Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Sinuri

Coordenadas : 37°15′12″N 27°53′54″E / 37.2533°N 27.8983°E / 37.2533; 27.8983 Sinuri ( en griego antiguo : Σινυρι ) fue un santuario del dios Sinuri en la antigua Caria , Anatoli...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Coordenadas : 37°15′12″N 27°53′54″E / 37.2533°N 27.8983°E / 37.2533; 27.8983

Sinuri ( en griego antiguo : Σινυρι ) fue un santuario del dios Sinuri en la antigua Caria , Anatolia . Las ruinas de Sinuri se encuentran en la cima de la colina ahora llamada Tarla Tepe, cerca del pueblo moderno de Çamlıbelen, Milas , provincia de Muğla , Turquía . [ 1 ] Fue un centro religioso activo durante más de mil años, desde el período Arcaico hasta la Antigüedad tardía . [ 2 ] La comunidad de Sinuri erigió una gran cantidad de inscripciones desde el siglo IV hasta el siglo I a. C., y es uno de los yacimientos más importantes conocidos de inscripciones en lengua caria . Las excavaciones extensas se detuvieron en 1937 y la actividad arqueológica organizada no se reanudó hasta 2022. [ 3 ]

Historia

Sinuri estaba situado en un paso de montaña en el centro de Caria. Aunque dos hachas de piedra neolíticas muestran la antigüedad del sitio, la evidencia arqueológica solo prueba que Sinuri experimentó una ocupación esporádica como refugio natural desde el período geométrico en adelante. [ 4 ] [ 1 ] Un muro de témenos del siglo VII a. C. demuestra que Sinuri se había convertido en un espacio religioso desarrollado. La actividad religiosa regular se habría llevado a cabo al aire libre, tal vez en un bosque sagrado , ya que las excavaciones no han encontrado evidencia de edificios arcaicos dentro de los muros exteriores del témenos . [ 4 ] [ 5 ] [ 1 ] Los bosques sagrados eran comunes en la Caria arcaica, como en Labraunda , Lagina y Kasossos . [ 1 ]

El santuario de Sinuri estaba gobernado por un «clan» o «fraternidad» llamada singeneia ( griego antiguo : συγγένεια ). [ 6 ] [ 1 ] La mayoría de los miembros de la singeneia vivían en la cercana aldea de Hierakome. [ 2 ] [ 1 ] La evidencia epigráfica muestra que la singeneia gobernante era inicialmente la de Pelekos, que fue renombrada por razones desconocidas como la singeneia de Ponmoonous o Pormounous a mediados del siglo IV a. C. Pelekos pudo haber sido el fundador histórico o mítico del sacerdocio exclusivamente masculino de Sinuri, ya que su nombre encabeza una lista de sacerdotes históricos inscrita en el siglo II a. C. [ 7 ] [ 8 ]

período de hecatómnidos

Junto con Labraunda y Amyzon , Sinuri fue uno de los tres santuarios rurales de las tierras altas que se beneficiaron del extenso patrocinio de los Hecatomnidas , quienes gobernaron Caria como sátrapas en el siglo IV a. C. [ 9 ] [ 1 ] El santuario fue ampliado y reconstruido en terrazas , ocultando la entrada arcaica anterior, y se construyó un nuevo muro de témenos . [ 1 ] Una inscripción registra la dedicación de un nuevo altar por el propio Hecatomnus (r.392–377 a. C.). [ 7 ] [ 1 ] Decretos inscritos tanto en cario como en griego muestran que Idrieus y Ada (r.315–344 a. C.) intervinieron en el gobierno del santuario. [ 7 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

período helenístico

Sinuri siguió siendo un importante centro religioso tras la conquista macedonia de Asia Menor . En la década de 290 a. C., Sinuri fue gobernada por el dinasta macedonio Pleistarco como parte de su territorio en el norte de Caria, junto con Heraclea en Latmo e Hyllarima . [ 13 ] Un decreto inscrito de Pleistarco admite a un forastero en la singeneia gobernante de Pormounos. [ 7 ] Una interrupción en el registro epigráfico de Sinuri a principios del siglo III a. C. sugiere que el sitio fue disputado entre Pleistarco y el sur de Caria ptolemaica en ese momento. Junto con Mylasa , probablemente fue gobernada por Ptolomeo II desde el comienzo de su reinado en 282 a. C. [ 14 ]

