Skaði

En el poema de la Edda poética Grímnismál , el dios Odín (disfrazado de Grímnir ) revela al joven Agnarr la existencia de doce lugares. Odín menciona el lugar Þrymheimr sexto en una sola estrofa. En la estrofa, Odín detalla que el jötunn Þjazi vivió allí una vez, y que ahora su hija Skaði lo hace. Odín describe Þrymheimr como compuesto por "antiguas cortes" y se refiere a Skaði como "la brillante novia de los dioses". ^{[ 5 ]} En la introducción en prosa del poema Skírnismál , el dios Freyr se ha entristecido por una hermosa muchacha (la jötunn Gerðr ) que ha visto en Jötunheimr . El dios Njörðr le pide al sirviente de Freyr, Skírnir, que hable con Freyr, y en la primera estrofa del poema, Skírnir también le dice a Skírnir que le pregunte a Freyr por qué está tan molesto. Skírnir responde que espera duras palabras de su hijo Freyr. ^{[ 6 ]}

En la introducción en prosa del poema Lokasenna , Skaði es mencionada como la esposa de Njörðr y citada como una de las diosas que asistieron al festín de Ægir . ^{[ 7 ]} Después de que Loki intercambia palabras con el dios Heimdallr , Skaði interviene. Skaði le dice a Loki que es "despreocupado" y que Loki no podrá "jugar [...] con [su] cola meneando libremente" por mucho tiempo, pues pronto los dioses lo atarán a una roca afilada con las entrañas heladas de su hijo. Loki responde que, aun si esto es así, él fue "primero y ante todo" en la muerte de Þjazi. Skaði responde que, si esto es así, "consejos funestos" siempre fluirán de sus " santuarios y llanuras". Loki responde que Skaði era más amable al hablar cuando estaba en su cama, una acusación que hace a la mayoría de las diosas en el poema y que no se encuentra en ningún otro lugar. El discurso de Loki se dirige entonces a la diosa Sif . ^{[ 8 ]}

En la sección en prosa al final de Lokasenna , los dioses capturan a Loki y lo atan con las entrañas de su hijo Nari , mientras transforman a su hijo Váli en lobo. Skaði coloca una serpiente venenosa sobre el rostro de Loki. El veneno gotea de la serpiente y Sigyn , la esposa de Loki, se sienta y sostiene un recipiente debajo de la serpiente, recogiendo el veneno. Cuando el recipiente está lleno, Sigyn debe vaciarlo, y durante ese tiempo el veneno de la serpiente cae sobre el rostro de Loki, provocando que se retuerza con tremenda furia, tanto que todos los terremotos se originan en los convulsiones de Loki. ^{[ 9 ]}

En el poema Hyndluljóð , la giganta Hyndla narra a la diosa Freyja diversas genealogías mitológicas. En una estrofa, Hyndla señala que Þjazi «amaba disparar» y que Skaði era su hija. ^{[ 10 ]}

En la Edda en prosa , Skaði está atestiguado en dos libros: Gylfaginning y Skáldskaparmál .

Gylfaginning

En el capítulo 23 del libro Gylfaginning de la Edda en prosa , la figura entronizada de High detalla que la esposa de Njörðr es Skaði, que es hija del jötunn Þjazi, y relata una historia que involucra a ambos. High recuerda que Skaði quería vivir en la casa que una vez perteneció a su padre, llamada Þrymheimr. Sin embargo, Njörðr quería vivir más cerca del mar. Posteriormente, ambos hicieron un acuerdo para pasar nueve noches en Þrymheimr y luego las siguientes tres noches en la casa costera de Njörðr, Nóatún (o nueve inviernos en Þrymheimr y otros nueve en Nóatún según el Codex Regius ^{[ 11 ]} ) . Sin embargo, cuando Njörðr regresó de las montañas a Nóatún, dijo:

"Las montañas me son odiosas,

No estuve allí mucho tiempo,

Solo nueve noches.

El aullido de los lobos

me sonaba feo

después del canto de los cisnes." ^{[ 12 ]}

Skaði respondió:

"No pude dormir

en los fondos marinos

por el chillido del pájaro.

