros y 20 arqueros a caballo, todos procedentes de Atenas, además de 1500 infantes pesados ​​de otras ciudades de la Liga de Delos. La flota que transportaba a este ejército contaba con 38 barcos: 30 de Atenas, 6 de Quíos y 2 de Lesbos. Esta expedición fue liderada por los generales Cleomedes y Tisias. Tras establecer su campamento en la isla, los atenienses enviaron emisarios para negociar con los gobernantes de Melos. Los emisarios exigieron que Melos se uniera a la Liga de Delos y pagara tributo a Atenas o se enfrentara a la destrucción. Los melios rechazaron este ultimátum.

Los atenienses sitiaron la ciudad de Melos, pero encontraron sus defensas demasiado fuertes para ser capturadas por la fuerza. Sitiaron la ciudad, cortando sus suministros, con la intención de someter a los melios por hambre. Los atenienses mantuvieron suficientes tropas en la isla para sostener el bloqueo, pero retiraron la mayor parte de sus fuerzas para combatir en otros frentes. Los melios realizaron varias incursiones , llegando incluso a capturar parte de la línea ateniense, pero no lograron romper el cerco. En respuesta, Atenas envió refuerzos al mando de Filócrates. Los atenienses también contaron con la ayuda de colaboradores dentro de Melos. Melos se rindió en el invierno siguiente (416-415  a. C.). [ 27 ]

Secuelas

Los atenienses ejecutaron a los hombres en edad de combatir [ 28 ] y vendieron a las mujeres y los niños como esclavos. Luego asentaron a 500 de sus propios colonos en la isla. [ 29 ]

En el año 405  a. C., cuando Atenas estaba perdiendo la guerra, el general espartano Lisandro expulsó a los colonos atenienses de Melos y restituyó a los supervivientes del asedio en la isla. Melos, otrora independiente, se convirtió en territorio espartano, lo que implicaba que contaba con una guarnición espartana y un gobernador militar (un harmost ). [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

Diálogo de Melian

En su obra Historia de la Guerra del Peloponeso (Libro 5, capítulos 84-116), el historiador ateniense contemporáneo Tucídides incluyó una dramatización de las negociaciones entre los emisarios atenienses y los gobernantes de Melos. Tucídides no presenció las negociaciones y, de hecho, se encontraba exiliado en aquel momento, por lo que este diálogo parafrasea lo que él creía que se discutió.

Sinopsis

Los atenienses dan a los melios un ultimátum: rendirse y pagar tributo a Atenas, o ser destruidos. Los atenienses no desean perder el tiempo discutiendo sobre la moralidad de la situación, porque en la práctica la fuerza hace el derecho —o , en sus propias palabras: «los fuertes hacen lo que pueden y los débiles sufren lo que deben». [ 33 ]

Los melios argumentan que son una ciudad neutral y no enemiga, por lo que Atenas no tiene necesidad de conquistarla. Los atenienses replican que si aceptan la neutralidad e independencia de Melos, parecerían débiles; sus súbditos pensarían que dejaron a Melos en paz porque no eran lo suficientemente fuertes como para conquistarla.

Los melios argumentan que una invasión alarmará a los demás estados griegos neutrales, que se volverán hostiles a Atenas por temor a ser invadidos. Los atenienses replican que es improbable que los demás estados griegos continentales actúen de esta manera, ya que son libres e independientes y, por lo tanto, reacios a tomar las armas contra Atenas. Lo que preocupa a Atenas son las posibles rebeliones dentro de su imperio por parte de pueblos descontentos que ya ha conquistado, incluidas islas que amenazarían su dominio de los mares. Conquistar Melos demostrará la fuerza de Atenas y disuadirá las rebeliones.

Los melios argumentan que sería vergonzoso y cobarde someterse sin luchar. Los atenienses les aconsejan que traguen su orgullo, pues no se enfrentan a una lucha justa y la derrota significará la aniquilación.