Sinrui se encontraba en la frontera entre las principales polis de Mylasa y Stratonicea desde la fundación de esta última por los seléucidas en la década de 260 a. C. [ 1 ] Al igual que la cercana Kasossos, fue absorbida por la creciente polis de Mylasa en el período helenístico . Sinuri siguió siendo un santuario prominente, pero la singeneia gobernante de Pormoonous se convirtió en parte constituyente de Mylasa. Este proceso ocurrió para cuando Olympichos , alternativamente cliente de Seleuco II y Filipo V , gobernó Caria desde Alinda a finales del siglo III a. C. [ 15 ] En consecuencia, la mayoría de las inscripciones de Sinuri registran a su magistrado epónimo como el stephanephoros de Mylasa. [ 14 ] Desde el siglo I a. C., los sacerdotes de Sinuri podían pertenecer a otras singeneias de Mylasa distintas a la de Pormoonous. Los sacerdotes servían de por vida; Si bien el sacerdocio pudo haber sido hereditario en años anteriores, probablemente se podía comprar y vender a finales del siglo I a. C. [ 2 ]

Caria fue disputada en el siglo III entre los intereses antigónidas , seléucidas, ptolemaicos, rodios y pergaminos . Una carta inscrita fragmentaria de Antíoco III a la comunidad de Sinuri muestra que su campaña militar del 203 a. C. llegó a Sinuri, aunque esta recibió independencia nominal del gobernador conquistador Zeuxis como parte de Mylasa. [ 15 ] Los intereses macedonios en Caria terminaron con el Tratado de Apamea en el 188 a. C., que confirmó el dominio rodio con apoyo romano. Mylasa recuperó su estatus de ciudad libre, con exenciones fiscales, bajo los rodios como lo había tenido anteriormente bajo los seléucidas; esto aparentemente fomentó la actividad económica en las tierras sagradas de Sinuri. [ 14 ]

período romano

Sinuri siguió siendo un importante centro religioso, aún dependiente de Mylasa, tras su incorporación a la Asia romana . El registro epigráfico de Sinuri se interrumpe abruptamente en la segunda mitad del siglo I a. C. Es posible que el santuario fuera destruido por Quinto Labieno cuando saqueó Mylasa en el año 40 a. C. [ 14 ]

Una pequeña basílica bizantina de los siglos V o VI d. C. muestra que la actividad religiosa continuó en Sinuri, aunque a una escala mucho menor, incluso después de la cristianización. [ 16 ]

El dios Sinuri

Caria albergaba numerosos santuarios de montaña dedicados a dioses indígenas, como Labraunda , Hyllarima y Panamara . En los periodos Arcaico o Clásico , cuando se conservan las primeras evidencias literarias y epigráficas de estos santuarios, sus dioses habían sido asimilados a Zeus mediante sincretismo : Zeus Labraundos, Zeus Hyllos y Zeus Panamaros, respectivamente. [ 2 ] Por razones desconocidas, el dios Sinuri no fue sometido al mismo proceso de sincretismo. Por consiguiente, el santuario comparte nombre con su deidad principal.

