Articulo de referencia

Silap Inua

En la religión inuit , Silap Inua («poseedor de espíritu», ᓯᓚᑉ ᐃᓄᐊ) o Sila («aliento, espíritu», ᓯᓪᓚ) ( Iñupiaq : siḷam iñua ) es similar al mana o éter , el componente primario...

En la religión inuit , Silap Inua («poseedor de espíritu», ᓯᓚᑉ ᐃᓄᐊ) o Sila («aliento, espíritu», ᓯᓪᓚ) ( Iñupiaq : siḷam iñua ) es similar al mana o éter , el componente primario de todo lo que existe; también es el aliento de vida y el medio de locomoción para cualquier movimiento o cambio. Se creía que Silla controlaba todo lo que sucede en la vida de una persona.

Descripción

Silla es un espíritu del cielo, el viento y el clima. Aunque se le identifica como masculino, nunca se le representa y se le considera informe. Existen muy pocos mitos en los que Silla sea un personaje, ya que no se le atribuyen muchas características de personalidad. También representa un concepto similar a la idea hindú de Paramatman o a la idea de Emerson del Gran Alma Suprema : se cree que Silla es la sustancia de la que están hechas las almas . A diferencia de los misioneros cristianos que identificaron a Nanook, el espíritu del oso polar , como la deidad suprema de los inuit , Silla se acerca mucho más a este papel. Sin embargo, Silla también tiene un aspecto algo malévolo: se sabe que atrae a los niños de sus juegos a la tundra, para no volver a ser vistos jamás.

Entre las diversas culturas inuit , el término silap inua / sila , hillap inua / hilla (entre los inuit ), siḷam iñua (entre los inupiaq ), ellam yua / ella (entre los yup'ik ) se usa con cierta diversidad. [ 1 ] En muchos casos se refiere al “espacio exterior”, “intelecto”, “clima”, “cielo”, “universo”: [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] puede haber alguna correspondencia con el concepto presocrático de logos . [ 2 ] [ 5 ]

El chamanismo entre los pueblos esquimales era un fenómeno diverso, al igual que las diversas culturas inuit. Entre los inuit del cobre , se creía que los chamanes obtenían su poder de este “habitante del viento”, por lo que incluso a sus espíritus ayudantes se les denominaba silap inue . [ 3 ] : 230

Entre los yupik siberianos , [ sɬam juɣwa ] era representado como un poderoso cazador, que cazaba como los hombres de la tierra, pero que era capaz de controlar si la gente prestaba atención a las costumbres y tradiciones. [ 6 ]

En la lengua esquimal sireniki , la palabra [ siˈlʲa ] tiene significados como 'universo', 'mundo exterior', 'espacio', 'espacio libre' o 'clima'. [ 7 ]

Historia

Según las interpretaciones de los antropólogos , Silla es una de las deidades inuit más antiguas, pero fue suplantada recientemente (en los últimos mil años) por Sedna (la diosa de los mamíferos marinos ) y la Madre Caribú (la diosa del caribú ) cuando estos se convirtieron en las principales fuentes de alimento de los inuit. Los antropólogos creen que la creencia es extremadamente antigua debido a la amplia difusión de esta deidad.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Kleivan, I.; Sonne, B. (1985). Esquimales, Groenlandia y Canadá . Leiden: EJ Brill. pag.  31.ISBN 9004071601.
  2. 1 2 Mousalimas, SA (1997). Ecología e identidad árticas . Budapest: Akad. K. pp. 23–26 , 87. ISBN  963056629X.
  3. 1 2 Merkur, Daniel (1985). Becoming Half Hidden: Shamanism and Initiation among the Inuit . Estocolmo: Almqvist & Wiksell International. págs. 235–240 . ISBN  9122007520.
  4. ^ Gabús, Jean (1970). Vie et coutumes des Esquimaux Caribous (en francés). Payot. págs. 230-234 . 
  5. ^ Saladin d'Anglure, Bernard (17 de mayo de 2006). "Frère-lune (Taqqiq), soeur-soleil (Siqiniq) et l'intelligence du Monde (Sila)" . Archivado desde el original el 17 de mayo de 2006 . Consultado el 17 de abril de 2016 .
  6. Diószegi, Vilmos (1997). Creencias populares y tradición folclórica en Siberia (Reimpresión ed.). Londres: Routledge . pag. 447.ISBN   0700703802.
  7. Menovshchikov, GA (1964). Lengua de los esquimales sireníes. Fonética, morfología, textos y vocabulario . Moscú • Leningrado: Academia de Ciencias de la URSS .
  • Entrevista radiofónica con el Dr. Timothy Leduc sobre Sila, los inuit y el cambio climático , Universidad de Toronto, 20 de abril de 2007.