Los melios argumentan que, si bien los atenienses son mucho más fuertes, aún existe la posibilidad de que ganen, y lamentarán no intentarlo. Los atenienses replican que los melios no deberían ilusionarse cuando sus probabilidades de victoria son tan evidentemente escasas y las consecuencias de la derrota tan terribles. Si los melios se resisten, probablemente perderán y lamentarán amargamente su optimismo irracional.

Los melios argumentan que contarán con la ayuda de los dioses porque su posición es moralmente justa. Los atenienses replican que los dioses no intervendrán porque es natural que los fuertes dominen a los débiles.

Los melios argumentan que sus parientes espartanos acudirán en su defensa. Los atenienses replican que los espartanos no tienen suficiente en juego en Melos como para arriesgarse a una intervención, señalando que Atenas posee una armada más poderosa.

Los atenienses expresan su asombro ante la falta de realismo de los melios . Reiteran que no hay vergüenza en someterse a un enemigo abrumadoramente superior, especialmente a uno que ofrece condiciones razonables. Los melios no cambian de opinión y despiden cortésmente a los enviados.

Análisis

Tucídides explicó que el propósito de la conquista de Melos era demostrar la fuerza y ​​la firmeza de Atenas para disuadir a sus territorios insulares de rebelarse. Sin embargo, no se sabe con certeza si logró su objetivo. Pocos años después de la conquista de Melos, Atenas sufrió una derrota devastadora en una expedición militar a Sicilia , tras la cual estallaron rebeliones en todo el imperio. Cualquier beneficio que hubiera producido la conquista de Melos quedó anulado por el desastre ocurrido en Sicilia.

La neutralidad de Melos es objeto de debate entre los estudiosos. Tucídides escribió que, tras la incursión de Nicias en el 426 a. C., los melios adoptaron una actitud de abierta hostilidad [ 34 ] , pero ni Tucídides ni ningún otro autor de la época mencionaron ninguna ofensa específica cometida por Melos contra Atenas [ 35 ] [ 36 ] . Existe evidencia arqueológica de que Melos donó dinero a Esparta (aproximadamente 12,5  kg de plata), pero se desconoce si esta donación tuvo lugar antes o después de la incursión de Nicias [ 13 ] . Generalmente, los estudiosos consideran a Melos una víctima inocente del imperialismo ateniense [ 1 ] .

Las islas del mar Egeo proporcionaban valiosos ingresos fiscales a Atenas, pero lo que probablemente era más vital era el control de sus puertos. Los buques de guerra de la época ( trirremes ) podían transportar pocos suministros y no tenían espacio para que durmiera la tripulación, por lo que necesitaban detenerse en puerto diariamente para comprar provisiones, cocinar y acampar por la noche. Los trirremes tampoco eran particularmente aptos para la navegación y, por lo tanto, necesitaban puertos para resguardarse del mal tiempo. Un trirreme normalmente podía viajar unos 80 kilómetros (50 millas) en un día, mientras que un viaje de Atenas a Asia Menor es de aproximadamente 300 kilómetros (190 millas) . Por lo tanto, para controlar el Egeo, Atenas necesitaba controlar los puertos de las islas para su armada. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] Si Melos era neutral, los barcos enemigos podían reabastecerse allí, por lo que capturarla les negaba eso a los enemigos de Atenas. [ 40 ] Pero este tema no se plantea en el Diálogo de Melos; De hecho, a los melios les cuesta entender por qué Atenas no puede dejarlos en paz.  

Los atenienses habían mostrado clemencia a sus enemigos derrotados en los primeros años de la Guerra del Peloponeso y en guerras anteriores. Por ejemplo, tras sofocar la rebelión de Potidea en el 429 a. C., los atenienses perdonaron a los potideanos supervivientes y les permitieron abandonar la ciudad. [ 41 ] A medida que la guerra se prolongaba, los atenienses llegaron a sentir que la indulgencia los hacía parecer débiles y fomentaba las revueltas. [ 42 ] La creciente brutalidad de los atenienses también fue una respuesta a la brutalidad espartana, que había sido extrema desde el principio. [ 43 ] En particular, fue después de la masacre cometida por los espartanos en Platea en el 427 a. C. cuando los atenienses comenzaron a masacrar habitualmente a sus propios prisioneros. [ 44 ]