El nombre divino Sinuri es de origen desconocido. Axel W. Persson lo relacionó inicialmente con el dios lunar mesopotámico Sin . [ 17 ] [ 7 ] Se conocen otras conexiones mesopotámicas en Caria; el antiguo nombre de Afrodisias era Ninoe, que Esteban de Bizancio llama una variante de Nínive en Asiria . [ 2 ] Sin embargo, esta propuesta no ha sido aceptada universalmente, y también es posible un origen anatolio para el dios; la segunda mitad del nombre 'Sinuri' puede relacionarse con la palabra hitita uri , que significa 'grande'. [ 14 ] [ 6 ]

Aparte de que era varón, se sabe poco sobre el dios Sinuri. Los altares que portan un hacha doble ( labrys ) asocian este símbolo religioso común de Caria con Sinuri. [ 2 ] Sobre esta base, Dolores Hegyi ha sugerido que Sinuri podría haber sido el nombre indígena de Zeus Karios, a quien Heródoto identificó como el dios más popular en Caria en su época. [ 14 ] Además de en Sinuri, el dios también era venerado en el territorio de Hyllarima, según una venta de sacerdocio del siglo II a. C. [ 7 ] [ 18 ] Un festival de sacrificio de toros llamado Bouthysia se celebraba cada año en el mes macedonio de Loios, aproximadamente julio en el calendario gregoriano . [ 2 ]

El dios fue venerado en Sinuri al menos hasta el siglo I a. C. [ 1 ] Al igual que otros centros religiosos en Caria, Sinuri experimentó la cristianización en la Antigüedad tardía , momento en el que presumiblemente cesó el culto a Sinuri. [ 2 ]

Epigrafía

Fue objeto de extensas excavaciones en la década de 1930 por un equipo arqueológico francés bajo la dirección de Pierre Devambez . [ 7 ] [ 4 ] Las inscripciones descubiertas durante las excavaciones francesas fueron publicadas por Louis Robert en 1945. [ 7 ] La mayoría de las inscripciones conocidas de Sinuri utilizan el idioma griego y datan de los siglos IV al I a. C. Muchas inscripciones fueron reutilizadas en edificios bizantinos en Sinuri y aún se pueden encontrar en el sitio.

Inscripciones carias

Se conocen dos inscripciones en lengua cario procedentes de Sinuri. Estas utilizan una variante local distintiva del alfabeto cario , muy similar a la de Kildara . [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Aunque Louis Robert afirmó haber encontrado (pero no publicado) una tercera inscripción cario de Sinuri, Wolfgang Blümel ha confirmado posteriormente que se trataba originalmente de un texto griego que se había borrado en la antigüedad. [ 7 ] [ 22 ] No obstante, la extensión y el contenido de las inscripciones conocidas convierten a Sinuri en uno de los yacimientos más notables de material en lengua cario de Anatolia.

La inscripción fragmentaria conocida como C.Si 2 registra parte de dos decretos en griego y cario emitidos por los sátrapas hecatomnidas y los hermanos esposos Idrieus y Ada. Los nombres de los dinastas se registran como 'Idrieus (hijo) de Hecatomnus y Ada (hija) de Hecatomnus', [id]ryin k̂tmñoś sb ada k̂tmñoś ([𐤧𐊢] 𐋈𐤧𐊵 𐊴𐊭𐊪𐊳𐊫𐊸 𐊰 𐊩 𐊠𐊢𐊠 𐊴𐊭𐊪𐊳𐊫𐊸). La interpretación de los decretos en lengua caria es objeto de controversia. Aparentemente se refiere a Ponmoounnean (es decir, un miembro de la singeneia gobernante de Ponmoonnous/Pormounous). La palabra cario pñmnn-śñ (𐊷𐊳𐊪𐊵𐊵𐊸𐊳) es un genitivo acusativo , que forma un acusativo singular en -ñ sobre un adjetivo posesivo original en -ś. El decreto pudo haber conferido el privilegio de libertad de impuestos ( ateleia ) a un individuo. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 20 ] [ 23 ] Independientemente del contenido preciso, esta inscripción es única al mostrar que los Hecatomnidas emitieron leyes tanto en cario como en griego. [ 24 ]