Esa gaviota me despierta

cuando desde el amplio mar

Él viene cada mañana." ^{[ 12 ]}

Las fuentes de estas estrofas no se encuentran en la Edda en prosa ni en ningún otro lugar. High dice que después Skaði regresó a las montañas y vivió en Þrymheimr, donde a menudo viaja en esquís, maneja un arco y caza animales salvajes. High señala que a Skaði también se le conoce como "dios del esquí" (en nórdico antiguo Öndurgud ) u Öndurdis y la "dama del esquí" ( Öndurdís ). Como apoyo, se cita la estrofa mencionada anteriormente del poema Grímnismál de la Edda poética . ^{[ 11 ]} En el siguiente capítulo (24), High dice que "después de esto", Njörðr "tuvo dos hijos": Freyr y Freyja. El nombre de la madre de los dos niños no se proporciona aquí. ^{[ 13 ]}

Al final del capítulo 51 de Gylfaginning , High describe cómo los dioses capturaron y ataron a Loki. Se describe a Skaði tomando una serpiente venenosa y sujetándola sobre Loki, para que el veneno goteara sobre su rostro. Sigyn, la esposa de Loki, se sentó a su lado y recogió el veneno en un cuenco. Pero cuando el cuenco se llenó, tuvo que irse a vaciarlo, y entonces Loki se quemó con el líquido ácido y se retorció de dolor extremo, provocando que la tierra temblara y resultando en lo que conocemos como un terremoto. ^{[ 14 ]}

Skáldskaparmál

En el capítulo 56 del libro Skáldskaparmál de la Edda en prosa , Bragi le cuenta a Ægir cómo los dioses mataron a Þjazi. La hija de Þjazi, Skaði, tomó un casco, una cota de malla y "todas las armas de guerra" y viajó a Asgard , el hogar de los dioses. A la llegada de Skaði, los dioses quisieron expiar su pérdida y le ofrecieron una compensación. Skaði les presentó sus condiciones de acuerdo, y los dioses accedieron a que Skaði eligiera un esposo entre ellos. Sin embargo, Skaði debía elegir a este esposo mirando únicamente sus pies. Skaði vio un par de pies que le parecieron particularmente atractivos y dijo: "Elijo ese; no puede haber nada feo en Baldr". Sin embargo, el dueño de los pies resultó ser Njörðr. ^{[ 15 ]}

Skaði también incluyó en sus condiciones de acuerdo que los dioses debían hacer algo que ella creía imposible: hacerla reír. Para ello, Loki ató un extremo de una cuerda a la barba de una cabra y el otro a sus testículos . La cabra y Loki se tiraban el uno del otro, chillando ambos ruidosamente. Loki cayó en el regazo de Skaði, y ella rió, completando así esta parte de su expiación. Finalmente, como compensación a Skaði, Odín tomó los ojos de Þjazi, los hundió en el cielo y de ellos hizo dos estrellas. ^{[ 15 ]}

Más adelante en Skáldskaparmál , se cita una obra del escaldo Þórðr Sjáreksson . El poema se refiere a Skaði como "la sabia diosa-novia" y señala que "no pudo amar a Van ". La prosa que sigue a la cita aclara que se trata de una referencia a la partida de Skaði de Njörðr. ^{[ 16 ]} En el capítulo 16, se dan nombres para Loki, incluyendo "domador de Heimdall y Skaði". ^{[ 17 ]} En el capítulo 22, se hace referencia a Skaði en el poema del siglo X Haustlöng, donde el escaldo Þjóðólfr de Hvinir se refiere a un buey como "la ballena de Var [de Skaði] de cuerda de arco". ^{[ 18 ]} En el capítulo 23, el escaldo Bragi Boddason se refiere a Þjazi como el "padre de los ski-dis". ^{[ 19 ]} En el capítulo 32, Skaði aparece entre las seis diosas que asisten a una fiesta organizada por Ægir. ^{[ 20 ]} En el capítulo 75, Skaði se incluye en una lista de 27 nombres de ásynjur . ^{[ 21 ]}