Aun así, la masacre de los melios conmocionó al mundo griego, incluso en Atenas. [ 45 ] El retórico ateniense Isócrates , en su apología de las conquistas de Atenas, mencionó la masacre de Melos como un punto importante de crítica contra Atenas, pero argumentó que era necesaria y que los demás estados en guerra fueron igual de brutales. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] El historiador ateniense Jenofonte escribió que en el 405 a. C., con el ejército espartano acercándose a Atenas, los ciudadanos de Atenas temían que los espartanos los trataran con la misma crueldad que el ejército ateniense había mostrado a los melios. [ 49 ]

Hay indicios que sugieren que los melios se rindieron solo después de sufrir una hambruna extrema: la expresión «hambruna melia» se incorporó al idioma griego como metáfora de la hambruna extrema. La primera aparición conocida de esta frase se encuentra en la obra de Aristófanes , Las aves (414 a. C.), [ 50 ] y su uso parece haber perdurado hasta bien entrada la época bizantina , ya que se menciona en la Suda , una enciclopedia bizantina del siglo X. [ 51 ] [ 52 ]

En marzo del 415 a. C., el dramaturgo ateniense Eurípides estrenó una obra titulada Las troyanas , que explora el sufrimiento de los habitantes de una ciudad conquistada. Aunque Melos no se menciona explícitamente (la acción transcurre durante la Guerra de Troya ), algunos estudiosos la consideran un comentario contemporáneo sobre la masacre de Melos. [ 53 ] El historiador Mark Ringer considera esto improbable, ya que Eurípides probablemente estaba desarrollando su obra incluso antes de que comenzara el asedio de Melos, con solo uno o dos meses después de su caída para revisarla, y tal comentario podría haber ofendido al público ateniense. [ 54 ]

No se sabe con certeza si el destino de Melos fue decidido por el gobierno de Atenas o por los generales atenienses. Un discurso histórico, falsamente atribuido al orador ateniense Andócides, afirma que el estadista Alcibíades abogó por la esclavitud de los supervivientes de Melos ante el gobierno de Atenas. [ 55 ] Este relato no proporciona la fecha del decreto, por lo que podría haber sido escrito para justificar las atrocidades a posteriori. Tucídides no menciona tal decreto en su propio relato. [ 56 ]

