Tercer Concilio de Constantinopla

El Tercer Concilio de Constantinopla , considerado como el Sexto Concilio Ecuménico ^{[ 1 ]} por las Iglesias Ortodoxas Orientales y Católicas , y por algunas otras Iglesias Occidentales , se reunió en 680-681 y condenó el monoenergismo y el monotelismo como heréticos y definió a Jesucristo como poseedor de dos energías y dos voluntades (divina y humana). ^{[ 2 ]}

El concilio resolvió una serie de controversias teológicas que se remontaban al siglo VI, pero que se habían intensificado bajo los emperadores Heraclio ( r. 610-641 ) y Constante II ( r. 641-668 ). Heraclio se había propuesto recuperar gran parte de su imperio perdido a manos de los persas e intentó conciliar la controversia con el monofisismo , particularmente fuerte en Siria y Egipto, proponiendo una postura teológica moderada que contaba con un respaldo tan sólido en la tradición como cualquier otra. El resultado fue, en primer lugar, el monoenergismo , es decir, que Cristo, aunque existía en dos naturalezas (divina y humana), tenía una sola energía; en segundo lugar, el monotelismo , es decir, que Cristo tenía una sola voluntad (es decir, que no existía oposición en Cristo entre su voluntad humana y divina). Esta doctrina fue aceptada en la mayor parte del mundo bizantino. Sin embargo, encontró oposición en Jerusalén y Roma y dio inicio a una controversia que persistió incluso después de la pérdida de las provincias reconquistadas y la muerte de Heraclio. Cuando Constante II, nieto de Heraclio, ascendió al trono, consideró que la controversia amenazaba la estabilidad del Imperio e intentó silenciar el debate prohibiendo hablar a favor o en contra de la doctrina. ^{[ 3 ]} El papa Martín I y el monje Máximo , los principales opositores del monotelismo (que interpretaban como la negación de la facultad humana de la voluntad a Cristo), celebraron un sínodo en Roma en 649 que condenó el monoenergismo y el monotelismo. ^{[ 4 ]} En Constantinopla, alrededor de 653, algunos acusaron al Papa de apoyar la revolución; esto se consideró alta traición, y Martín fue arrestado, juzgado, condenado y enviado al exilio, donde murió poco después. La postura de Martín y Máximo fue respaldada por otros en el Concilio de Constantinopla. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Después de que el hijo y sucesor de Constante, Constantino IV, superara el asedio musulmán de Constantinopla en 678 , inmediatamente se propuso restaurar la comunión con Roma: escribió al papa Dono sugiriendo una conferencia sobre el tema. Cuando la carta llegó a Roma, Dono ya había fallecido. Aun así, su sucesor, el papa Agato , aceptó la sugerencia del emperador y ordenó la celebración de concilios en todo Occidente para que los legados pudieran presentar la tradición de la Iglesia occidental. ^{[ 7 ]} Se celebró un sínodo en Milán bajo el arzobispo Mausueto; ^{[ 8 ]} otro sínodo tuvo lugar en 680 en Hatfield, presidido por Teodoro , arzobispo de Canterbury. ^{[ 9 ]} El papa Agato convocó entonces un sínodo en Roma en la Pascua de 680, con representantes de los sínodos regionales. ^{[ 10 ]}

Luego envió una delegación para reunirse con los orientales en Constantinopla. ^{[ 11 ]} Los delegados partieron portando dos cartas, una del Papa Agatón al Emperador y la otra de los obispos del sínodo de Roma a los reunidos en Constantinopla. ^{[ 12 ]}

Mientras tanto, Constantino convocó a un concilio al patriarca Jorge I de Constantinopla y a todos los obispos de su jurisdicción en Constantinopla . También convocó al patriarca Macario de Antioquía , un funcionario bizantino que residía permanentemente en Constantinopla debido a la ocupación musulmana de su sede. ^{[ 13 ]}

El 7 de noviembre de 680, tan solo 37 obispos y varios presbíteros se reunieron en una sala abovedada llamada Trullus, en el palacio imperial . Los patriarcas de Constantinopla y Antioquía participaron en persona. En contraste, los patriarcados de Alejandría y Jerusalén estuvieron representados por designados bizantinos (debido a la conquista sarracena musulmana , en esa fecha no había patriarca en ninguna de estas sedes). El Papa y un concilio que había celebrado en Roma estuvieron representados (como era costumbre en los concilios ecuménicos orientales ) por algunos sacerdotes y obispos. En su sesión inaugural, el concilio asumió la autoridad de un concilio ecuménico. El emperador asistió y presidió las primeras once sesiones, participó en los debates y regresó para la sesión de clausura el 16 de septiembre de 681, a la que asistieron 151 obispos. ^{[ 2 ]}

Durante el concilio, se leyó una carta del papa Agatón que afirmaba la creencia tradicional de la Iglesia de que Cristo tenía dos voluntades, divina y humana. La mayoría de los obispos presentes aceptaron la carta, proclamando que Pedro habló a través de Agatón, ^{[ 11 ]} aunque este concilio también proclamó anatema a otro papa histórico. Macario de Antioquía defendió el monotelismo , pero fue condenado y depuesto, junto con sus partidarios. El concilio, en consonancia con la carta de Agatón, definió que Jesucristo poseía dos energías y dos voluntades, pero que la voluntad humana estaba «sometida a su voluntad divina y todopoderosa». El concilio evitó cuidadosamente cualquier mención de Máximo el Confesor , quien aún era visto con recelo. Condenó tanto el monoenergismo como el monotelismo como heréticos e incluyó a quienes habían apoyado esta herejía, entre ellos el papa Honorio I y cuatro patriarcas anteriores de Constantinopla. ^{[ 2 ]} Cuando el concilio concluyó, los decretos fueron enviados a Roma, donde fueron aceptados por el sucesor de Agatón, el papa León II . ^{[ 11 ]} En su carta de confirmación del concilio, León acusa a «Honorio, quien no intentó santificar esta Iglesia Apostólica con la enseñanza de la tradición apostólica, sino que, mediante una traición profana, permitió que su pureza fuera contaminada». ^{[ 14 ]}

Durante las sesiones del concilio, un sacerdote monotelita llamado Policronio afirmó poder resucitar a los muertos, demostrando así la supremacía de su fe. Hizo traer un cadáver, pero tras susurrarle oraciones al oído, no pudo revivirlo. A pesar de su derrota, continuó profesando el monotelismo y fue anatematizado por el concilio. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• Bonifacio Consiliario

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• Texto original tomado de la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos en http://www.ccel.org , que es de dominio público.
• Enciclopedia Católica: Tercer Concilio de Constantinopla
• Tercer Concilio de Constantinopla