La otra inscripción caria de Sinuri, conocida como C.Si 1, es mucho más corta y podría ser funeraria . [ 20 ] Dado que no se conocen otras inscripciones carias del yacimiento, y las inscripciones griegas son mucho más numerosas, es probable que el griego se convirtiera en la lengua dominante de la comunidad de Sinuri a finales del siglo IV a. C. Una lista inscrita de sacerdotes del siglo II a. C. registra nombres griegos en las dos columnas más recientes y nombres carios indígenas solo en la primera columna, lo que sugiere que las prácticas de nomenclatura habían cambiado con la lengua hablada a principios del período helenístico. [ 25 ]

Inscripciones griegas

Una gran proporción de las inscripciones en griego que se conservan se refieren a tierras sagradas propiedad del dios Sinuri y su sacerdocio. Muchas de ellas son documentos de arrendamiento . Las tierras vendidas al dios se arrendaban posteriormente de forma permanente al propietario original y a sus descendientes, quienes pagaban renta en efectivo y aceite de oliva al santuario. Este acuerdo era común en el centro de Caria durante el período helenístico, y se conservan cientos de documentos similares procedentes de las cercanas Mylasa, Olymos y Euromos . En consecuencia, no todas las tierras propiedad de Sinuri eran contiguas, y esta dispersión territorial pudo haber facilitado la integración del santuario en Mylasa. [ 26 ] [ 14 ] [ 1 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Williamson, Christina (2021). «Capítulo 4. Microcosmos urbanos: Syngeneiai y el santuario de Sinuri». Rituales urbanos en paisajes sagrados en Asia Menor helenística . Leiden: Brill. ISBN 9789004461260.
  2. ^ Laumonier , Alfred ( 1958 ) .​ Les Cultes Indigènes de Carie . París: de Boccard.
  3. ^ Yaşar, Anter (9 de abril de 2022). "Sinuri Antik Kenti'nde 87 años sonra kazılar yeniden başladı" . Consultado el 28 de agosto de 2022 .
  4. ^ Devambez , Pierre (1959) . Le Sanctuaire de Sinuri près de Mylasa. Segunda parte. Arquitectura y cerámica . París: de Boccard.
  5. ↑ Carstens, Anne Marie (2009). Karia y los Hekatomnids: La creación de una dinastía . Oxford: Archaeopress. ISBN 9781407304236.
  6. ^ Williamson , Cristina (2016). "Un santuario cariano en un mundo helenizante. El santuario de Sinuri, cerca de Mylasa" . En Paz de Hoz, María; Sánchez, Juan Pablo; Molina, Carlos (eds.). Entre Tarhuntas y Zeus Polieus. Encrucijada cultural en templos y cultos de la Anatolia grecorromana . Peters. págs. 75 a 100. ISBN  9789042932654.
  7. ^ Robert , Luis ( 1945 ) .​​ Le Sanctuaire de Sinuri près de Mylasa. Fiesta de estreno. Les Inscripciones Grecques . París: de Boccard.
  8. ^ Aubriet, Damián (2013). "Mylasa et l'identité carienne" . En Henry, Olivier (ed.). Karia del siglo IV. Definiendo una identidad kariana bajo los Hekatomnids . Publicaciones del Institut Français d'Études Anatoliennes. págs. 189-208 . ISBN  9782362450082.
  9. ↑ Hornblower, Simon (1982). Mausolus . Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780198148449.
  10. 1 2 Ray, John D. (1990). "Un texto cario: la inscripción más larga de Sinuri" . Kadmos . 29 (2): 126– 132. doi : 10.1515/kadm.1990.29.2.126 . S2CID 162364677 . 