El trato a los melios se considera a veces un ejemplo de genocidio en el mundo antiguo. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Crane (1998) , págs. 61–65 
  2. Bosworth, AB (1993). "El aspecto humanitario del diálogo de Melos" . The Journal of Hellenic Studies . 113 : 30–44 . doi : 10.2307/632396 . JSTOR 632396 . 
  3. Alker, Hayward R. (1988). "La lógica dialéctica del diálogo de Melos de Tucídides" . The American Political Science Review . 82 (3): 805– 820. doi : 10.2307/1962492 . hdl : 1721.1/83108 . JSTOR 1962492 . 
  4. Keene, Edward (14 de enero de 2005). Pensamiento político internacional: una introducción histórica . Polity. ISBN 978-0-7456-2305-4.
  5. Seaman (1997) , pág. 412 
  6. Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982) , pág. 45 
  7. Heródoto. Historias , 8.48: "Los melios (que son de origen lacedemonio) [...]"
  8. Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso , 5.84: "Los melios son una colonia de lacedemonio [...]"
  9. Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982) , pág. 49 : "Al comienzo de la Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta en el 431 a. C., Melos y Tera aún eran independientes..." 
  10. Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso , 5.84: "[Los melios] al principio se mantuvieron neutrales y no tomaron parte en la lucha, pero después, al ver que los atenienses usaban la violencia y saqueaban su territorio, adoptaron una actitud de abierta hostilidad."
  11. Estimaciones del peso de una mina Aeginetan: 605 g ( Hultsch (1882) , p. 502 ) 630 g ( Smith et al. (1890) , p. 448 ) 622 g ( Gardner (1918) , p. 114 ) 623,7 g ( Oleson (2008) , p. 764 )     
  12. de Ste. Croix (1954) : «La inscripción hallada cerca de Esparta [...] registra dos donaciones separadas de Melos a los fondos de guerra espartanos, una de veinte minas eginetas [...] La otra figura ha perecido. Cabe destacar que los donantes son descritos como toi Malioi , "los melios". [...] Hay buenas razones para pensar que estos regalos a Esparta se hicieron en la primavera del 427 a. C.».
  13. 1 2 Loomis (1992) , p. 74 : "Los melios podrían haber tenido una fuerte motivación para contribuir al esfuerzo bélico espartano, ya sea en respuesta al ataque de Nicias, es decir, en 426 o 425, o, como isleños dorios independientes alarmados por el control ateniense del Egeo, podrían haber contribuido antes, tal vez en 428 o 427, y por lo tanto haber provocado el ataque." 
  14. Inscriptiones Graecae V 1, 1: "Los melianos dieron a los lacedemonios veinte mnas de plata".
  15. Seaman (1997) , pág. 387 
  16. Tucídides. Historia de la guerra del Peloponeso , 3.91
  17. Meiggs (1972) , pág. 322 
  18. En el año 425 o 424 a. C., el gobierno de Atenas elaboró ​​una lista de sus ciudades vasallas y los tributos que esperaba de cada una según su riqueza. Esta lista se grabó en losas de mármol que se exhibían públicamente en Atenas. Los atenienses contaban con cientos de donantes tan presuntuosos. Algunos ejemplos, tomados de tablas que aparecen en Renfrew & Wagstaff (1982) , Meritt & McGregor (1950) y Zimmern (1961) y Attic Inscriptions Online , incluyen: Thasos 60 talentos Paros 30 talentos Andros 15 talentos Melos 15 talentos Naxos 15 talentos Ceos 10 talentos Calcis 10 talentos Kea 10 talentos Tenos 10 talentos Siphnos 9 talentos Kythnos 6 talentos Karystos 5 talentos Thera 5 talentos Mykonos 2 talentos Seriphos 2 talentos Ios 1 talento Syros 1 talento                 
  19. Estimaciones del peso de un talento ático : 26,196 kg ( Hultsch (1882) , p. 135 ) 25,992 kg ( Dewald (1998) , p. 593 ) 26,2 kg ( Oleson (2008) , p. 764 )    
  20. Rawlings (2007) , p. 114 : «Cada trirreme tenía una tripulación de 200 hombres [...] En épocas de bonanza, como los primeros años de la Guerra de Arquidamo, los remeros podían recibir hasta un dracma al día. A este ritmo, tripular cada barco costaría un talento al mes». 
  21. Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso , 6.8: "A principios de la primavera del verano siguiente llegaron los enviados atenienses de Sicilia, y con ellos los egesteos, trayendo sesenta talentos de plata sin acuñar, como paga mensual por sesenta barcos, que debían pedir que les enviaran."
  22. Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982) , págs. 277–78 : «[...] el tributo estimado de Melos de 390kg de plata habría permitido comprar trigo suficiente para alimentar a 2160 hombres durante un año. [...] 390kg de plata habrían permitido comprar, según los cálculos anteriores, 540 000kg de trigo en el 425/424 a. C.».    
  23. Malcolm Wagstaff y John F. Cherry en Renfrew & Wagstaff (1982) , p. 140 : «El tributo que debía pagar Melos fue fijado por eldecreto de reevaluación de 425/424 a. C. en quince talentos, lo que, a juzgar por los pagos realizados por islas de otros tamaños, era aproximadamente el doble de lo que cabría esperar. Si bien esto puede estar relacionado con la capacidad de los melios para producir plata a partir de sus propios recursos, podría interpretarse como un indicio de una isla densamente poblada, con niveles de productividad y excedentes correspondientemente altos».  
  24. Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982) , pág. 49 
  25. Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982) , págs.  53–55
  26. Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982) , págs. 53–55
  27. Tucídides. Historia de la guerra del Peloponeso , 5.84–116
