Simón Pokagon

Simon Pokagon ( c. 1830-28 de enero de 1899) fue miembro de la banda Pokagon de indios Potawatomi , autor y defensor de los nativos americanos . Nació cerca de Bertrand en el suroeste del Territorio de Michigan y murió el 28 de enero de 1899 en Hartford, Michigan . Apodado el " compañero de Longfellow del hombre rojo " por los fanáticos literarios, Pokagon a menudo era llamado el "Jefe hereditario y último" de la tribu por la prensa. ^{[ cita requerida ]} Era hijo del patriarca de su tribu, Leopold Pokagon .

Simon Pokagon nació del jefe Potawatomi Leopold Pokagon y su esposa.

Afirmó haber asistido a la Universidad de Notre Dame y al Oberlin College , pero esto ha sido cuestionado, ya que no tienen registro de su matriculación. ^[1] Es probable que haya recibido educación de las Hermanas de la Academia de Santa María cerca de Notre Dame y en el Instituto Twinsburg (Ohio). ^[2] Algunos académicos han cuestionado sus afirmaciones de fluidez en cuatro de los idiomas europeos "clásicos". ^[3]

Pokagon escribió varios libros y múltiples obras breves. Se le considera uno de los autores nativos americanos reconocidos del siglo XIX. Algunos han argumentado que sus escritos pueden haber sido editados sustancialmente por la esposa de su abogado personal, aunque eso sigue siendo una especulación y un tema de controversia entre los académicos. Una carta manuscrita de Pokagon, donada al Museo de Historia de Chicago en julio de 2024, documenta que estaba trabajando en la obra póstuma O-gi-maw-kwe Mit-i-gwa-ki, Queen of the Woods y refleja un estilo de escritura como los de su obra publicada, según el historiador y fideicomisario del museo que la donó. ^[4]

Pokagon fue uno de los oradores destacados de la Exposición Colombina Mundial de 1893 en Chicago . Si bien su popularidad entre algunos miembros de la tribu disminuyó, siempre fue bien recibido entre la "alta sociedad" de la Costa de Oro de Chicago y los grupos literarios de Chautauqua de la Costa Este.

Fue uno de los primeros activistas que intentó obligar a los Estados Unidos a pagar el dinero adeudado en virtud de los tratados y a proporcionar un trato justo a los pueblos indígenas. Pokagon se reunió dos veces con el presidente Abraham Lincoln para solicitar el pago del gobierno por las tierras tomadas en el Tratado de Chicago de 1833. También se reunió con el presidente Ulysses S. Grant para aceptar una expresión de gratitud por los esfuerzos de los voluntarios de Potawatomi en la Guerra Civil . ^[2] En la década de 1890, Pokagon comenzó a presionar para reclamar tierras en la costa del lago de Chicago. Un individuo complicado con lo que a menudo parecían ser motivaciones contradictorias, vendió "intereses" en esa reclamación de tierras de Chicago a especuladores inmobiliarios, lo que enfureció a algunos miembros de la comunidad de Pokagon.

En muchos de sus escritos, Pokagon escribió sobre el pasado y las formas tradicionales de vida; lamentó la desaparición de una raza de indios "en desaparición". Pero los Pokagon Potawatomi no estaban desapareciendo. Habían organizado un Comité Empresarial, un consejo tribal tradicional elegido democráticamente que gobernaba por consenso y defendía los derechos de los miembros de la tribu. Mientras tanto, la mayoría de los miembros de la tribu trabajaban como obreros en fábricas y granjas locales y mantenían estrechos vínculos con la Iglesia Católica . Según la historiadora Susan Sleeper-Smith, a diferencia de los vecinos Miami en Indiana, que "se escondían a plena vista", los Pokagon Potawatomi se aferraban firmemente a sus tradiciones y sentido de comunidad.

En una publicación originalmente titulada Red Man's Rebuke y posteriormente Red Man's Greeting , Pokagon escribió:

En nombre de mi pueblo, los indios americanos, por la presente les declaro a ustedes, la raza de rostro pálido que ha usurpado nuestras tierras y hogares, que no tenemos ánimo para celebrar con ustedes la gran Feria Colombina que ahora se lleva a cabo en esta ciudad de Chicago, la maravilla del mundo. No; preferiríamos celebrar el gran día de alegría sobre las tumbas de nuestros difuntos que celebrar nuestro propio funeral, el descubrimiento de América. Y mientras... sus corazones se regocijan con admiración por la belleza y la grandeza de esta joven república y dicen: "contemplen las maravillas realizadas por nuestros hijos en esta tierra extranjera", no olviden que este éxito se ha logrado a costa de nuestros hogares y de una raza que alguna vez fue feliz. ^[5]

Pokagon escribió prolíficamente, entre sus libros se incluyen The Red Man's Rebuke (1893), The Red Man's Greeting (1893) y O-gi-maw-kwe Mit-i-gwa-ki, Queen of the Woods (1899), que fue escrito sobre su esposa, Lodinaw. ^[6] Su papel como intelectual indígena americano, líder tribal, autor, orador, defensor de la templanza y ambientalista ha sido estudiado desde su muerte, sin embargo, algunas fuentes sobre su vida son erróneas, como el Handbook of American Indians North of Mexico (Manual de los indios americanos al norte de México ) de la Oficina de Etnología Americana .