  11. ^ Schürr , Diether (1992). "Schürr (1992) Zur Bestimmung der Lautwerte des karischen Alphabets 1971-1991" . Cadmos . 31 (2): 127– 156. doi : 10.1515/kadm.1992.31.2.127 . S2CID 163024969 . 
  12. ^ Adiego , Ignasi-Xavier (2000). «La Inscripción Greco-Caria de los Hecatómnidas en el Santuario de Sinuri» . Cadmos . 39 ( 1– 2): 133– 158. doi : 10.1515/kadm.2000.39.1-2.133 . S2CID 162845276 . 
  13. ^ Hülden, Oliver (2000). "Pleistarchos und die Befestigungsanlagen von Herakleia am Latmos" . Klio . 82 (2): 382– 408. doi : 10.1524/klio.2000.82.2.382 . S2CID 194452018 . 
  14. ^ Hegyi , Dolores ( 1998 ) . "El culto a Sinuri en Caria". Acta Antiquia Academiae Scientiarum Hungaricae . 38 : 157-163 .
  15. 1 2 Ma, John (1999). Antíoco III y las ciudades de Asia Menor occidental . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780198152194.
  16. ^ Ruggieri, Vincenzo (2009). "Los carios en el período bizantino". En Rumscheid, Frank (ed.). Die Karer und die Anderen internationales Kolloquium an der Freien Universität Berlin, 13. bis 15. Octubre de 2005 . Bonn: Habelt. págs. 207-218 . ISBN  978377493632-4.
  17. ^ Persson, Axel Waldemar (1922). «Inscripciones de Carie» . Boletín de correspondencia helénica . 46 : 394– 426. doi : 10.3406/bch.1922.3038 .
  18. ^ Debord, Pierre; Varinlioğlu, Ender (2018). Hyllarima de Carie : estado de la cuestión . Pessac: Ausonio. ISBN  9782356132123.
  19. ^ Faucouneau, Jean (1994). "Comentarios sobre el alfabeto cariano de Sinuri". En Giannotta, YO; Gusmani, R.; Inocnete, L.; Marcozzi, D.; Salvini, M.; Sinatra, M.; Vannicelli, P. (eds.). La decifración del Cario. atti del 1. Simposio internazionale : Roma, 3-4 mayo 1993 . Istituto per gli studi micenei ed egeo-anatolici. págs. 233-236 . ISBN   8880800051.
  20. ^ Adiego , Ignasi-Xavier (2007) . La lengua caria . Leiden: Genial. ISBN 9789004152816.
  21. ↑ Adiego, Ignasi-Xavier (2019). «Un Reino para una Carta Kariana» . En Adiego, Ignasi-Xavier; García Trabazo, José Virgilio; Vernet, Mariona; Obrador-Cursach, Bartomeu; Martínez Rodríguez, Elena (eds.). Dialectos luwic y anatolio. Herencia y Difusión . Institut del Pròxim Orient Antic. págs. 11 a 50. ISBN  9788491683759.
  22. ↑ Blumel, Wolfgang. "Inschriften aus Karien I". Epigráfica Anatolica . 25 (1995): 43.
  23. ^ Simón, Zsolt (2020). "El verbo cariano (i) mδa". Res Antiquae . 17 : 399–412 .
  24. ↑ LaBuff, Jeremy (2013). "¿Quiénes son los karianos? Lenguaje, nombres e identidad" . The Ancient History Bulletin . 27 ( 3–4 ): 86–107 .
  25. ↑ Piras, Daniela (2010). "¿Quiénes eran los carios en la época helenística? La evidencia del lenguaje epicórico y los nombres propios". En Carbon, Jan-Mathieu; van Bremen, Riet (eds.). Caria helenística. Actas de la Primera Conferencia Internacional sobre Caria helenística - Oxford, 29 de junio - 2 de julio de 2006. París: Ausonius. ISBN 9782356130365.
  26. ^ Chandezon, Christophe (1998). "Paysage et économie rurale en Asie Mineure à l'époque hellénistique. À de quelques baux de Mylasa (IIe-Ier siècle avant J.-C.)" . Historia y Sociedades Rurales . 9 : 33– 56. doi : 10.3406/hsr.1998.1051 . S2CID 140448504 .