Simon Bikini

Bikindi fue acusado por el Tribunal Penal Internacional para Ruanda (TPIR). Se le imputaron los siguientes delitos: conspiración para cometer genocidio ; genocidio, o alternativamente complicidad en genocidio ; incitación directa y pública a cometer genocidio , y asesinato y persecución, como crímenes de lesa humanidad. ^{[ 8 ]} La acusación afirmaba que Bikindi "compuso, cantó, grabó o distribuyó obras musicales que ensalzaban la solidaridad hutu y acusaban a los tutsis de esclavizar a los hutus ". ^{[ 9 ]} La fiscalía citó una canción titulada "El Despertar", pero conocida comúnmente como "Odio a estos hutus" ("Nanga Abahutu"), que atacaba a los hutus "pro-tutsis" y, específicamente, a aquellos hutus que colaboraban con los insurgentes del Frente Patriótico Ruandés Tutsi contra el gobierno. ^{[ 9 ]}

Además, se argumentó que en los meses previos al genocidio, Bikindi había "consultado con el presidente Juvénal Habyarimana , el ministro de Juventud y Deportes Callixte Nzabonimana y autoridades militares afines al MRND sobre las letras de las canciones" antes de publicarlas para que se reprodujeran en la emisora ​​de radio Hutu Power RTLM . ^{[ 10 ]} La fiscalía también afirmó que durante los 100 días del genocidio, del 7 de abril al 14 de julio de 1994, Bikindi participó personalmente en las matanzas, tanto en Kigali como en la prefectura de Gisenyi, y ayudó a reclutar y organizar milicias Interahamwe . ^{[ 8 ]}

Tras su arresto en Leiden , Países Bajos, el 12 de julio de 2001, Bikindi luchó contra la extradición y solicitó asilo . Sin embargo, ocho meses después, el 27 de marzo de 2002, fue puesto bajo custodia del TPIR. Posteriormente se declaró inocente de todos los cargos en su contra y fue encarcelado en el Centro de Detención de las Naciones Unidas (UNDF) en Arusha, Tanzania . Tras una serie de aplazamientos, su juicio por crímenes de guerra estaba programado para comenzar el 15 de mayo de 2006. Fue representado por el presidente de la sección keniana de la Comisión Internacional de Juristas (CIJ), Wilfred Ngunjiri Nderitu .

Además de otras pruebas, la fiscalía citó una canción que celebraba la abolición de la monarquía y la recuperación de la independencia entre 1959 y 1961: un experto ruandés en el juicio explicó posteriormente que dicha canción no podía estar dirigida a la nación ruandesa en su conjunto, ya que los tutsis estaban asociados con la monarquía ruandesa y el régimen colonial, y que era imposible odiar a la monarquía sin odiar a los tutsis. ^{[ 11 ]} La defensa argumentó que existían contradicciones en los testimonios de los testigos, ^{[ 12 ]} negando que las canciones trataran sobre los tutsis e invocando a testigos tutsis a quienes Bikindi supuestamente había "ayudado a salvar sus vidas". ^{[ 13 ]}

En cuanto a las canciones, ambas partes contaban con expertos, pero era innegable que las letras eran difíciles de interpretar ^{[ 14 ]} y que se mencionaban la democracia y la paz. ^{[ 15 ]} El abogado de Bikindi también argumentó que acusarlo era «negarle su derecho a la libertad de expresión». ^{[ 9 ]} Uno de los abogados del acusado fue acusado de haber sobornado a un testigo de la fiscalía. ^{[ 16 ]} El abogado principal de la defensa estuvo de acuerdo con la acusación de la fiscalía, lo que provocó que Bikindi se negara a seguir siendo representado por él. Posteriormente, el TPIR absolvió al abogado de esa acusación. ^{[ 17 ]}

El equipo de la fiscalía en el juicio de Bikindi pidió cadena perpetua, la pena más severa que impone el tribunal. ^{[ 18 ]} La defensa solicitó la absolución.

En diciembre de 2008, Bikindi fue condenado a 15 años de prisión, con crédito por los 7 años ya cumplidos, por incitación al genocidio. La condena se basó en que el tribunal consideró probado más allá de toda duda razonable que, a finales de junio de 1994, había pronunciado un discurso desde un vehículo de Interahamwe equipado con un sistema de megafonía , instando y recordando posteriormente a la población hutu a exterminar a todos los tutsis, a quienes se refería como "serpientes". ^{[ 19 ]} Todos los demás cargos fueron desestimados; en particular, el tribunal consideró que, si bien algunas canciones tenían un carácter incitador, todas habían sido escritas antes de 1994, es decir, antes del genocidio, y que no había pruebas suficientes para demostrar que Bikindi hubiera participado en la difusión de sus canciones por radio durante el genocidio, ni que hubiera participado personalmente en asesinatos u organización de milicias. ^{[ 12 ] [ 20 ]}

Bikindi fue liberado en 2016, tras haber cumplido la totalidad de su condena. ^{[ 21 ]}

El juicio se consideró problemático debido a la inquietante posibilidad de que un artista fuera procesado arbitrariamente por su obra, dado que el arte admite diversas interpretaciones. Sin embargo, el veredicto logró evitar esta controversia, ya que no se basó en las canciones de Bikindi. ^{[ 22 ]}

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