  28. La palabra con la que Tucídides se refería a los ejecutados es hebôntas (ἡβῶντας), que generalmente significa adulto joven. En el sistema de entrenamiento militar espartano conocido como agogé , los hebontes eran varones de entre 20 y 29 años, aptos para el servicio militar, aunque no está claro si los melios tenían un sistema similar. Rex Warner lo tradujo como «hombres en edad militar». Otra posible traducción es «hombres en la plenitud de su vida». Tucídides no mencionó específicamente qué sucedía con los varones ancianos.
  29. Tucídides. Historia de la guerra del Peloponeso , 5.116
  30. Brian Sparkes, en Renfrew & Wagstaff (1982) , págs. 49-50 : "Melos pasó así del control ateniense al espartano, y los melios que regresaron encontraron un gobierno de diez establecido, que se hizo efectivo gracias a la presencia de una guarnición espartana y de un armost o comandante militar." 
  31. Jenofonte. Helénicas , 2.2.9 : "Mientras tanto, Lisandro, al llegar a Egina, restituyó el estado a los eginetas, reuniendo a tantos como pudo, e hizo lo mismo con los melios y con todos los demás que habían sido privados de sus estados nativos."
  32. Plutarco. Vida de Lisandro , 14.3 : «Pero hubo otras medidas de Lisandro que todos los griegos contemplaron con agrado, como cuando, por ejemplo, los eginetas, después de mucho tiempo, recuperaron su ciudad, y cuando los melios y los escioneos fueron restituidos a sus hogares por él, después de que los atenienses fueran expulsados ​​y hubieran devuelto las ciudades».
  33. Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso , 5.89. Griego antiguo : δυνατὰ δὲ οἱ προύχοντες πράσσουσι καὶ οἱ ἀσθενεῖς ξυγχωροῦσιν Posibles traducciones:
    • William Smith (1831): "en los términos en que los poderosos imponen obediencia, a aquellos a los que los débiles se ven obligados a someterse".
    • Richard Crawley (1910): "Los fuertes hacen lo que pueden y los débiles sufren lo que deben".
    • Rex Warner (1954): "Los fuertes hacen lo que tienen el poder de hacer y los débiles aceptan lo que tienen que aceptar".
    • Benjamin Jowett (1881): "Los poderosos exigen lo que pueden, y los débiles conceden lo que deben".
    • Thomas Hobbes (1629): "Quienes tienen ventaja en el poder exigen todo lo que pueden, y los débiles ceden ante las condiciones que pueden conseguir".
    • Johanna Hanink (2019): "Quienes ostentan el poder hacen lo que su poder les permite, mientras que los débiles no tienen más remedio que aceptarlo."
  34. Tucídides. Historia de la Guerra del Peloponeso . 5.84
  35. Meiggs (1972) , p. 385 : "Las acusaciones específicas de Atenas contra Melos deberían haber ocupado un lugar destacado en las conversaciones; Tucídides las ignora." 
  36. Seaman (1997) , págs. 413-414 : «No existe evidencia sólida de una acusación específica contra los melios en el 416 a. C., ni hay razón de peso para presumirla. Si hubo una disputa previa que provocó el ataque, probablemente no habría permanecido oculta en las fuentes, sino que habría salido a la luz, si no en Tucídides o Jenofonte, sin duda en los escritos de los oradores áticos del siglo IV a. C. que defendieron la expedición». 
  37. Constantakopoulou (2007) , pág. 87 
  38. Rawlings (2007) , págs. 118–20 
  39. Hanson (2005) , págs. 258-260 : «[...] las trirremes solo podían salir unas pocas horas al día. Dependían completamente de costas amigas para obtener comida y agua cada noche. Había muy poco espacio para almacenar comida y agua en los barcos, dado el número de remeros y la necesidad de aparejos y repuestos. [...] cada capitán tenía que atracar su trirreme cada noche en algún lugar donde abundara el agua dulce. [...] Para viajar incluso distancias cortas, las trirremes necesitaban puertos seguros a intervalos de unos ochenta kilómetros, donde los barcos pudieran encontrar comida (pan de cebada, cebollas, pescado seco, carne, fruta y aceite de oliva), agua, vino y refugio para que sus tripulaciones durmieran. [...] Gran parte de la política exterior ateniense, incluidos sus esfuerzos por mantener un imperio de ultramar en el Egeo, cultivar aliados como Argos y Corcira, y establecer dependencias en las lejanas Anfípolis y Potidea, se basaba precisamente en la necesidad de crear bases permanentes para facilitar los viajes de larga distancia.» 
  40. Renfrew y Wagstaff (1982) , pág. 49 : "...[El puerto de Melos] fue sin duda útil para ambos bandos..."   
  41. Hanson (2005) , pág. 172 
  42. Hanson (2005) , pág. 186 
  43. Hanson (2005) , p. 185 : "En la mentalidad ateniense, los espartanos habían iniciado el ciclo de ejecución de los ciudadanos que se rendían desde el comienzo mismo de la guerra, y habían continuado con esa política durante la primera década de los combates." 
  44. Hanson (2005) , p. 182 : "Alinear y asesinar a la población masculina adulta griega que se rendía era todavía raro antes de la Guerra del Peloponeso, y tal matanza se convirtió en algo habitual solo después del asedio de Platea." 
  45. Winiarczyk (2016) , p. 53 : "Las acciones de los atenienses fueron condenadas en toda Grecia y en el siglo IV a. C. el dominio ateniense se asoció con la captura de Melos". 
  46. Law (1919) , p. 146 : «Isócrates no intenta negar estas acusaciones, sino que utiliza el argumento Tu quoque contra Esparta. El trato que Esparta ha dado a las ciudades sometidas ha sido peor que el de Atenas; Esparta ha devastado ciudades grandes y prósperas; los atenienses estaban en su derecho de castigar a las colonias rebeldes». 
  47. Isócrates. Panegírico , 100–02, 110
  48. Isócrates. Panatenaico , 62–63
  49. Jenofonte, Helénicas , 2.2.3 : «Hubo luto y tristeza por los que se perdieron, pero el lamento por los muertos se fundió en una tristeza aún más profunda por ellos mismos, al imaginar los males que estaban a punto de sufrir, similares a los que ellos mismos habían infligido a los hombres de Melos, colonos de los lacedemonios, cuando los sometieron mediante el asedio».

