Articulo de referencia

Simone Luzzatto

Simone (Simcha) Luzzatto ( en hebreo : שמחה לוצאטו ) (1583–1663) fue un rabino prominente en el gueto judío de Venecia, Italia . Compartió el rabinato de Venecia con otro famoso...

Simone (Simcha) Luzzatto ( en hebreo : שמחה לוצאטו ) (1583–1663) fue un rabino prominente en el gueto judío de Venecia, Italia . Compartió el rabinato de Venecia con otro famoso rabino, Leone de Modena .

Obras

Discorso circa il stato de gl'Hebrei , Venecia, 1638
Socrate ouero Dell'humano sapere , Venecia, 1651

Luzzatto fue educado por algunos de los rabinos más destacados de su época. A los 22 años, muchas de sus obras ya se publicaban y se debatían en toda la comunidad judía. Estas obras, llamadas responsa , le granjearon gran popularidad, incluyendo una obra bastante interesante que consideraba aceptable viajar en góndola en Shabat (día en el que, normalmente, los judíos religiosos tienen prohibido viajar por agua).

Otra de sus obras importantes escritas en italiano se titula Sócrates , en la que argumenta que la razón humana no puede alcanzar sus objetivos si no cuenta con la ayuda de la revelación divina.

Expulsión de los judíos

Durante este período, muchos judíos fueron expulsados ​​de sus hogares en toda Italia (y, de hecho, en el resto de Europa). Temiendo que la comunidad judía veneciana corriera la misma suerte, Luzzatto tomó medidas preventivas y escribió un panfleto en estilo socrático clásico que presentaba argumentos claros y racionales contra tal expulsión en Venecia.

Discurso

La obra resultante, titulada Discorso circa il stato de gl'Hebrei et in particolar dimoranti nell'inclita città di Venetia ("Discurso sobre la situación de los judíos, y en particular de los que viven en la bella ciudad de Venecia"), se completó en 1638. El discurso rompió con la tradición al no dirigirse directamente a la comunidad judía veneciana ni al rabinato oficial de la época, sino a los líderes de la República de Venecia ( entre ellos, el dux ). Luzzatto abogó por la tolerancia hacia los judíos basándose en su utilidad económica y social. Afirmó que los judíos realizaban tareas que normalmente llevarían a cabo comerciantes extranjeros, pero que, en cambio, podían permanecer bajo el control de la república.

Rompiendo aún más con la tradición, el discurso no fue escrito en hebreo , sino en un elocuente italiano. Gracias a ello, el discurso logró convencer al Dux de que anulara el edicto de expulsión, permitiendo así que la población judía de Venecia permaneciera en la ciudad.

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