Simeón el Justo

Simeón el Justo o Simeón el Respetable ( en hebreo : שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק , romanizado :  Šimʿōn Haṣṣaddīq ) fue un sumo sacerdote judío durante el período del Segundo Templo . También se le menciona en la Mishná como uno de los últimos miembros de la Gran Asamblea . ^{[ 1 ]}

El Talmud , Josefo y el Libro de Sirácides contienen relatos sobre él. Se le denominó «el Justo» debido a la piedad de su vida y su benevolencia hacia sus compatriotas. ^{[ 2 ]} Estaba profundamente interesado en el desarrollo espiritual y material de la nación. Según Sirácides, reconstruyó las murallas de Jerusalén , que habían sido derribadas por el faraón Ptolomeo I Sóter , y reparó los daños causados ​​al Templo de Jerusalén , elevando los cimientos de su atrio y ampliando la cisterna hasta convertirla en una piscina. ^{[ 3 ]}

Según Josefo , Simeón el Justo es Simón I (310-291 o 300-273 a. C.), hijo de Onías I y nieto de Jadúa . ^{[ 4 ]} Numerosas afirmaciones sobre él son atribuidas por eruditos, tanto antiguos como modernos, a cuatro personas diferentes que compartían el mismo nombre: Simeón I (por Fränkel y Heinrich Graetz ); Simeón II (por Nachman Krochmal en el siglo XVIII, Nehemías Brüll en el XIX y George Foot Moore y Solomon Zeitlin en el XX); Simón Macabeo (por Löw); o Simeón hijo de Gamaliel (por Weiss). El consenso académico de finales del siglo XX se inclina por Simón II. ^{[ 5 ]}

Según el Talmud, cuando Alejandro Magno marchó por la Tierra de Israel en el año 332 a. C., Simeón el Justo, vestido con sus vestiduras sacerdotales, fue a su encuentro a Antipatris , ^{[ 6 ]} aunque Josefo afirmó que fue el propio Alejandro quien fue a Jerusalén. ^{[ 7 ]} Tan pronto como Alejandro lo vio, descendió de su carro y se inclinó respetuosamente ante él. Cuando los cortesanos de Alejandro criticaron este acto, él respondió que había sido intencional, ya que había tenido una visión en la que vio al sumo sacerdote, quien le había predicho su victoria. Alejandro exigió que se colocara una estatua suya en el Templo, pero el sumo sacerdote explicó que esto era imposible. En cambio, prometió que todos los hijos nacidos de sacerdotes ese año se llamarían Alejandro. ^{[ 8 ]} Josefo relata la misma historia, pero identifica al sumo sacerdote como Jadúa en lugar de Simón. ^{[ 9 ]} Esta historia parece ser idéntica a 3 Macabeos 2, donde se menciona a Seleuco (Kasgalgas). ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} Este relato es casi con toda seguridad apócrifo.

Era un opositor de los nazareos y solo comió del sacrificio ofrecido por esa secta en una ocasión. Una vez, un joven de larga cabellera se acercó a él y le pidió que le cortara el cabello. Al preguntarle el motivo, el joven respondió que había visto su propio rostro reflejado en un manantial y que le había complacido, por lo que temía que su belleza se convirtiera en un ídolo para él. Por lo tanto, deseaba ofrecer su cabello a Dios, y Simeón entonces participó de la ofrenda por el pecado que trajo. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} Según la Mishná , Antígono de Sojo fue discípulo de Simeón. ^{[ 19 ]}

Durante la administración de Simeón, se dice que ocurrieron siete milagros. Una bendición recaía (1) sobre la ofrenda de las primicias , (2) sobre los dos panes sacrificiales, y (3) sobre los panes de la proposición , en el sentido de que, aunque cada sacerdote recibía una porción no mayor que una aceituna, comía y se saciaba sin siquiera consumirla por completo; (4) la suerte echada para Dios ^{[ 20 ]} siempre caía en la mano derecha; (5) el hilo rojo alrededor del cuello del macho cabrío o carnero se volvía blanco en Yom Kippur ; (6) la luz en el Templo nunca se apagaba; y (7) el fuego del altar requería poca leña para mantenerse encendido. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

La Mishná registra que durante el sacerdocio de Simeón el Justo, dos novillas rojas fueron quemadas en el lugar de sacrificios construido en el Monte de los Olivos . ^{[ 24 ]}

Se dice que Simeón ocupó el cargo durante cuarenta años. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} En cierto Yom Kippur, salió del Santo de los Santos con un semblante triste, y cuando se le preguntó el motivo, respondió que en cada Yom Kippur una figura vestida de blanco lo había conducido al Santo de los Santos y luego lo había acompañado a la salida. Esta vez, sin embargo, la aparición había estado vestida de negro y lo había conducido adentro, pero no lo había acompañado a la salida, señal de que ese año sería el último. Se dice que enfermó poco después, durante siete días, y murió después de Sucot . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Su personalidad y la alta estima en que se le tenía se muestran en un poema del Eclesiástico que lo compara, en el momento de su salida del Santo de los Santos, con el sol, la luna y las estrellas, y con las plantas más magníficas. ^{[ 32 ]} Este poema apareció con ciertos cambios en el servicio de musaf de Yom Kippur , conocido con el título de Mareh Kohen .

Sin la presencia de Shimon HaTzaddik entre ellos, el pueblo judío ya no era digno de los milagros que habían ocurrido durante su vida. Por esta razón, tras su muerte, los sacerdotes se abstuvieron de bendecir al pueblo judío con el nombre explícito de Dios, el Tetragrámaton , en la bendición sacerdotal. ^{[ 33 ]}

• "El mundo existe a través de tres cosas: la Ley [de la Torá], el Servicio [el sacrificio del Templo, posteriormente reemplazado por la oración] y los actos de bondad amorosa." ^{[ 34 ]}

• Tumba de Simeón el Justo

• Barrow, Norman. El sumo sacerdote (Faber & Faber, 1947) - novela histórica compleja que cubre en detalle los personajes y eventos de la época y que John Betjeman señaló en el Daily Herald (periódico británico) como "interesante" . ^{[ 35 ]}

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Simeón el Justo" . La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   
• Historia del judaísmo de Cambridge ( ISBN) 978-0-521-21929-7)