    Este acontecimiento tiene lugar después de que el pueblo de Atenas se enterara de la derrota definitiva de su armada en la batalla de Egospótamos .

  50. Aristófanes. Las aves , verso 186 (traducido por George Murray): "¡Gobernaréis a la humanidad como mosquitos y escarabajos, y con una hambruna como la de Melos mataréis de hambre a los dioses!"
  51. Winiarczyk (2016) , pág. 53 
  52. Whitehead, David; et al. (eds.). "SOL Search: Hambruna de Melos" . Suda On Line . Consorcio Stoa. Número Adler: lambda,557 vía Universidad de Kentucky. 
  53. Croally (2007)
  54. Ringer (2016) , pág. 165 
  55. Andócides (pseudo). Contra Alcibíades , 22: "[La juventud de Atenas] toma a Alcibíades como modelo, Alcibíades que lleva su villanía a extremos inauditos, pues, tras recomendar que se vendiera como esclavos a los habitantes de Melos, compró a una mujer de entre los prisioneros y desde entonces ha tenido un hijo con ella, un niño cuyo nacimiento fue más antinatural que el de Egis".
  56. Tritle (2002) , pág. 121 
  57. Crowe, D. (2014). Crímenes de guerra, genocidio y justicia: una historia global . Springer. pág. 8. ISBN  978-1-137-03701-5.
  58. Landes, Richard (2011). «El diálogo de Melos, los protocolos y el imperativo paranoico». El apocalipsis paranoico . New York University Press. ISBN 978-0-8147-4893-0.
  59. "Genocidio en el mundo antiguo" . Enciclopedia de Historia Mundial . Consultado el 28 de mayo de 2021 .