Los escritos de Pokagon reflejaban su orgullo por ser indio, así como la lucha por "ocultarse a plena vista" que muchos indios enfrentaban. Queen of the Woods presentó una imagen positiva de lo que significa ser indio y expuso algunos de los desafíos que son exclusivos de las poblaciones nativas. Su obra también demuestra los esfuerzos de los nativos por indigenizar las formas de comunicación en la cultura dominante. Su uso del medio literario hizo posible que su voz como indio fuera escuchada y comprendida dentro de la sociedad blanca. ^[2]

Pokagon no fue el último jefe de los potawatomi . Los pokagon han tenido jefes desde su muerte, y el liderazgo en las comunidades potawatomi no es hereditario. Durante un tiempo, fue el jefe del Comité de Negocios de la Banda Pokagon de Indios Potawatomi, hasta que su fortuna política empeoró y fue reemplazado. Se convirtió en un icono ambiguo de un indio primitivo que alcanzó el estatus de "celebridad".

El 9 de octubre de 1893, Pokagon fue uno de los oradores destacados de la Exposición Colombina Mundial. Le dio al alcalde de Chicago una copia de una escritura de propiedad de Chicago envuelta en corteza de abedul. También fue el árbitro de un partido de lacrosse en el que participaron atletas iroqueses y potawatomi. Vestía traje, pero llevaba una gorra con plumas como marca de su identidad potawatomi. ^[2]

Pronunció un discurso ante una multitud de casi 75.000 personas, en el que abordó la devastación que causa el alcohol en los indios y afirmó que su pueblo debía abandonar su lealtad tribal y solicitar la ciudadanía estadounidense:

¿Qué se puede hacer para el bien de nuestra raza? Nuestros hijos deben aprender que no deben lealtad a ningún clan o poder en la tierra excepto a estos Estados Unidos... [ellos] deben ser educados y aprender los... oficios de los hombres blancos... [entonces] podrán competir con la raza dominante.

Otra parte de su discurso, publicada en el Chicago Tribune, reflejó su esperanza en el progreso de su tribu:

Mientras viva, atesoraré las palabras de aliento que me han dirigido aquí las damas, amigas de mi raza; me han fortalecido y alentado; tengo más fe que nunca en el éxito de los pocos que quedan de mi pueblo. Ahora me doy cuenta de que la mano del Gran Espíritu está abierta en nuestro favor; ya ha arrojado su gran luz sobre la bóveda del cielo, y los hombres y mujeres cristianos están leyendo allí en caracteres de fuego bien entendidos: "El hombre rojo es tu hermano, y Dios es el padre de todos".

La conclusión del día fue la aparición de Pokagon en la carroza "Historia de Chicago" junto a una réplica de una estatua de Black Partridge .

• Se propuso construir un monumento a Simon y a su padre Leopold Pokagon en el Parque Jackson de Chicago , pero nunca se construyó. (Oficina del Parque Jackson, Distrito de Parques de Chicago).
• El Parque Estatal Pokagon, en el norte de Indiana, lleva el nombre de ambos.

• Leopoldo Pokagon
• Banda Pokagon de indios Potawatomi

• Ancianos tribales y Clifton, James A., Los Pokagons, 1683–1983, indios católicos Potawatomi del valle del río San José , Lanham, Maryland: University Press of America, 1984.

Libros

• La reprimenda del hombre rojo Hartford, Michigan: C. H. Engle, editor (1893)
• El saludo del hombre rojo (1893)
• O-gi-maw-kwe Mit-i-gwa-ki, reina de los bosques (1899)

Artículos

• Un indio sobre los problemas de su raza (1895)
• La paloma salvaje de América del Norte , The Chautauquan 22 (1895): 202-06
• El futuro del hombre rojo (1897)
• Simon Pokagon sobre el nombre de los indios (1897)
• Supersticiones y leyendas de la India (1898)
• Un amigo agradecido (1898)
• La súplica de un indio a favor de la prohibición (1898)
• Masacre en Fort Dearborn, Chicago (1899)
• Leyendas algonquinas de South Haven (1900)
• Leyendas algonquinas de Paw Paw (1900)
• El libro de Génesis de Pottawattomie: La leyenda de la creación del hombre
• Dibangomowin Pottawattamie Ejitodwin Aunishnawbebe (1901)
• Los Pottawatomies en la guerra de 1812 (1901)
• Un idilio indio de amor, dolor y muerte (1907)
• Cómo la terrible matanza perpetrada por hombres blancos provocó el exterminio del 'Me-Me-Og' o paloma salvaje (1914).

• Topash-Caldwell, Blaire (julio-agosto de 2018). "The Birch-Bark Booklets of Simon Pokagon". Historia de Michigan . Lansing, Michigan: Sociedad Histórica de Michigan. págs. 50-54 . Consultado el 4 de abril de 2019 .
• Dr. John N. Low. "Huellas: la banda pokagon de los indios potawatomi y la ciudad de Chicago". Prensa de la Universidad Estatal de Michigan. 2016. http://msupress.org/books/book/?id=50-1D0-3F7C#.XRUygY97m7N
• Dr. John N. Low, ciudadano de la Banda Pokagon de los Indios Potawatomi, Profesor Asociado de la Universidad Estatal de Ohio. Recurso: "La Banda Pokagon de los Indios Potawatomi: Una historia e introducción a la comunidad a través de texto e imágenes". https://americanindianstudies.osu.edu/sites/americanindianstudies.osu.edu/files/Pokagon%20website%202015%20final_0.pdf

• Obras de o sobre Simon Pokagon en Internet Archive
• Obras de Simon Pokagon en el Proyecto Gutenberg
• Obras de Simon Pokagon en LibriVox (audiolibros de dominio público)