En el capítulo 8 del libro Ynglinga saga de Heimskringla , Skaði aparece en un relato euremerizado . Este relato detalla que Skaði se casó una vez con Njörðr, pero que ella se negó a tener relaciones sexuales con él, y que más tarde Skaði se casó con Odín. Skaði y Odín tuvieron "muchos hijos". Solo se proporciona el nombre de uno de estos hijos: Sæmingr , un rey de Noruega . El escaldo Eyvindr skáldaspillir presenta dos estrofas como referencia. En la primera estrofa, Skaði es descrita como una jötunn y una "bella doncella". Falta una parte de la segunda estrofa. La segunda estrofa dice:

De huesos de mar,

y muchos hijos

la diosa del esquí

gat con Óthin ^{[ 22 ]}

Lee Hollander explica que "huesos del mar" es un kenning para "rocas", y cree que esta estrofa defectuosa sin duda se refería a Skaði como una "habitante de las rocas" en relación con su asociación con las montañas y el esquí. ^{[ 22 ]}

Otro personaje llamado Skaði aparece en el primer capítulo de la saga Völsunga . En dicho capítulo, este Skaði —que es varón— es dueño de un esclavo llamado Breði . Otro hombre, Sigi —hijo de Odín— salió de caza un invierno con el esclavo. Sigi y Breði cazaron durante todo el día hasta el anochecer, cuando compararon sus presas. Sigi vio que las presas del esclavo superaban las suyas, así que Sigi mató a Breði y enterró su cadáver en un ventisquero . ^{[ 13 ]}

Esa noche, Sigi regresó a casa y afirmó que Breði se había adentrado en el bosque, que lo había perdido de vista y que, además, desconocía el paradero del esclavo. Skaði dudó de la explicación de Sigi, sospechando que mentía y que, en realidad, Sigi había matado a Breði. Skaði reunió a varios hombres para buscar a Breði y finalmente encontraron su cadáver en un ventisquero. Skaði declaró que, a partir de entonces, el ventisquero se llamaría «el ventisquero de Breði», y desde entonces la gente se refiere a los grandes ventisqueros con ese nombre. El hecho de que Sigi hubiera asesinado a Breði era evidente, por lo que Sigi fue considerado un proscrito. Guiado por Odín, Sigi abandonó la tierra y Skaði no volvió a ser mencionado en la saga. ^{[ 13 ]}

El erudito Jesse Byock señala que la diosa Skaði también está asociada con el invierno y la caza, y que se ha teorizado que el episodio de la saga Völsunga que involucra a los Skaði masculinos, Sigi y Breði proviene de un mito que de otro modo se habría perdido. ^{[ 23 ]}

El erudito John Lindow comenta que el episodio de Gylfaginning que detalla las travesuras de Loki con una cabra podría estar relacionado con la castración y un ritual que implicaba hacer reír a una diosa. Lindow señala que Loki y Skaði parecen haber tenido una relación especial, como lo demuestra el hecho de que Skaði colocara la serpiente sobre el rostro de Loki en Lokasenna y Gylfaginning. ^{[ 24 ]}

Debido a su asociación compartida con el esquí y al hecho de que ambos topónimos que hacen referencia a Ullr y Skaði aparecen con mayor frecuencia en Suecia, algunos estudiosos han propuesto una conexión particular entre los dos dioses. ^{[ 24 ]} Por otro lado, Skaði podría ser una forma masculina y, como resultado, algunos estudiosos han teorizado que Skaði pudo haber sido originalmente una deidad masculina. ^{[ 25 ]}

La erudita Hilda Ellis Davidson propone que el culto de Skaði pudo haber florecido en Hålogaland , una provincia del norte de Noruega , porque «muestra características del pueblo sami , que era famoso por esquiar, disparar con arco y cazar; su separación de Njord podría indicar una división entre su culto y el de los Vanir en esta región, donde los escandinavos y los sami estaban en estrecho contacto». ^{[ 26 ]}