Bibliografía

  • Constantakopoulou, Christy (2007). La danza de las islas . Oxford University Press. ISBN 9780199215959.
  • Crane, Gregory (1998). Tucídides y la simplicidad antigua: Los límites del realismo político . University of California Press. ISBN 9780520918740.
  • Croally, Neil (2007). Polémica euripídea: Las troyanas y la función de la tragedia . Cambridge University Press. ISBN 978-0521041126.
  • Gardner, Percy (1918). Historia de la numismática antigua . Oxford, Clarendon Press.
  • Hanink, Johanna (2019). Cómo pensar sobre la guerra: Una guía antigua para la política exterior . Princeton University Press. ISBN 9780691193847.
  • Hanson, Victor (2005). Una guerra como ninguna otra: Cómo los atenienses y los espartanos lucharon en la Guerra del Peloponeso . Random House Publishing Group. ISBN 1400060958.
  • Heródoto (1998) [440 a. C.]. Dewald, Carolyn (ed.). Historias . Traducido por Waterfield, Robin. Oxford University Press. ISBN 9780192126092.
  • Hultsch, Friedrich (1882). Griechische und Römische Metrologie [ Metrología griega y romana ] (en alemán) (2ª  ed.). Weidmannsche Buchhandlung.
  • Law, Helen H. (dic. 1919). "Atrocidades en la guerra griega". The Classical Journal . 15 (3): 132– 147. JSTOR 3287836 . 
  • Loomis, William T. (1992). El Fondo de Guerra Espartano: IG V 1, 1 y un nuevo fragmento . Franz Steiner Verlag. ISBN 9783515061476.
  • Meiggs, Russell (1972). El Imperio ateniense . Oxford University Press Inc., Nueva York.
  • Meritt, Benjamin Dean; McGregor, Malcolm Francis (1950). Las listas de tributos atenienses . Vol.  3. ASCSA. ISBN 9780876619131.{{cite book}}: CS1 maint: errores de ISBN ignorados ( enlace )
  • Oleson, John Peter (2008). Manual Oxford de ingeniería y tecnología en el mundo clásico . Oxford University Press. ISBN 9780199720149.
  • Rawlings, Louis (2007). Los antiguos griegos en guerra . Manchester University Press. ISBN 9780719056574.
  • Renfrew, Colin; Wagstaff, Malcolm, eds. (1982). Una entidad política insular: La arqueología de la explotación en Melos . Cambridge University Press. ISBN 0521237858.
  • Ringer, Mark (2016). Eurípides y los límites de lo humano . Lexington Books. ISBN 9781498518444.
  • Seaman, Michael G. (1997). "La expedición ateniense a Melos en el 416 a. C." Historia . 46 (4). Franz Steiner Verlag: 385– 418. JSTOR 4436483 . 
  • de Ste. Croix, Geoffrey Ernest Maurice (1954). "El carácter del Imperio ateniense". Historia . 3 (1). Franz Steiner Verlag: 1– 41. JSTOR 4434378 . 
  • Smith, William; Wayte, William; Marindin, GE, eds. (1890). Diccionario de antigüedades griegas y romanas . John Murray (Albermane Street, Londres).
  • Tucídides (c. 400 a. C.). Historia de la guerra del Peloponeso . Traducido por Richard Crawley (1914).
  • El diálogo de Melos (griego original)
  • El diálogo de Melos (traducción de Rex Warner)
  • El diálogo de Melos (traducción de Benjamin Jowett) Archivado el 15 de junio de 2009 en Wayback Machine.
  • Tritle, Lawrence A. (2002). De Melos a My Lai: Un estudio sobre violencia, cultura y supervivencia social . Routledge. ISBN 9781134603640.
  • Winiarczyk, Marek (2016). Diagoras de Melos: Una contribución a la historia del ateísmo antiguo . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 9783110447651.
  • Zimmern, Alfred (1961). La Mancomunidad Griega: Política y Economía en la Atenas del siglo V (5.ª  ed.). Oxford University Press.

36°41′N 24°25′E / 36.683°N 24.417°E / 36.683; 24.417